柳南續筆卷二
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，禅家之散聖，至于歐陽永叔，則直以空疎不讀書诮之矣。
又雲：「今人文筆之弱，皆因六歲即讀朱子集注，雖欲沉郁奧博，而不能也。
」又雲：「經學盛于漢，至宋而疾之如仇。
玄學盛于晉，至宋而視為異端。
」其不滿宋人如此。
○岱山僧 吾邑有岱山僧者，真實修行人也。
嘗趺坐街頭，适當入定，而巡檢司過之，罪其不起，命隸予杖，杖畢，而僧遽化矣。
錢侍禦秀峯之生也，其父龍橋見岱山入室，知其托生，故遂以岱名之。
後秀峯以進士起家，曆官至侍禦史，出按齊、楚，所至，縣尉、巡司之屬伏谒道左，則必發怒予杖，家人問其杖之故，辄亦不自解也。
蓋死時一念怨毒，未能消釋故爾。
○宋箋 太倉王文肅公家有宋箋一，可長十丈，米元章細楷題其首，謂此紙世不經見，留以待善書者。
後公屬董思翁書之，思翁亦欣然自信，曰：「米老所謂善書者，非我而誰？」遂竟滿幅。
○諸生就試 鼎革初，諸生有抗節不就試者，後文宗按臨，出示，山林隐逸，有志進取，一體收錄。
諸生乃相率而至，人為詩以嘲之曰：「一隊夷、齊下首陽，幾年觀望好凄涼。
早知薇蕨終難飽，悔殺無端谏武王。
」及進院，以桌櫈限于額，仍驅之出，人即以前韻為詩曰：「失節夷齊下首陽，院門推出更凄涼。
從今決意還山去，薇蕨堪嗟已吃光。
」聞者無不捧腹。
○王麓台作畫 太倉王侍郎童時，偶作山水小幅，粘書齋壁。
祖奉常見之，訝曰：「吾何時為此耶？」詢知，乃大奇之，曰：「是子業必出吾右。
」琅琊元照見公畫，謂奉常曰：「吾兩人當讓一頭地。
」奉常亦曰：「元季四家，首推子久，得其神者，惟董宗伯，得其形者，予不敢讓。
若形神俱得，吾孫其庶幾乎？」元照深然之。
公每作畫，必以宣德紙、重毫筆、頂煙墨，曰：「三者一不備，不足以發古隽渾逸之趣也。
」公官京師時，每歲初冬，辄贈門人、幕賓畫，人人一幅，以為制裘之需。
好事欲得之，往往緘金以俟焉。
○麓台論畫 麓台論畫，每右漁山而左石谷。
嘗語弟子溫儀曰：「近時畫手次第無人，吳漁山其庶幾乎？」儀舉王石谷為問，曰：「太熟。
」又舉查二瞻為問，曰：「太生。
」蓋以不熟、不生自處也。
又曰：「山水用筆須毛，毛則氣古而味厚矣。
」嘗自題秋山晴爽圖雲：「不在古法，不在吾手，而又不出古法吾手之外，筆端金剛杵，在脫盡習氣。
」觀此數語，則其造詣可知。
○剃須償米 雲間顧少參之曾孫名威明者，席先人餘業，有田四萬八千畝，而性豪侈，喜博。
又酷好梨園，集遠近輕薄子演牡丹亭傳奇。
有一少年裝杜麗娘者，須剃去髭須，少年故靳之，進曰：「俗語雲：『去須一莖，償米七石。
』倘勿吝，乃可從命。
」顧笑曰：「此細事耳。
」即令一青衣從旁細數，計去須四十三莖，立取白粲三百石送至其家。
其作為大抵如此。
不四五年，所有田取次賣去，卒以逋賦為縣官所拘，自缢于獄。
○孫狀元 吾邑孫承恩，字扶桑，中順治戊戌進士。
弟旸，先一年舉北闱，被劾遣戍。
胪傳一夕，當甯閱承恩卷，至策中「克寬克仁，止孝止慈」頌語，大加稱賞，拆卷見其名，上問學士王熙，與孫旸一家否？即遣面詢。
學士乃疾馳出禁城，至承恩寓，因語之故，且曰：「今升天沉淵決于一言，回奏當雲何？」承恩良久慨然曰：「禍福命耳，不可以欺君父。
」學士故與承恩善，既上馬，複回顧曰：「得無悔乎？」承恩曰：「雖死無悔。
」學士疾馳去。
上猶秉燭以待，既得奏，尤嘉其不欺，遂定為狀元雲。
○唐詩選本 唐詩鼓吹一書，乃後人托名于元遺山者。
自吾邑陸勅先、王子澈諸人服習是書，重為剞劂，而是書遂盛行于世。
才調集一書，系韋縠所選，韋官于蜀，而蜀僻在一隅，典籍未備，此必就蜀中所有之詩為之诠次者。
自馮已蒼兄弟加以批點，後人取而刻之，而此書亦盛行于世。
後學作詩，以此二詩為始基，汩沒靈台，蔽锢識藏，近俗近腐，大率由此。
锺譚詩歸，或疑其寡陋無稽，錯缪雜出，此誠有所不免，然以此洗滌塵俗，掃除熟爛，實為對症之藥，猶非鼓吹、才調兩書可比也。
○待士盛典 康熙癸酉春，學使許公汝霖以科試按臨澄江。
試畢，合宴諸生于君山之巅，赴者二千餘人，席地論文，酬酢竟日，臨别諄諄訓誨。
此從來未有盛事也。
○王文恪祖茔 王文恪公祖茔在洞庭東山之化龍池，形為鳳凰展翅。
湖中案山稍偏，地師雲：「可惜狀元旗不正，他年應作探花郎。
」後竟如其言。
越二百年，而公之八世孫世琛，仍于康熙壬辰科狀元及第，未知此又何故。
聞狀元公于會試前三日祈夢于神，夢至一廳事，其柱聯雲「雨中春樹萬人，雲裡帝城雙鳳。
」蓋藏「家」、「阙」二字，以示必中狀元也。
○舍禁 周官荒政十二，有舍禁一條，謂舍山
又雲：「今人文筆之弱，皆因六歲即讀朱子集注，雖欲沉郁奧博，而不能也。
」又雲：「經學盛于漢，至宋而疾之如仇。
玄學盛于晉，至宋而視為異端。
」其不滿宋人如此。
○岱山僧 吾邑有岱山僧者，真實修行人也。
嘗趺坐街頭，适當入定，而巡檢司過之，罪其不起，命隸予杖，杖畢，而僧遽化矣。
錢侍禦秀峯之生也，其父龍橋見岱山入室，知其托生，故遂以岱名之。
後秀峯以進士起家，曆官至侍禦史，出按齊、楚，所至，縣尉、巡司之屬伏谒道左，則必發怒予杖，家人問其杖之故，辄亦不自解也。
蓋死時一念怨毒，未能消釋故爾。
○宋箋 太倉王文肅公家有宋箋一，可長十丈，米元章細楷題其首，謂此紙世不經見，留以待善書者。
後公屬董思翁書之，思翁亦欣然自信，曰：「米老所謂善書者，非我而誰？」遂竟滿幅。
○諸生就試 鼎革初，諸生有抗節不就試者，後文宗按臨，出示，山林隐逸，有志進取，一體收錄。
諸生乃相率而至，人為詩以嘲之曰：「一隊夷、齊下首陽，幾年觀望好凄涼。
早知薇蕨終難飽，悔殺無端谏武王。
」及進院，以桌櫈限于額，仍驅之出，人即以前韻為詩曰：「失節夷齊下首陽，院門推出更凄涼。
從今決意還山去，薇蕨堪嗟已吃光。
」聞者無不捧腹。
○王麓台作畫 太倉王侍郎童時，偶作山水小幅，粘書齋壁。
祖奉常見之，訝曰：「吾何時為此耶？」詢知，乃大奇之，曰：「是子業必出吾右。
」琅琊元照見公畫，謂奉常曰：「吾兩人當讓一頭地。
」奉常亦曰：「元季四家，首推子久，得其神者，惟董宗伯，得其形者，予不敢讓。
若形神俱得，吾孫其庶幾乎？」元照深然之。
公每作畫，必以宣德紙、重毫筆、頂煙墨，曰：「三者一不備，不足以發古隽渾逸之趣也。
」公官京師時，每歲初冬，辄贈門人、幕賓畫，人人一幅，以為制裘之需。
好事欲得之，往往緘金以俟焉。
○麓台論畫 麓台論畫，每右漁山而左石谷。
嘗語弟子溫儀曰：「近時畫手次第無人，吳漁山其庶幾乎？」儀舉王石谷為問，曰：「太熟。
」又舉查二瞻為問，曰：「太生。
」蓋以不熟、不生自處也。
又曰：「山水用筆須毛，毛則氣古而味厚矣。
」嘗自題秋山晴爽圖雲：「不在古法，不在吾手，而又不出古法吾手之外，筆端金剛杵，在脫盡習氣。
」觀此數語，則其造詣可知。
○剃須償米 雲間顧少參之曾孫名威明者，席先人餘業，有田四萬八千畝，而性豪侈，喜博。
又酷好梨園，集遠近輕薄子演牡丹亭傳奇。
有一少年裝杜麗娘者，須剃去髭須，少年故靳之，進曰：「俗語雲：『去須一莖，償米七石。
』倘勿吝，乃可從命。
」顧笑曰：「此細事耳。
」即令一青衣從旁細數，計去須四十三莖，立取白粲三百石送至其家。
其作為大抵如此。
不四五年，所有田取次賣去，卒以逋賦為縣官所拘，自缢于獄。
○孫狀元 吾邑孫承恩，字扶桑，中順治戊戌進士。
弟旸，先一年舉北闱，被劾遣戍。
胪傳一夕，當甯閱承恩卷，至策中「克寬克仁，止孝止慈」頌語，大加稱賞，拆卷見其名，上問學士王熙，與孫旸一家否？即遣面詢。
學士乃疾馳出禁城，至承恩寓，因語之故，且曰：「今升天沉淵決于一言，回奏當雲何？」承恩良久慨然曰：「禍福命耳，不可以欺君父。
」學士故與承恩善，既上馬，複回顧曰：「得無悔乎？」承恩曰：「雖死無悔。
」學士疾馳去。
上猶秉燭以待，既得奏，尤嘉其不欺，遂定為狀元雲。
○唐詩選本 唐詩鼓吹一書，乃後人托名于元遺山者。
自吾邑陸勅先、王子澈諸人服習是書，重為剞劂，而是書遂盛行于世。
才調集一書，系韋縠所選，韋官于蜀，而蜀僻在一隅，典籍未備，此必就蜀中所有之詩為之诠次者。
自馮已蒼兄弟加以批點，後人取而刻之，而此書亦盛行于世。
後學作詩，以此二詩為始基，汩沒靈台，蔽锢識藏，近俗近腐，大率由此。
锺譚詩歸，或疑其寡陋無稽，錯缪雜出，此誠有所不免，然以此洗滌塵俗，掃除熟爛，實為對症之藥，猶非鼓吹、才調兩書可比也。
○待士盛典 康熙癸酉春，學使許公汝霖以科試按臨澄江。
試畢，合宴諸生于君山之巅，赴者二千餘人，席地論文，酬酢竟日，臨别諄諄訓誨。
此從來未有盛事也。
○王文恪祖茔 王文恪公祖茔在洞庭東山之化龍池，形為鳳凰展翅。
湖中案山稍偏，地師雲：「可惜狀元旗不正，他年應作探花郎。
」後竟如其言。
越二百年，而公之八世孫世琛，仍于康熙壬辰科狀元及第，未知此又何故。
聞狀元公于會試前三日祈夢于神，夢至一廳事，其柱聯雲「雨中春樹萬人，雲裡帝城雙鳳。
」蓋藏「家」、「阙」二字，以示必中狀元也。
○舍禁 周官荒政十二，有舍禁一條，謂舍山