柳南續筆卷三
關燈
小
中
大
有四潘翁者，同母之兄弟也。
一曰秉彜，壽至九十有八；一曰岣嵝，壽至九十有六；一曰慶存，壽至八十有九；一曰慶餘，壽至八十有八。
康熙間，其族人以聞有司，有司表其闾曰「一門四皓」。
○吳俗告喪 陳見複曰：「吳俗告喪，凡親年在七十以上者，稱以壽終，似諱言疾者，此不學之見也。
範甯注『宋公和卒』，引鄭君雲：禮雜記上曰：『君薨，赴于他國，曰寡君不祿。
』曲禮下曰：『壽考曰卒，短折曰不祿。
』君薨赴而曰『不祿』者，臣子之于君父雖有壽考，猶若短折痛傷之至也。
若赴稱『卒』，是以壽無哀惜之心，非臣子之辭。
」此義可破俚俗之惑。
○林茂之 侯官林茂之，有一萬曆錢，系臂五十餘載，以己為萬曆時所生也。
泰州吳野人為賦一錢行以贈之。
○馮補之論律詩 律有二義：一如法律之律，則首必貫尾，句必栉字，對偶不可舛也，層次不可紊也；一如音律之律，則雙聲宜避，疊韻宜更，輕重不可渝也，清濁不可淆也。
若夫平頭、上尾、蜂腰、鶴膝之類，尤當諄諄緻辨雲。
○文三橋 三橋嘗言人之言語清濁，本乎水土，南北所以不同。
每見南人遷就北人，學打官話，未見北人遷就南人，學說蘇白，吾竊惑之。
所以三橋平生所至，隻操吳音。
○虎丘社集 順治癸巳重三日，吳門宋既庭、章素文複舉社事，飛箋訂客，大會虎丘，而延太倉吳祭酒莅盟焉。
時遠近赴者，幾至二千人。
舳舻相接，飛觞賦時，歌舞達旦。
翌日，各挾一小冊，彙書籍貫、姓名、年庚而散。
○三國志 何元朗嘗雲：「太史公為項羽作本紀，非尊之也。
夫所謂紀者，即通曆之紀年也，如不立項羽本紀，則秦滅之後，漢未得天下之先，數年之曆，當屬之何人耶？蓋本紀之立，為通曆，非為項羽也。
」此論實深得子長作史之旨。
餘謂陳承祚三國志亦然。
按三國之中，惟吳之立國先于蜀、魏，在漢獻未禅之先，已久與中國抗衡，至吳與蜀并峙，其曆年無幾。
若必以蜀漢為統，是不得詳三國之始末矣。
況三國并列，不分彼此，其不帝魏之意，已隐然言外，此最是作者立義妙處。
乃陶宗儀作正統辨，反謂：「降昭烈以侪吳、魏，使漢嗣之正，下與漢賊并稱，是為春秋之罪人。
」獨不思蜀漢雖炎祚子孫，而崛起僻隅，未嘗有漢獻之命。
故綱目大書曰：「劉備自立為漢中王。
」是亦不得為正統，而朱子所以終與之者，固别有深意。
蓋南宋渡江自立，猶昭烈也，推為正統，亦所以尊本朝耳。
此意固不可不知。
○罩甲 今人稱外套亦曰「罩甲」。
按「罩甲」之制，比甲則長，比披襖則短，創自明武宗，前朝士大夫亦有服之者。
○戈氏神童 戈莊樂之族有一神童曰小隐。
九歲随父至劍門，值卞華伯郎中偕友聯句于此，華得句雲「怪石如人岩畔立」，友方呻吟未應。
小隐忽拱手而前曰：「何不雲『白雲和水澗邊流？』」一座驚歎，與之定交，呼為小友。
惜不永年，詩文罕有傳者。
○海棠白花 靜海勵文恭公家居時，嘗手植西府海棠二株于庭，垂二十年。
公曆官至尚書，卒于位。
靈柩歸裡，時當秋日，而海棠忽開白花滿枝。
鄒元褒太史為繪白海棠圖，諸詞人各系以詩。
次山侍禦為餘述之如此。
○夏吏部 明末夏吏部瑗公嘗謂友人曰：「天下必歸東朝無疑。
」東朝者，即今聖朝也。
友人問其故，曰：「隻遵遺命，舍長立幼，而無争心，此聖賢事也。
三代以下，那做得來？我惟有一死，但争遲速耳！」居恒戒家人曰：「我若赴水，汝輩決不可救；救而複死，是兩次死也，非所以愛我。
」故投淵之日，家人環立而視，水淺僅及胸，先生乃俯伏水面，背衣未濕，而氣已絕矣。
○三賢多壽 衡武公年一百二十二歲，見史記年表。
子夏年一百三十餘歲，子思年百餘歲，見甲子會紀。
○邑乘之誤 常熟志邵圭潔傳雲：「生平喜讀孟襄陽詩，及舉于鄉，房考評其闱牍曰：「七篇何其神似孟襄陽也。
」及餘讀張應遴祭邵蓮墟文，則雲：「蓮墟先生當為諸生時，厭薄帖括記誦，獨醉心孟襄陽集。
」迨丙戌成進士，房考顧學海評其墨卷曰：「經生語，乃絕似孟浩然詩。
」時稱顧公具眼雲。
按：蓮墟名鍪、為北虞先生之子，而應遴則蓮墟之弟子也。
其言當不謬，乃邑志傳訛，
一曰秉彜，壽至九十有八；一曰岣嵝，壽至九十有六；一曰慶存，壽至八十有九；一曰慶餘，壽至八十有八。
康熙間，其族人以聞有司，有司表其闾曰「一門四皓」。
○吳俗告喪 陳見複曰：「吳俗告喪，凡親年在七十以上者，稱以壽終，似諱言疾者，此不學之見也。
範甯注『宋公和卒』，引鄭君雲：禮雜記上曰：『君薨，赴于他國，曰寡君不祿。
』曲禮下曰：『壽考曰卒，短折曰不祿。
』君薨赴而曰『不祿』者，臣子之于君父雖有壽考，猶若短折痛傷之至也。
若赴稱『卒』，是以壽無哀惜之心，非臣子之辭。
」此義可破俚俗之惑。
○林茂之 侯官林茂之，有一萬曆錢，系臂五十餘載，以己為萬曆時所生也。
泰州吳野人為賦一錢行以贈之。
○馮補之論律詩 律有二義：一如法律之律，則首必貫尾，句必栉字，對偶不可舛也，層次不可紊也；一如音律之律，則雙聲宜避，疊韻宜更，輕重不可渝也，清濁不可淆也。
若夫平頭、上尾、蜂腰、鶴膝之類，尤當諄諄緻辨雲。
○文三橋 三橋嘗言人之言語清濁，本乎水土，南北所以不同。
每見南人遷就北人，學打官話，未見北人遷就南人，學說蘇白，吾竊惑之。
所以三橋平生所至，隻操吳音。
○虎丘社集 順治癸巳重三日，吳門宋既庭、章素文複舉社事，飛箋訂客，大會虎丘，而延太倉吳祭酒莅盟焉。
時遠近赴者，幾至二千人。
舳舻相接，飛觞賦時，歌舞達旦。
翌日，各挾一小冊，彙書籍貫、姓名、年庚而散。
○三國志 何元朗嘗雲：「太史公為項羽作本紀，非尊之也。
夫所謂紀者，即通曆之紀年也，如不立項羽本紀，則秦滅之後，漢未得天下之先，數年之曆，當屬之何人耶？蓋本紀之立，為通曆，非為項羽也。
」此論實深得子長作史之旨。
餘謂陳承祚三國志亦然。
按三國之中，惟吳之立國先于蜀、魏，在漢獻未禅之先，已久與中國抗衡，至吳與蜀并峙，其曆年無幾。
若必以蜀漢為統，是不得詳三國之始末矣。
況三國并列，不分彼此，其不帝魏之意，已隐然言外，此最是作者立義妙處。
乃陶宗儀作正統辨，反謂：「降昭烈以侪吳、魏，使漢嗣之正，下與漢賊并稱，是為春秋之罪人。
」獨不思蜀漢雖炎祚子孫，而崛起僻隅，未嘗有漢獻之命。
故綱目大書曰：「劉備自立為漢中王。
」是亦不得為正統，而朱子所以終與之者，固别有深意。
蓋南宋渡江自立，猶昭烈也，推為正統，亦所以尊本朝耳。
此意固不可不知。
○罩甲 今人稱外套亦曰「罩甲」。
按「罩甲」之制，比甲則長，比披襖則短，創自明武宗，前朝士大夫亦有服之者。
○戈氏神童 戈莊樂之族有一神童曰小隐。
九歲随父至劍門，值卞華伯郎中偕友聯句于此，華得句雲「怪石如人岩畔立」，友方呻吟未應。
小隐忽拱手而前曰：「何不雲『白雲和水澗邊流？』」一座驚歎，與之定交，呼為小友。
惜不永年，詩文罕有傳者。
○海棠白花 靜海勵文恭公家居時，嘗手植西府海棠二株于庭，垂二十年。
公曆官至尚書，卒于位。
靈柩歸裡，時當秋日，而海棠忽開白花滿枝。
鄒元褒太史為繪白海棠圖，諸詞人各系以詩。
次山侍禦為餘述之如此。
○夏吏部 明末夏吏部瑗公嘗謂友人曰：「天下必歸東朝無疑。
」東朝者，即今聖朝也。
友人問其故，曰：「隻遵遺命，舍長立幼，而無争心，此聖賢事也。
三代以下，那做得來？我惟有一死，但争遲速耳！」居恒戒家人曰：「我若赴水，汝輩決不可救；救而複死，是兩次死也，非所以愛我。
」故投淵之日，家人環立而視，水淺僅及胸，先生乃俯伏水面，背衣未濕，而氣已絕矣。
○三賢多壽 衡武公年一百二十二歲，見史記年表。
子夏年一百三十餘歲，子思年百餘歲，見甲子會紀。
○邑乘之誤 常熟志邵圭潔傳雲：「生平喜讀孟襄陽詩，及舉于鄉，房考評其闱牍曰：「七篇何其神似孟襄陽也。
」及餘讀張應遴祭邵蓮墟文，則雲：「蓮墟先生當為諸生時，厭薄帖括記誦，獨醉心孟襄陽集。
」迨丙戌成進士，房考顧學海評其墨卷曰：「經生語，乃絕似孟浩然詩。
」時稱顧公具眼雲。
按：蓮墟名鍪、為北虞先生之子，而應遴則蓮墟之弟子也。
其言當不謬，乃邑志傳訛，