柳南續筆卷四
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欲，則能謹身節用，遠罪豐家，故曰：『儉，德之共也。
』」觀此，可以證餘之說矣。
近讀顧仲恭炳燭齋随筆，而共之義益明。
其言雲：「共之為義，蓋言諸德共出于儉，儉一失，則諸德皆失矣。
今請得申其說，假如為人上者而知儉，則樽節愛養，自不傷财害民，是儉有當于仁也；為人下者而知儉，則制節謹度，自不至納賄竊帑，是儉有當于忠也。
就士庶論，不儉者，必多方奔走以謀生，儉則身常閑而心常逸，豈非善自為謀，是儉有當于智也。
不儉者，或多方谄媚以規利；儉則閉門無事，恥辱自遠，是儉有當于義也。
謹服先疇，菽水可以盡歡，是儉有當于孝也。
有遺業可以處子孫，且有遺法可以教子孫，是儉有當于慈也。
衣食所餘，可以濟親友之急困者，是儉有當于睦姻任恤也。
凡人生百行，未有不須儉以成者，謂曰『德之共』，不亦信乎！」 ○金天石 金是瀛，字天石，居華亭之臯橋，自少以詩文名。
國初與同裡吳骐、王光承并以隐逸征，不起，時論高之。
是時松郡人文最盛，奉吾邑某宗伯為盟主，而宗伯亦屢至其地。
一日，舟次白龍潭，諸名士方羣趨迓之，天石忽投一詩雲：「畫舫滄江載酒行，山川滿目不勝情。
朝元一閉千官散，無複尚書舊履聲。
」宗伯得詩默然，即日解維去。
又嘗遊金陵，值龔合肥大會詩人于青溪、桃葉之間，多至四十餘輩，而天石與焉。
伶人請演劇，天石命演躍鯉，舉座失色。
蓋龔自登第後，娶名妓顧眉為妾，衣服禮秩如嫡，故天石以棄妻譏焉。
龔為俛首，而天石傲岸自若。
黃昏大雨，夜分客散，車馬嗔咽，而天石坐門限上，脫w跣足，徐徐步歸寓，了無怍色。
○金正希 金正希先生，七歲讀論語，問塾師曰：「孔子何如人？」塾師曰：「聖人。
」又問曰：「今何在？」塾師曰：「已死矣。
」即為之大哭，而竟日不食。
○周鄮山 周容，字鄮山，明末鄞縣諸生。
入國初，遂謝去。
康熙己未，有欲以鴻博薦者，容笑謝曰：「吾雖周容，實商容也。
」薦者遂止。
○稱字 冠而字，成人之道也。
成人，則貴其所以成人，于是乎命以字之。
字之為有可貴焉。
春秋以書字為褒，二百四十二年之間，字而不名者，十二人而已。
昌黎墓志數十篇，标題概稱官閥，惟李元賓、柳子厚、樊紹述稱字，以見其人不必以爵位為重，是亦所以貴之也。
後世不明此理，反以稱字為簡慢，遂僅呼一字，而以翁、老承之，雖稚子幼生，無不蒙此稱者。
嚴觀察韋川謂：「在禮，父母存，恒言不稱老。
今子舍而居尊長之名，沖幼而受衰耄之目，豈非不祥？至形之文翰詩題，俗陋又不待言矣。
」 ○笠翁詩韻 今世所行韻書，惟邵子湘古今韻略為可從。
汪西亭本之為今韻略，縮為小本，最便攜檢，亦良書也。
有浙人李笠翁者，亦有小本之刻。
其通轉，大約本之于曆下輯要、成都轉注兩書，襲訛承謬，亡足依據，而其書久行，贻誤後學，正複不淺。
蓋其人略具小慧，全未讀書。
即如凡例中有古風、近體、排律、絕句八字，其意所謂近體者，蓋專指五七言律也。
然則排律、絕句，非近體而何？又謂未有作近體排律而用仄韻者，不知唐人仄韻律詩甚多，如樂天西樓月一首，長慶集編入律體，而方氏律體亦收之。
然則非仄韻律詩而何？此人之遊談無根大抵如此。
而在園雜志反稱為一代詞客，且謂其所輯韻書頗佳，亦惑之甚矣！ ○蘇蓼劬 蘇蓼劬名鳳翔，字苞九，邑人也。
讀書汲古，為制義務宗先輩大家，一洗熟爛。
屢試京兆不售，而志不少衰。
當報罷時，适際午飯，遂辍箸不食。
從此噉粥及餅餌者數年，至得舉而後複故。
其立志之堅如此。
推此以學為聖賢，亦何患不成哉！ ○總管廟 元官制，諸路設總管府。
達魯花赤之下為總管，總管之下為同知、治中、判官，散府則達魯花赤之下置知府或府尹。
揚州、杭州皆為上路，則有總管而無知府。
黃太沖雲：「今紹興、杭州多有總管廟，皆是昔守郡者之生祠也。
」吾邑亦有總管廟幾處，則屬之于金昌及其子元七。
按邑志雲：「神生前居澱山湖，父子沒皆為神。
元至元間，陰翊海運，俱封今職。
則是總管之稱，又非生前所授也。
」吾意本系守郡者之生祠，而後人或
』」觀此，可以證餘之說矣。
近讀顧仲恭炳燭齋随筆，而共之義益明。
其言雲：「共之為義，蓋言諸德共出于儉，儉一失，則諸德皆失矣。
今請得申其說，假如為人上者而知儉，則樽節愛養，自不傷财害民，是儉有當于仁也；為人下者而知儉，則制節謹度，自不至納賄竊帑，是儉有當于忠也。
就士庶論，不儉者，必多方奔走以謀生，儉則身常閑而心常逸，豈非善自為謀，是儉有當于智也。
不儉者，或多方谄媚以規利；儉則閉門無事，恥辱自遠，是儉有當于義也。
謹服先疇，菽水可以盡歡，是儉有當于孝也。
有遺業可以處子孫，且有遺法可以教子孫，是儉有當于慈也。
衣食所餘，可以濟親友之急困者，是儉有當于睦姻任恤也。
凡人生百行，未有不須儉以成者，謂曰『德之共』，不亦信乎！」 ○金天石 金是瀛，字天石，居華亭之臯橋，自少以詩文名。
國初與同裡吳骐、王光承并以隐逸征，不起，時論高之。
是時松郡人文最盛，奉吾邑某宗伯為盟主，而宗伯亦屢至其地。
一日，舟次白龍潭，諸名士方羣趨迓之，天石忽投一詩雲：「畫舫滄江載酒行，山川滿目不勝情。
朝元一閉千官散，無複尚書舊履聲。
」宗伯得詩默然，即日解維去。
又嘗遊金陵，值龔合肥大會詩人于青溪、桃葉之間，多至四十餘輩，而天石與焉。
伶人請演劇，天石命演躍鯉，舉座失色。
蓋龔自登第後，娶名妓顧眉為妾，衣服禮秩如嫡，故天石以棄妻譏焉。
龔為俛首，而天石傲岸自若。
黃昏大雨，夜分客散，車馬嗔咽，而天石坐門限上，脫w跣足，徐徐步歸寓，了無怍色。
○金正希 金正希先生，七歲讀論語，問塾師曰：「孔子何如人？」塾師曰：「聖人。
」又問曰：「今何在？」塾師曰：「已死矣。
」即為之大哭，而竟日不食。
○周鄮山 周容，字鄮山，明末鄞縣諸生。
入國初，遂謝去。
康熙己未，有欲以鴻博薦者，容笑謝曰：「吾雖周容，實商容也。
」薦者遂止。
○稱字 冠而字，成人之道也。
成人，則貴其所以成人，于是乎命以字之。
字之為有可貴焉。
春秋以書字為褒，二百四十二年之間，字而不名者，十二人而已。
昌黎墓志數十篇，标題概稱官閥，惟李元賓、柳子厚、樊紹述稱字，以見其人不必以爵位為重，是亦所以貴之也。
後世不明此理，反以稱字為簡慢，遂僅呼一字，而以翁、老承之，雖稚子幼生，無不蒙此稱者。
嚴觀察韋川謂：「在禮，父母存，恒言不稱老。
今子舍而居尊長之名，沖幼而受衰耄之目，豈非不祥？至形之文翰詩題，俗陋又不待言矣。
」 ○笠翁詩韻 今世所行韻書，惟邵子湘古今韻略為可從。
汪西亭本之為今韻略，縮為小本，最便攜檢，亦良書也。
有浙人李笠翁者，亦有小本之刻。
其通轉，大約本之于曆下輯要、成都轉注兩書，襲訛承謬，亡足依據，而其書久行，贻誤後學，正複不淺。
蓋其人略具小慧，全未讀書。
即如凡例中有古風、近體、排律、絕句八字，其意所謂近體者，蓋專指五七言律也。
然則排律、絕句，非近體而何？又謂未有作近體排律而用仄韻者，不知唐人仄韻律詩甚多，如樂天西樓月一首，長慶集編入律體，而方氏律體亦收之。
然則非仄韻律詩而何？此人之遊談無根大抵如此。
而在園雜志反稱為一代詞客，且謂其所輯韻書頗佳，亦惑之甚矣！ ○蘇蓼劬 蘇蓼劬名鳳翔，字苞九，邑人也。
讀書汲古，為制義務宗先輩大家，一洗熟爛。
屢試京兆不售，而志不少衰。
當報罷時，适際午飯，遂辍箸不食。
從此噉粥及餅餌者數年，至得舉而後複故。
其立志之堅如此。
推此以學為聖賢，亦何患不成哉！ ○總管廟 元官制，諸路設總管府。
達魯花赤之下為總管，總管之下為同知、治中、判官，散府則達魯花赤之下置知府或府尹。
揚州、杭州皆為上路，則有總管而無知府。
黃太沖雲：「今紹興、杭州多有總管廟，皆是昔守郡者之生祠也。
」吾邑亦有總管廟幾處，則屬之于金昌及其子元七。
按邑志雲：「神生前居澱山湖，父子沒皆為神。
元至元間，陰翊海運，俱封今職。
則是總管之稱，又非生前所授也。
」吾意本系守郡者之生祠，而後人或