柳南續筆卷一
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書「者者館」，遣役喚主肆者，詢其命名之意。
主肆者曰：「義取近者悅，遠者來也。
」新城笑而遣之。
又揚州有兜兜巷，巷甚隘，而道路甚多，居此巷者，婦人多以做肚兜為業，而門徑又相似，故行人每于此多悮焉。
成都費軒執禦作寄江南詞一百二十首，皆言揚州事，中一首雲：「揚州好，年少記春遊，醉客幽居名者者，悮人小巷入兜兜，曾是十年留。
」 ○彭祖八字 彭祖八字為壬子、辛亥、壬子、辛亥，享年至八百；而祖之九十七世孫湘靈八字，則為壬子、壬子、癸亥、癸亥，享年止八十有七。
○韓文用成語 容齋四筆雲：「韓退之為文章，不肯蹈襲前人一言一句。
故其語曰：『惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！』獨『粉白黛綠』四字，似有所因。
」蓋謂列子、國策、楚詞、淮南子有「粉白黛黑」句也。
噫！斯言亦過矣。
吾觀平淮西碑一篇，乃韓文之最佳者也，而李義山則雲：「點竄堯典舜典字，塗改清廟生民詩。
」黃魯直亦雲：「韓文無一字無出處。
」而景盧顧為是言，竊所未解，況退之所用成語，其顯然可見者，亦非止一處。
如上崔虞部書有「徒使其躬儳焉而不終日」之句，此非本于表記耶？祭十二郎文有「三世一身」之句，此非本于北史王慧龍傳耶？河南令張君墓志有「義不可再辱」之句，非本于漢書李廣傳耶？且退之所謂陳言者，震川以不切者當之，最為得解。
若謂前人一言一句必不可用，不亦謬欤！ ○義門論前明書家 義門論書法，頗不滿于勝國諸家，其論祝希哲雲：「京兆書，血脈往往不貫，又故為奇詭，流宕無法，書之魔也！」論王履吉雲：「雅宜書頗學虞世南，然所臨摹者不過翻本廟堂碑，往往失之于鈍，由其參證少也。
」論董玄宰雲：「董胸次隘結，字欲開展，而分寸大疏，法意俱乖，其用筆亦未始不遒，但嫌照管不到。
」又雲：「董思翁結字局促冗犯，無一可觀，所謂都不知古人者也。
」又雲：「思翁硬執『密不容針，寬通車馬』二語，不複理會九宮八面，任意自我，古法幾盡矣。
」 ○義門論古文 義門雲：「今日為古文，須裁其冗長之字句，汗漫之波瀾，使無千篇一律，萬口雷同。
如道園、圭齋、潛溪、東裡諸公，雖學有淺深，才有大小，熟爛則一。
六經、左、史具在，奈何守一先生之言，不究其根源乎？」又雲：「前朝有志于古文而不入僻謬者，惟王守溪一人。
惜後來者不能推而大之耳。
」 ○西昆取義 宋祥符、天禧中，楊大年、劉子儀、錢師聖同官于朝，以詩相倡和，其詩悉效溫、李，号西昆體。
「西昆」二字，義取玉山冊府之名，見大年西昆酬唱集序中，實前此所未有也。
而冷齋夜話、滄浪詩話、李屏山西岩集序、元遺山論詩絕句，率指義山為昆體。
玉溪不挂朝籍，飛卿淪于一尉，安得廁迹冊府耶？其亦不之考矣！ ○袖中小學 某宗伯少時，修文執禮于顧泾陽先生，先生亦愛其博雅。
一日正色謂宗伯曰：「子多讀異書，然老夫有一書，子未讀，何也？」宗伯悚然問何書，先生出袖中小學一卷，示之曰：「子歸，但讀『公明宣學于曾子』一章，則立身、學術大要盡此矣。
」 ○龍君執役 瞿俊，字世用，号學古，居邑東五渠村。
舉成化己醜進士，授江西崇仁知縣。
居官廉介絕俗，聽斷如神。
一日，谒張真人，真人一侍者，面目猙獰，腥臊觸鼻。
真人指謂瞿曰：「公識之乎？此龍君也！以有罪授谪，俾執役于此。
公正人，為上帝所敬，盍請釋之。
」瞿笑而謝焉。
真人曰：「公第草一表，某當代為上之，無固卻也。
」瞿如其言，龍竟得釋。
既釋，真人率龍君以謝，且謂之曰：「瞿公大恩，須有以報。
向聞海藏多異物，盍獻一二乎？」龍君曰：「某自破家以來，幾無長物，今有白雲一朵，請以相贈。
」既而許贈者不至，瞿意其妄也。
未幾，瞿舉卓異，行取入都，适當盛夏，而車上常有白雲護之，不知有暑。
及邸都，雲乃散去。
○先賢授琴 先賢子遊墓在虞山之巅，前明萬曆間，有樵者過墓上，見一叟衣冠甚古，獨坐鼓琴。
樵者擲斧柯聽之，叟欣然曰：「汝欲學耶？」因令每日過墓，授以清商數曲。
後樵者于昭明讀書台下，聞有達官貴人鼓琴為會者，亦傾耳聽，已而笑曰：「第五弦尚未調也。
」鼓琴者曰：
主肆者曰：「義取近者悅，遠者來也。
」新城笑而遣之。
又揚州有兜兜巷，巷甚隘，而道路甚多，居此巷者，婦人多以做肚兜為業，而門徑又相似，故行人每于此多悮焉。
成都費軒執禦作寄江南詞一百二十首，皆言揚州事，中一首雲：「揚州好，年少記春遊，醉客幽居名者者，悮人小巷入兜兜，曾是十年留。
」 ○彭祖八字 彭祖八字為壬子、辛亥、壬子、辛亥，享年至八百；而祖之九十七世孫湘靈八字，則為壬子、壬子、癸亥、癸亥，享年止八十有七。
○韓文用成語 容齋四筆雲：「韓退之為文章，不肯蹈襲前人一言一句。
故其語曰：『惟陳言之務去，戛戛乎其難哉！』獨『粉白黛綠』四字，似有所因。
」蓋謂列子、國策、楚詞、淮南子有「粉白黛黑」句也。
噫！斯言亦過矣。
吾觀平淮西碑一篇，乃韓文之最佳者也，而李義山則雲：「點竄堯典舜典字，塗改清廟生民詩。
」黃魯直亦雲：「韓文無一字無出處。
」而景盧顧為是言，竊所未解，況退之所用成語，其顯然可見者，亦非止一處。
如上崔虞部書有「徒使其躬儳焉而不終日」之句，此非本于表記耶？祭十二郎文有「三世一身」之句，此非本于北史王慧龍傳耶？河南令張君墓志有「義不可再辱」之句，非本于漢書李廣傳耶？且退之所謂陳言者，震川以不切者當之，最為得解。
若謂前人一言一句必不可用，不亦謬欤！ ○義門論前明書家 義門論書法，頗不滿于勝國諸家，其論祝希哲雲：「京兆書，血脈往往不貫，又故為奇詭，流宕無法，書之魔也！」論王履吉雲：「雅宜書頗學虞世南，然所臨摹者不過翻本廟堂碑，往往失之于鈍，由其參證少也。
」論董玄宰雲：「董胸次隘結，字欲開展，而分寸大疏，法意俱乖，其用筆亦未始不遒，但嫌照管不到。
」又雲：「董思翁結字局促冗犯，無一可觀，所謂都不知古人者也。
」又雲：「思翁硬執『密不容針，寬通車馬』二語，不複理會九宮八面，任意自我，古法幾盡矣。
」 ○義門論古文 義門雲：「今日為古文，須裁其冗長之字句，汗漫之波瀾，使無千篇一律，萬口雷同。
如道園、圭齋、潛溪、東裡諸公，雖學有淺深，才有大小，熟爛則一。
六經、左、史具在，奈何守一先生之言，不究其根源乎？」又雲：「前朝有志于古文而不入僻謬者，惟王守溪一人。
惜後來者不能推而大之耳。
」 ○西昆取義 宋祥符、天禧中，楊大年、劉子儀、錢師聖同官于朝，以詩相倡和，其詩悉效溫、李，号西昆體。
「西昆」二字，義取玉山冊府之名，見大年西昆酬唱集序中，實前此所未有也。
而冷齋夜話、滄浪詩話、李屏山西岩集序、元遺山論詩絕句，率指義山為昆體。
玉溪不挂朝籍，飛卿淪于一尉，安得廁迹冊府耶？其亦不之考矣！ ○袖中小學 某宗伯少時，修文執禮于顧泾陽先生，先生亦愛其博雅。
一日正色謂宗伯曰：「子多讀異書，然老夫有一書，子未讀，何也？」宗伯悚然問何書，先生出袖中小學一卷，示之曰：「子歸，但讀『公明宣學于曾子』一章，則立身、學術大要盡此矣。
」 ○龍君執役 瞿俊，字世用，号學古，居邑東五渠村。
舉成化己醜進士，授江西崇仁知縣。
居官廉介絕俗，聽斷如神。
一日，谒張真人，真人一侍者，面目猙獰，腥臊觸鼻。
真人指謂瞿曰：「公識之乎？此龍君也！以有罪授谪，俾執役于此。
公正人，為上帝所敬，盍請釋之。
」瞿笑而謝焉。
真人曰：「公第草一表，某當代為上之，無固卻也。
」瞿如其言，龍竟得釋。
既釋，真人率龍君以謝，且謂之曰：「瞿公大恩，須有以報。
向聞海藏多異物，盍獻一二乎？」龍君曰：「某自破家以來，幾無長物，今有白雲一朵，請以相贈。
」既而許贈者不至，瞿意其妄也。
未幾，瞿舉卓異，行取入都，适當盛夏，而車上常有白雲護之，不知有暑。
及邸都，雲乃散去。
○先賢授琴 先賢子遊墓在虞山之巅，前明萬曆間，有樵者過墓上，見一叟衣冠甚古，獨坐鼓琴。
樵者擲斧柯聽之，叟欣然曰：「汝欲學耶？」因令每日過墓，授以清商數曲。
後樵者于昭明讀書台下，聞有達官貴人鼓琴為會者，亦傾耳聽，已而笑曰：「第五弦尚未調也。
」鼓琴者曰：