柳南續筆卷一
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「汝何人？亦解此耶？」試調其弦，果如樵者所雲，遂令其一再彈，則泠然太古音也。
大驚異，為易冠巾，與定交，問其所從學，樵者以告，且詢其衣冠狀，乃知所見者，為子遊也。
吾邑嚴太守天池之琴，至今名天下，而其傳實自樵者，故海内推為正音焉。
又聞其人本一染人，徐其姓，太守公字之曰亦仙雲。
○青冢 王昭君青冢在歸化城塞上，徧地白草，惟冢上不生，故名青冢，非謂冢上草獨青也。
冢邊有石獅一，石虎二，石虎背上刻「青冢」二字。
○東臯賞魚 吾邑園林有所謂東臯者，乃瞿氏别業也。
中有池數畝，蓄魚萬頭，自星卿先生至壽明，已曆四世矣。
魚之大者，長至四五尺，每歲春秋二時，辄以空心饅頭投之池中，魚競吞之，有躍起如人立者，于是置酒池上，招客觀之，謂之賞魚。
而園丁竊魚者，投以石灰塊，魚疑為饅首，吞之立斃，斃則浮起水面，獲取無算。
自稼翁殉節後，家遂中落，至壽明晚歲，幾不能自存。
遂大集漁人，為竭澤之舉，所獲魚不下千擔，吳中魚價為之頓減。
當其時取魚也，壽明舅氏鴻文陳翁留宿池上小閣，黎明夢一黑衣人，形狀勃窣，首以上不甚分明，向陳作禮，若有所求者。
天明啟扉，則有大鼈當戶，乃悟夢中所見，即此物也，遂以舟載至尚湖，縱之去。
○包燈 通州有所謂包燈者，相傳包釋修孝廉時為友人作燈，未竟，公交車促之，不赴，俟作畢始行。
此包燈所自始。
近日通州教場前每歲燈市猶曰包燈市，其實不出本處，皆來自大江以南也。
○賢母堂 尹侍郎會一母李太君守節教子四十年，尹以翰林出守襄陽。
太君在官署，治酒食以待賓客，儲水漿以給行路。
當歲饑設赈，尹或他出，太君即代為辦理，不遺不濫，遠近悅服。
尹以才能調任揚州，去之日，襄人争出赀為建賢母堂，太君作兩絕句謝之曰：「辛苦教兒四十年，還将三楚作三遷。
襄陽風土頗安樂，為感皇恩為謝天。
」又曰：「堤名寡婦留江上，城号夫人在眼前。
祗有婆心方寸許，何勞士女競流傳。
」詩後自跋雲：「從子來襄，頻年祈歲禳災，欲安享無事耳。
郡人感頌，非老身意也。
口占數語，命孫兒嘉铨書示襄中父老。
」 ○吟詩堕水 劉維謙，字讓宗，華亭人。
乾隆五年秋日，從西湖歸，月夜于塘栖道中得句雲：「犬吠孤村月，蛩吟兩岸秋。
」獨坐船頭，朗吟不辍，久之寂然，已堕水矣，遇有救者，得不死。
好事者為作月夜堕水圖，題詠甚夥。
劉生平精于韻學，自謂得不傳之秘，着有詩經葉韻辨訛十卷。
○龍種 王梅溪嘗讀書溫州江心寺，寺中住持真歇了禅師，知其為龍種。
是時寺前埂子山門屢築不就，将成，即有龍攪波濤潰之。
一日，梅溪大醉，禅師進曰：「公能舍山門前一塊土乎？公必中狀元無疑矣。
」就之乞書券，梅溪醉中戲書與之。
其後禅師坐山門乘涼，有一老人拄杖而來，攜一童子索地，出券示之，泣而去。
至今寺中寶藏其券焉。
寺去桑門三裡，桑門，溫州城門也。
往來常與妓錢玉蓮善，約富貴納之。
梅溪登第後，三年不還鄉，玉蓮為人逼嫁，自沉于桑門江口。
蜀人破堂和尚為錢先生湘靈述之如此。
今其事備載湘靈集中，破堂蓋久住江心寺者。
○昆湖茅屋 瞿昆湖先生未第時，家貧甚，所居在五渠村，僅茅屋三間，上而屋闆，下而四壁，并編蘆為之。
是時先生館無錫華氏，其徒以賀歲至先生舍，歸而告其父曰：「先生所居，乃以筆管為之者。
」蓋以蘆似筆管，故遂緻誤認爾。
其父初不解，既而诘之昆湖，乃知其故，不覺為之失笑。
○馮姬 昆山馮姬以不應馬帥三寶之召，遣健将縛至，将加刃矣，先以酒困之，立盡一鬥，複令理妝按歌，聲愈嘹亮，遂得釋。
吾邑陳祺芳有詩雲：「酥胸藕臂玉為腰，縛出輕紅慘愈嬌。
剛向筵前傾一鬥，寶钗重整度鸾箫。
」 ○李二哇 李二哇，獻賊嬖僮也，美而勇，戰必突陣先出，鋒銳不可當。
後為黃得功生擒，亦愛其美，欲與之昵，不從而死。
祺芳亦有詩曰：「花底秦宮馬上飛，每番先陣突重圍。
可憐拚得刀頭血，不向勤王隊裡歸。
」 ○宋人論文 宋人論文，有照應、波瀾、起伏等語。
馮鈍吟謂：「若着一字于胸中，便看不得史記。
」馮已蒼批才調集頗斤斤于
大驚異，為易冠巾，與定交，問其所從學，樵者以告，且詢其衣冠狀，乃知所見者，為子遊也。
吾邑嚴太守天池之琴，至今名天下，而其傳實自樵者，故海内推為正音焉。
又聞其人本一染人，徐其姓，太守公字之曰亦仙雲。
○青冢 王昭君青冢在歸化城塞上，徧地白草，惟冢上不生，故名青冢，非謂冢上草獨青也。
冢邊有石獅一，石虎二，石虎背上刻「青冢」二字。
○東臯賞魚 吾邑園林有所謂東臯者，乃瞿氏别業也。
中有池數畝，蓄魚萬頭，自星卿先生至壽明，已曆四世矣。
魚之大者，長至四五尺，每歲春秋二時，辄以空心饅頭投之池中，魚競吞之，有躍起如人立者，于是置酒池上，招客觀之，謂之賞魚。
而園丁竊魚者，投以石灰塊，魚疑為饅首，吞之立斃，斃則浮起水面，獲取無算。
自稼翁殉節後，家遂中落，至壽明晚歲，幾不能自存。
遂大集漁人，為竭澤之舉，所獲魚不下千擔，吳中魚價為之頓減。
當其時取魚也，壽明舅氏鴻文陳翁留宿池上小閣，黎明夢一黑衣人，形狀勃窣，首以上不甚分明，向陳作禮，若有所求者。
天明啟扉，則有大鼈當戶，乃悟夢中所見，即此物也，遂以舟載至尚湖，縱之去。
○包燈 通州有所謂包燈者，相傳包釋修孝廉時為友人作燈，未竟，公交車促之，不赴，俟作畢始行。
此包燈所自始。
近日通州教場前每歲燈市猶曰包燈市，其實不出本處，皆來自大江以南也。
○賢母堂 尹侍郎會一母李太君守節教子四十年，尹以翰林出守襄陽。
太君在官署，治酒食以待賓客，儲水漿以給行路。
當歲饑設赈，尹或他出，太君即代為辦理，不遺不濫，遠近悅服。
尹以才能調任揚州，去之日，襄人争出赀為建賢母堂，太君作兩絕句謝之曰：「辛苦教兒四十年，還将三楚作三遷。
襄陽風土頗安樂，為感皇恩為謝天。
」又曰：「堤名寡婦留江上，城号夫人在眼前。
祗有婆心方寸許，何勞士女競流傳。
」詩後自跋雲：「從子來襄，頻年祈歲禳災，欲安享無事耳。
郡人感頌，非老身意也。
口占數語，命孫兒嘉铨書示襄中父老。
」 ○吟詩堕水 劉維謙，字讓宗，華亭人。
乾隆五年秋日，從西湖歸，月夜于塘栖道中得句雲：「犬吠孤村月，蛩吟兩岸秋。
」獨坐船頭，朗吟不辍，久之寂然，已堕水矣，遇有救者，得不死。
好事者為作月夜堕水圖，題詠甚夥。
劉生平精于韻學，自謂得不傳之秘，着有詩經葉韻辨訛十卷。
○龍種 王梅溪嘗讀書溫州江心寺，寺中住持真歇了禅師，知其為龍種。
是時寺前埂子山門屢築不就，将成，即有龍攪波濤潰之。
一日，梅溪大醉，禅師進曰：「公能舍山門前一塊土乎？公必中狀元無疑矣。
」就之乞書券，梅溪醉中戲書與之。
其後禅師坐山門乘涼，有一老人拄杖而來，攜一童子索地，出券示之，泣而去。
至今寺中寶藏其券焉。
寺去桑門三裡，桑門，溫州城門也。
往來常與妓錢玉蓮善，約富貴納之。
梅溪登第後，三年不還鄉，玉蓮為人逼嫁，自沉于桑門江口。
蜀人破堂和尚為錢先生湘靈述之如此。
今其事備載湘靈集中，破堂蓋久住江心寺者。
○昆湖茅屋 瞿昆湖先生未第時，家貧甚，所居在五渠村，僅茅屋三間，上而屋闆，下而四壁，并編蘆為之。
是時先生館無錫華氏，其徒以賀歲至先生舍，歸而告其父曰：「先生所居，乃以筆管為之者。
」蓋以蘆似筆管，故遂緻誤認爾。
其父初不解，既而诘之昆湖，乃知其故，不覺為之失笑。
○馮姬 昆山馮姬以不應馬帥三寶之召，遣健将縛至，将加刃矣，先以酒困之，立盡一鬥，複令理妝按歌，聲愈嘹亮，遂得釋。
吾邑陳祺芳有詩雲：「酥胸藕臂玉為腰，縛出輕紅慘愈嬌。
剛向筵前傾一鬥，寶钗重整度鸾箫。
」 ○李二哇 李二哇，獻賊嬖僮也，美而勇，戰必突陣先出，鋒銳不可當。
後為黃得功生擒，亦愛其美，欲與之昵，不從而死。
祺芳亦有詩曰：「花底秦宮馬上飛，每番先陣突重圍。
可憐拚得刀頭血，不向勤王隊裡歸。
」 ○宋人論文 宋人論文，有照應、波瀾、起伏等語。
馮鈍吟謂：「若着一字于胸中，便看不得史記。
」馮已蒼批才調集頗斤斤于