柳南續筆卷三
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：「漁家日住湖中，自無不肌粗面黑，間有生女瑩白者名曰白囡，以志其異，漁人戶口冊中兩見之。
又湖船延師課子，每四隻共一人，修儀必具白金二三镒。
每船各供膳三月，所食不外水族，極四時之鮮美。
」友篁常語餘雲：「欲遊七十二峯，須館漁船三年，始能徧曆。
」暮年遊興方濃，而不幸下世矣。
漁風又載：「康熙三十八年四月初四日，駕幸太湖，漁戶蔣漢賓等網銀魚以獻，賜銀二十七兩。
漢賓子孫至今珍為世寶，舟中有病瘧者，縛銀于臂即止。
」 ○嚴孝廉 吾邑嚴孝廉闇公，相國文靖公之裔孫也。
少負才華，跅弛自喜。
嘗應郡試，兩藝立就，而日尚未中，納卷而出，則深自得意，旁若無人，一路以手指作圈點狀。
适過府學，有系馬在焉，孝廉竟撫其腹而圈點之，遂為馬蹄所傷，其陰囊創甚，仆地，幾緻殒命。
一時傳以為笑雲。
○仁兄仁弟 近世作劄與人者，同輩辄有「仁兄」之稱。
按此二字，始于後漢書趙壹傳，乃壹之所以稱皇甫規也，而顔魯公祭侄文亦有此稱，則謂己之兄耳。
又孔叢子下卷有與從弟安國書，稱安國為「仁弟」。
此二字他處卻未見，頗覺出新。
○呼兄為況 宜興人呼兄為況，卻亦有本。
按廣雅釋親雲：「兄，況也。
」何遜贈江長史别詩雲：「況事兼年德。
」況事猶兄事也。
○阮亭詩序 阮亭之詩，以淡遠為宗，頗與右丞襄陽左司為近，而某宗伯為之序，謂其詩：「文繁理富，銜華佩實。
感時之作，恻怆于少陵；言情之什，纏綿于義山。
」其說與阮亭頗不相似。
餘按：阮亭為季木從孫。
而季木之詩，宗法王、李，阮亭入手，原不離此一派。
林古度所謂「家學門風，淵源有自」也。
顧王、李兩家，乃宗伯所深疾者，恐以阮亭之美才，而堕入兩家雲霧，故以少陵、義山勖之。
序末所謂用古學相勸勉者，此也。
若認「文繁理富，銜華佩實」等語以為稱贊阮亭，則失作者之微旨矣。
○河梁詩 今人贈行詩，辄以河梁為比，以李陵與蘇武詩有「攜手上河梁，遊子暮何之」句也，而不知河梁之作，吳越春秋中已有之。
按：勾踐攻秦，軍士苦之，會秦怖懼，逆自引咎。
越乃還軍，軍人悅樂，乃作河梁之詩。
○淵明自挽自祭 淵明有自挽詩三首，其詞酸楚，讀之使人不樂。
乃祁寬謂「其情詞俱達，其于晝夜之道，了然如此。
」直是望影而談，非其實也。
若自祭之作，庶幾近于達矣。
但考顔延之靖節征士诔，淵明年六十三而卒，而祭文中乃有「壽涉百齡」之語，則又何也？ ○李存我書 雲間李待問，字存我，工書法，自許出董宗伯上。
凡裡中寺院有宗伯題額者，李辄另書，以列其旁，欲以示己之勝董也。
宗伯聞而往觀之，曰：「書果佳，但有殺氣，恐不得其死耳！」後李果以起義陣亡，宗伯洵具眼矣。
又宗伯以存我之書若留于後世，必緻掩己之名，乃陰使人以重價收買，得即焚之。
故李書至今日殊不多見矣。
○天寶鹿 康熙壬子歲，于清端公成龍官黃州司馬。
一日，偶駐皮亭，野人獻一死鹿，其高如馬，角大而斑，其頂間有銀環，重一十七兩，镌「天寶二載華清宮」七字，角下堅徹如瓊，蓋所謂「鹿玉」也。
黃岡陳太史大章，為作天寶鹿歌。
○賣文 東澗先生晚年貧甚，專以賣文為活。
甲辰夏卧病，自知不起，而喪葬事未有所出，頗以為身後慮。
适鹾使顧某求文三篇：一為其父雲華墓志，一為雲華詩序，一為莊子注序，潤筆千金。
先生喜甚，急倩予外曾祖陳公金如代為之。
然文成而先生不善也，會餘姚黃太沖來訪，先生即以三文屬之。
太沖許諾，而請稍稽時日。
先生不可，即導太沖入書室，反鎖其門，自晨至二鼓，三文悉草就。
先生使人以大字謄真，從枕上視之稱善，乃叩首以謝，越數日而先生逝矣。
○何義門論文 何義門雲：「某宗伯自是異才，其為古文，惜乎反為元人所拘縛，争逐歐、蘇之末流耳。
」此言亦未盡然。
宗伯好言宋、元，亦為學王、李者發藥耳，若其自為文，亦有上攀史、漢，平揖韓、柳之作，如高陽行狀、應山墓志諸大篇是也，何嘗為元人拘縛乎？況元人之文，清真雅正，不離本色，而宗伯則詞華較勝，其派别故自不同。
○茅選唐宋八家 世傳所謂唐、宋八大家者，系歸安茅氏所定，而臨海朱伯賢
又湖船延師課子，每四隻共一人，修儀必具白金二三镒。
每船各供膳三月，所食不外水族，極四時之鮮美。
」友篁常語餘雲：「欲遊七十二峯，須館漁船三年，始能徧曆。
」暮年遊興方濃，而不幸下世矣。
漁風又載：「康熙三十八年四月初四日，駕幸太湖，漁戶蔣漢賓等網銀魚以獻，賜銀二十七兩。
漢賓子孫至今珍為世寶，舟中有病瘧者，縛銀于臂即止。
」 ○嚴孝廉 吾邑嚴孝廉闇公，相國文靖公之裔孫也。
少負才華，跅弛自喜。
嘗應郡試，兩藝立就，而日尚未中，納卷而出，則深自得意，旁若無人，一路以手指作圈點狀。
适過府學，有系馬在焉，孝廉竟撫其腹而圈點之，遂為馬蹄所傷，其陰囊創甚，仆地，幾緻殒命。
一時傳以為笑雲。
○仁兄仁弟 近世作劄與人者，同輩辄有「仁兄」之稱。
按此二字，始于後漢書趙壹傳，乃壹之所以稱皇甫規也，而顔魯公祭侄文亦有此稱，則謂己之兄耳。
又孔叢子下卷有與從弟安國書，稱安國為「仁弟」。
此二字他處卻未見，頗覺出新。
○呼兄為況 宜興人呼兄為況，卻亦有本。
按廣雅釋親雲：「兄，況也。
」何遜贈江長史别詩雲：「況事兼年德。
」況事猶兄事也。
○阮亭詩序 阮亭之詩，以淡遠為宗，頗與右丞襄陽左司為近，而某宗伯為之序，謂其詩：「文繁理富，銜華佩實。
感時之作，恻怆于少陵；言情之什，纏綿于義山。
」其說與阮亭頗不相似。
餘按：阮亭為季木從孫。
而季木之詩，宗法王、李，阮亭入手，原不離此一派。
林古度所謂「家學門風，淵源有自」也。
顧王、李兩家，乃宗伯所深疾者，恐以阮亭之美才，而堕入兩家雲霧，故以少陵、義山勖之。
序末所謂用古學相勸勉者，此也。
若認「文繁理富，銜華佩實」等語以為稱贊阮亭，則失作者之微旨矣。
○河梁詩 今人贈行詩，辄以河梁為比，以李陵與蘇武詩有「攜手上河梁，遊子暮何之」句也，而不知河梁之作，吳越春秋中已有之。
按：勾踐攻秦，軍士苦之，會秦怖懼，逆自引咎。
越乃還軍，軍人悅樂，乃作河梁之詩。
○淵明自挽自祭 淵明有自挽詩三首，其詞酸楚，讀之使人不樂。
乃祁寬謂「其情詞俱達，其于晝夜之道，了然如此。
」直是望影而談，非其實也。
若自祭之作，庶幾近于達矣。
但考顔延之靖節征士诔，淵明年六十三而卒，而祭文中乃有「壽涉百齡」之語，則又何也？ ○李存我書 雲間李待問，字存我，工書法，自許出董宗伯上。
凡裡中寺院有宗伯題額者，李辄另書，以列其旁，欲以示己之勝董也。
宗伯聞而往觀之，曰：「書果佳，但有殺氣，恐不得其死耳！」後李果以起義陣亡，宗伯洵具眼矣。
又宗伯以存我之書若留于後世，必緻掩己之名，乃陰使人以重價收買，得即焚之。
故李書至今日殊不多見矣。
○天寶鹿 康熙壬子歲，于清端公成龍官黃州司馬。
一日，偶駐皮亭，野人獻一死鹿，其高如馬，角大而斑，其頂間有銀環，重一十七兩，镌「天寶二載華清宮」七字，角下堅徹如瓊，蓋所謂「鹿玉」也。
黃岡陳太史大章，為作天寶鹿歌。
○賣文 東澗先生晚年貧甚，專以賣文為活。
甲辰夏卧病，自知不起，而喪葬事未有所出，頗以為身後慮。
适鹾使顧某求文三篇：一為其父雲華墓志，一為雲華詩序，一為莊子注序，潤筆千金。
先生喜甚，急倩予外曾祖陳公金如代為之。
然文成而先生不善也，會餘姚黃太沖來訪，先生即以三文屬之。
太沖許諾，而請稍稽時日。
先生不可，即導太沖入書室，反鎖其門，自晨至二鼓，三文悉草就。
先生使人以大字謄真，從枕上視之稱善，乃叩首以謝，越數日而先生逝矣。
○何義門論文 何義門雲：「某宗伯自是異才，其為古文，惜乎反為元人所拘縛，争逐歐、蘇之末流耳。
」此言亦未盡然。
宗伯好言宋、元，亦為學王、李者發藥耳，若其自為文，亦有上攀史、漢，平揖韓、柳之作，如高陽行狀、應山墓志諸大篇是也，何嘗為元人拘縛乎？況元人之文，清真雅正，不離本色，而宗伯則詞華較勝，其派别故自不同。
○茅選唐宋八家 世傳所謂唐、宋八大家者，系歸安茅氏所定，而臨海朱伯賢