柳南續筆卷二
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殆亦以其疊韻事對也。
唐人近體詩，如元、白、溫、李，于聲律尤細，讀其應用之體，亦須以是求之。
○陳眉公 崇祯初，華亭錢龍錫以相召，過辭陳眉公。
眉公從容言曰：「拔一毛而利天下。
」龍錫莫知所謂。
入都，則總督袁崇煥以誅島帥毛文龍為請，龍錫悟曰：「此眉公教我者耶？」報袁，令速誅之。
未幾，邊事益壞，上大以誅毛為悔，袁論磔，而錢以檻車征，幾不免。
或曰：「士大夫谒眉公者，必強令贈言，不得則不歡，眉公一再讓，後則緩頰，不暇計當否矣！」 ○杜詩注 工部胡馬詩雲：「竹批雙耳峻。
」錢注引魯國黃伯仁為龍馬頌雲雲，又引唐太宗叙十骥雲雲。
而錢湘靈則雲：「相馬者，耳欲如劈竹，故雲竹批。
」近吾友陳見複雲：周禮廋人散馬耳注雲：「以竹掊押其耳項，無使善驚。
」工部蓋用此也。
此注較之兩錢似為典切。
然吾以為竹者鞭也，批，即批其頰之批，所謂策其馬也。
凡馬，策之則兩耳辄豎，故雲「雙耳峻」也，其義不過如此，若過為征引，反失物情矣。
又許仲晦傷虞将軍詩雲：「胡馬調多解漢行。
」何義門抹「解漢行」三字，而批其旁雲：「語有番、漢之别，馬行豈有二耶？」不知俗所謂小行者，是即漢行也。
看書注書，亦須識盡物情，方好動筆。
○僧大涵 大涵，吳江人也，号吃雪子，既而遊鴈蕩、黃山，愛其勝，遂合兩處以自号曰鴈黃。
嘗耕黃山，土堅，劚之有聲。
忽聞半空有響者，仰視之，樵伐木也。
因吟雲：「築土登登登，伐木丁丁丁。
」遂大悟，詩從此進。
後以語人，人曰：「何乃竊詩經語？」大涵實未誦詩，索觀之，笑曰：「彼疊二字，實不如三字肖也！」嘗論子字雲：「象謂父母俱存，子也。
一不存，則孑矣。
俱亡，則了矣。
是以孝子愛日。
」又雲：「篆文色字象如蛇，故君子遠色。
」 ○王厈【音漢】 王厈，河南蘭陽人。
舉崇祯辛未進士，性好優。
當家居時，邑令往谒，值厈方傅胡粉、衣婦人服，登場而歌。
令入，同為優者皆散去。
厈不易服，直前迎令。
令愕然，厈為婦人拜，徐告令曰：「奴家王厈是也。
」其女嫁某家，既婚，婿設席候之，朱其面像關壯缪，綠袍乘馬而往，至門，壻出迎，殊不顧，下馬胡旋，口唱大江東一曲而入，坐賓駭匿，引滿數叵羅而歸。
厈工為制義。
戊辰會試，七藝俱為主司所賞，閱至論，忽見用莺莺、杜麗娘，主司大駭，置之。
後每見上公交車者，辄戒之曰：「後場中慎勿用古人姓名也。
」 ○竹器 嘉定竹器為他處所無，他處雖有巧工，莫能盡其傳也。
而始其事者，為前明朱鶴。
鶴号松鄰，子纓，号小松，孫稚征，号三松。
三人皆讀書識字，操履完潔，而以雕刻為遊戲者也。
今婦人之簪，有所謂「朱松鄰」者，即以創始之人名之耳。
○上番下脫 上番下脫，俗語也。
而少陵詩有「會須上番看成竹」之句；太拙詩有「下脫文君取次遊」之句。
近吾邑錢湘靈耆年會上巳日，限蘭字韻，詩雲：「永和年月玉峯寒，上番桃花下脫蘭。
」上番、下脫并是俗語，而皆經唐人用過，所以為佳。
○阿膠 山東兖州府有阿井，舊屬東阿縣，今又割屬陽谷。
其井之始也，或曰由于虎跑，如杭州定慧禅院泉井之類。
或曰濟水發源于王屋，其流伏而不見。
神禹治水，鑿地探之，後遂成井。
其性下，其質厚，用以煎膠，治痨瘵之勝藥也。
按：東阿城中有狼溪，欲煎膠者，須用烏驢皮浸狼溪中百日，刮淨毛垢，汲阿井水熬之，火用桑柴，三晝夜始成。
以麻油收者，其色微綠；以鹿膠收者，其色微紫：并光亮如鏡，味甘鹹，無皮臭。
其真者如是止矣，他說皆妄。
若今之貨者，俱雜收敗革，用他水煮之，若系濟水，猶可用也。
本草雲：「真者質脆易斷，假者質軟難敲，然以假者置石灰中，則軟者亦脆」。
此又不可不知也。
○時文選家 本朝時文選家，惟天蓋樓本子風行海内，遠而且久。
嘗以發賣坊間，其價一兌至四千兩，【見錢圓沙集。
】可雲不胫而走矣。
然而浙中汲古之士如黃梨州、萬季野輩，頗薄其所為，目為「紙尾之學」雲。
○飯僧求嗣 吾邑山塘王氏之先某君，年四十無子，頗以為憂，因向蓮池大師請焉。
大師謂多飯僧可以有濟，某君立願以二萬為率。
迨已如數，乃往雲栖建水陸道場，以告圓滿。
道場既畢，師乃謂某君曰：「君自此可得六子矣。
」已而果然。
某君請其故，師曰：「當建道場之日，僧之化去者六人。
此六人者，或銜君德，或豔君富，皆願為君嗣者也，随念往生，佛固嘗言之矣，餘是以預知之。
」 ○馮氏之學 吾邑馮鈍吟之學，以熟精文選理為主，文必如揚雄、鄒衍、李斯、司馬相如，以至徐、庾、王、楊、盧、駱輩，而後為正體也；詩必自蘇、李、曹、劉，以至李、杜，而得李、杜之真者，李義山也。
其相傳則以韓昌黎為大宗之支子
唐人近體詩，如元、白、溫、李，于聲律尤細，讀其應用之體，亦須以是求之。
○陳眉公 崇祯初，華亭錢龍錫以相召，過辭陳眉公。
眉公從容言曰：「拔一毛而利天下。
」龍錫莫知所謂。
入都，則總督袁崇煥以誅島帥毛文龍為請，龍錫悟曰：「此眉公教我者耶？」報袁，令速誅之。
未幾，邊事益壞，上大以誅毛為悔，袁論磔，而錢以檻車征，幾不免。
或曰：「士大夫谒眉公者，必強令贈言，不得則不歡，眉公一再讓，後則緩頰，不暇計當否矣！」 ○杜詩注 工部胡馬詩雲：「竹批雙耳峻。
」錢注引魯國黃伯仁為龍馬頌雲雲，又引唐太宗叙十骥雲雲。
而錢湘靈則雲：「相馬者，耳欲如劈竹，故雲竹批。
」近吾友陳見複雲：周禮廋人散馬耳注雲：「以竹掊押其耳項，無使善驚。
」工部蓋用此也。
此注較之兩錢似為典切。
然吾以為竹者鞭也，批，即批其頰之批，所謂策其馬也。
凡馬，策之則兩耳辄豎，故雲「雙耳峻」也，其義不過如此，若過為征引，反失物情矣。
又許仲晦傷虞将軍詩雲：「胡馬調多解漢行。
」何義門抹「解漢行」三字，而批其旁雲：「語有番、漢之别，馬行豈有二耶？」不知俗所謂小行者，是即漢行也。
看書注書，亦須識盡物情，方好動筆。
○僧大涵 大涵，吳江人也，号吃雪子，既而遊鴈蕩、黃山，愛其勝，遂合兩處以自号曰鴈黃。
嘗耕黃山，土堅，劚之有聲。
忽聞半空有響者，仰視之，樵伐木也。
因吟雲：「築土登登登，伐木丁丁丁。
」遂大悟，詩從此進。
後以語人，人曰：「何乃竊詩經語？」大涵實未誦詩，索觀之，笑曰：「彼疊二字，實不如三字肖也！」嘗論子字雲：「象謂父母俱存，子也。
一不存，則孑矣。
俱亡，則了矣。
是以孝子愛日。
」又雲：「篆文色字象如蛇，故君子遠色。
」 ○王厈【音漢】 王厈，河南蘭陽人。
舉崇祯辛未進士，性好優。
當家居時，邑令往谒，值厈方傅胡粉、衣婦人服，登場而歌。
令入，同為優者皆散去。
厈不易服，直前迎令。
令愕然，厈為婦人拜，徐告令曰：「奴家王厈是也。
」其女嫁某家，既婚，婿設席候之，朱其面像關壯缪，綠袍乘馬而往，至門，壻出迎，殊不顧，下馬胡旋，口唱大江東一曲而入，坐賓駭匿，引滿數叵羅而歸。
厈工為制義。
戊辰會試，七藝俱為主司所賞，閱至論，忽見用莺莺、杜麗娘，主司大駭，置之。
後每見上公交車者，辄戒之曰：「後場中慎勿用古人姓名也。
」 ○竹器 嘉定竹器為他處所無，他處雖有巧工，莫能盡其傳也。
而始其事者，為前明朱鶴。
鶴号松鄰，子纓，号小松，孫稚征，号三松。
三人皆讀書識字，操履完潔，而以雕刻為遊戲者也。
今婦人之簪，有所謂「朱松鄰」者，即以創始之人名之耳。
○上番下脫 上番下脫，俗語也。
而少陵詩有「會須上番看成竹」之句；太拙詩有「下脫文君取次遊」之句。
近吾邑錢湘靈耆年會上巳日，限蘭字韻，詩雲：「永和年月玉峯寒，上番桃花下脫蘭。
」上番、下脫并是俗語，而皆經唐人用過，所以為佳。
○阿膠 山東兖州府有阿井，舊屬東阿縣，今又割屬陽谷。
其井之始也，或曰由于虎跑，如杭州定慧禅院泉井之類。
或曰濟水發源于王屋，其流伏而不見。
神禹治水，鑿地探之，後遂成井。
其性下，其質厚，用以煎膠，治痨瘵之勝藥也。
按：東阿城中有狼溪，欲煎膠者，須用烏驢皮浸狼溪中百日，刮淨毛垢，汲阿井水熬之，火用桑柴，三晝夜始成。
以麻油收者，其色微綠；以鹿膠收者，其色微紫：并光亮如鏡，味甘鹹，無皮臭。
其真者如是止矣，他說皆妄。
若今之貨者，俱雜收敗革，用他水煮之，若系濟水，猶可用也。
本草雲：「真者質脆易斷，假者質軟難敲，然以假者置石灰中，則軟者亦脆」。
此又不可不知也。
○時文選家 本朝時文選家，惟天蓋樓本子風行海内，遠而且久。
嘗以發賣坊間，其價一兌至四千兩，【見錢圓沙集。
】可雲不胫而走矣。
然而浙中汲古之士如黃梨州、萬季野輩，頗薄其所為，目為「紙尾之學」雲。
○飯僧求嗣 吾邑山塘王氏之先某君，年四十無子，頗以為憂，因向蓮池大師請焉。
大師謂多飯僧可以有濟，某君立願以二萬為率。
迨已如數，乃往雲栖建水陸道場，以告圓滿。
道場既畢，師乃謂某君曰：「君自此可得六子矣。
」已而果然。
某君請其故，師曰：「當建道場之日，僧之化去者六人。
此六人者，或銜君德，或豔君富，皆願為君嗣者也，随念往生，佛固嘗言之矣，餘是以預知之。
」 ○馮氏之學 吾邑馮鈍吟之學，以熟精文選理為主，文必如揚雄、鄒衍、李斯、司馬相如，以至徐、庾、王、楊、盧、駱輩，而後為正體也；詩必自蘇、李、曹、劉，以至李、杜，而得李、杜之真者，李義山也。
其相傳則以韓昌黎為大宗之支子