柳南随筆卷五
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，但志猶欲斡回天地，然後散發扁舟耳。
」此為得之。
餘按：少陵寄章十侍禦詩雲「指麾能事回天地」，此義山「回天地」三字所本。
昔人謂義山深于杜，信然。
李安溪雲：「凡詩以虛涵兩意見妙，如杜秦州雜詩『水落魚龍夜，山空鳥鼠秋』兩句。
夜則水落魚龍，秋則山空鳥鼠，一說也；魚龍之夜，故聞水落，鳥鼠之秋，故見山空，又一說也。
秋興詩：『叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
』居夔而園菊兩度開花，則0旅之淚非一日矣，又見一孤舟系岸而動歸心，一說也觀花發而傷心，則他日之淚，乃菊所開，見孤舟而思歸，則故鄉之心，為舟所系，又一說也。
蓋二意歸于一意，而着語以虛涵取巧，詩家法也。
」此論為向來言詩者所未及，故錄之。
凡荒年民不得食，辄取榆樹皮磨碎食之，自漢、唐已然。
前漢天文志，河平元年，旱傷麥，民食榆皮。
又隋大業中，民生計無遺，加之饑馑，始采樹皮食之。
又唐陽城家貧，屑榆作粥。
但榆有二種，惟野榆可食，他種味苦，不可食也。
陳潮溪新語雲：「讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。
見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。
蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。
惟知入知出，則盡讀書之法也。
」近汪鈍翁與梁曰緝論類稿書雲：「凡為文者，其始也必求其所從入，其既也必求其所從出，彼句剽字竊、步趨尺寸以言工者，皆能入而不能出者也。
」此數語蓋本之潮溪。
譚曉，吾邑富民也。
家故起農，有心算。
聞其一事，有出人意計外者，凡佃人，每戶課其紡縩娘凡幾枚，以小麥幹為籠盛之，攜至郡城，每籠可得一二百錢。
其巧于取利如此。
紡縩娘，即絡緯也。
吾邑藏書之富，自昔所推。
成、弘時有錢員外仁夫者，其藏書處曰東湖書院，嘉靖時有楊副使儀者，其藏書處曰萬卷樓；至若绛雲樓之藏，則更倍于前人矣。
其門人毛晉子晉、錢曾遵王收藏亦富。
毛藏書處曰汲古閣，錢藏書處曰述古堂。
今所藏俱散為雲煙不可問矣。
壬子四月二十八日，過唐墅廣福禅院，院僧久芳出示毗尼摩得勒伽卷第六，共二十四紙。
古香拂拂生楮墨間，蓋久芳所新購者也。
後有長洲朱鹭跋雲：「餘聞蘇長公手書圓覺經下卷于友人所，将诹日而索觀之，則竊歎世間珍迹，往往百不一全，何造物者之悭也！居亡何，過廣福禅院，而複獲覩此。
其書粗類長公而浮，其遒勁蓋學蘇而過之者。
箋，宋也，而不詳日月及姓名。
然觀初終力勁神載，行楮波磔，雅成一家，要自名筆，何必長公。
惜哉！卷前後若幹，莫得其聚散所耳。
是卷歸院日，予與徐女廉實邂逅鑒賞之。
遠公不惜青蚨，曰：『吾以為鎮山之寶。
』嗟乎！嗟乎！非遠公非予兩人，不必收也。
異哉！物之歸有數也夫！時萬曆辛醜中元日。
」予觀跋語雲雲，知此卷本院中舊物，不知何年失去。
久芳一旦得之，不啻寶玉大弓之複歸也。
按萬曆辛醜至今，蓋又閱一百三十一年矣。
陸務觀雲：「英石出鐘山之靈泉，其佳者溫潤蒼翠，叩之如金玉。
蓋其物貴重于世，自古已然。
近時人家所有，悉系一拳，不過充幾案供耳。
萬曆間，吾邑黃道登【門】知南雄府，英德其鄰壤也。
歸時載英石頗夥，其長者至丈餘，今一存城西蔣氏第，一存城南錢氏宅。
在蔣氏第者曰「美女伸腰」；在錢氏宅者曰「舞袖」。
崇祯辛未，太倉吳梅村先生舉禮闱第一。
時枋國者為烏程溫體仁、宜興周延儒。
吳為宜興門下士，烏程嫉之，以蜚語聞。
時有内臣從宜興案頭取吳七藝直呈禦覽，懷宗朱批八字雲：「昌宏博大，足式詭靡。
」外論始息。
故吳文稿名式靡篇。
今之官斛規制，口狹底闊，起于宋相賈似道。
元至元間，中丞崔彧言：「其式口狹底闊，出入之間盈虧不甚相遠。
」遂行于時。
蓋斛口小，則斛面或淺或滿，盈虧尚自有限，所以杜作奸者，其法至善。
賈雖奸相，而此一物規制，固百世不可易也！ 今人訟牒中多自稱曰「身」，身，猶言我也。
如張飛自言：「身是張翼德，可共來決死。
」又宋彭城王義真，自關中逃歸曰：「身在此。
」謝淪雲：「身家太傅。
」史傳中若此類甚多，皆以身為我也。
漢長安慶之善為賦，嘗作清思賦，時人不之貴也，乃托以相如所作，遂大重于世。
梁張率常日限為詩一篇，年十六，向作二千餘首。
有虞讷者見而诋之，率乃一旦焚毀，更為詩示焉，托雲沈約，讷便句句嗟稱，無字不善。
俗人以耳為目，自古如此，可一笑也。
宜興儲同人先生殁後，有人元旦夢遊文昌所，見先生為掌案，手中執江南鄉試榜，榜首名绂，宜興人，其姓則模糊不能審也。
既蘇而述其事，于是宜興多有以「绂」為名應試者。
時吳方來方試童子科，亦随俗易其名，是年遂入泮。
越十餘年，果中甲辰江南解元。
宋俞文豹吹劍錄中，有論孔明一則，責其忠于劉備而不忠于漢，為辭甚辨。
以餘考之，則其說非是。
夫孟子私淑孔子者也，孔子意在尊周室，故春秋之作，加王于正，以示大一統之義。
而孟子于齊、梁之君，則勉之以王，不複以周室為言，蓋知周之不可複興也。
漢之有獻帝，非猶周之有顯王乎？孔明之不複以漢帝為念，猶孟子意也。
必執此以罪孔明，而謂其不忠于漢，是可與經而不可與權者也。
至謂備今年合衆萬餘，明年合衆三萬，未嘗一言禀命朝廷，尤于當日事勢，有迂闊而不近情者。
夫自操迎帝都許以後，朝廷已在彼掌握中，若必禀命而行，是不啻以其情而輸之于操矣，其能與操樹敵乎？又謂備非人望所歸，周瑜以「枭雄」目之，劉巴以「雄人」視之，司馬懿以「詐力」鄙之，孫權以「猾虜」呼之，亮獨何見而委身焉？夫出于敵人之口，其加以惡名也固宜，即使備之為備，果非人望所歸，亮亦不得舍漢之宗室，而反委身于人望所歸之他姓也。
且備為漢宗室，亮委身事之，猶不免吹毛索瘢，假使委身他姓，吾不知後人之指摘更當何如？又謂以操之奸雄，其王其帝，猶必待天子之命，備雖宗室，而亦臣也，何所禀命而自王自帝？此尤與兒童之見無異。
夫當操之世，天子已如贅疣，其王其帝，名為出自朝廷，而實操隐有以使之。
假使備之稱号而必禀命天子，彼天子之權已歸之操矣，操其肯以
」此為得之。
餘按：少陵寄章十侍禦詩雲「指麾能事回天地」，此義山「回天地」三字所本。
昔人謂義山深于杜，信然。
李安溪雲：「凡詩以虛涵兩意見妙，如杜秦州雜詩『水落魚龍夜，山空鳥鼠秋』兩句。
夜則水落魚龍，秋則山空鳥鼠，一說也；魚龍之夜，故聞水落，鳥鼠之秋，故見山空，又一說也。
秋興詩：『叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
』居夔而園菊兩度開花，則0旅之淚非一日矣，又見一孤舟系岸而動歸心，一說也觀花發而傷心，則他日之淚，乃菊所開，見孤舟而思歸，則故鄉之心，為舟所系，又一說也。
蓋二意歸于一意，而着語以虛涵取巧，詩家法也。
」此論為向來言詩者所未及，故錄之。
凡荒年民不得食，辄取榆樹皮磨碎食之，自漢、唐已然。
前漢天文志，河平元年，旱傷麥，民食榆皮。
又隋大業中，民生計無遺，加之饑馑，始采樹皮食之。
又唐陽城家貧，屑榆作粥。
但榆有二種，惟野榆可食，他種味苦，不可食也。
陳潮溪新語雲：「讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。
見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。
蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。
惟知入知出，則盡讀書之法也。
」近汪鈍翁與梁曰緝論類稿書雲：「凡為文者，其始也必求其所從入，其既也必求其所從出，彼句剽字竊、步趨尺寸以言工者，皆能入而不能出者也。
」此數語蓋本之潮溪。
譚曉，吾邑富民也。
家故起農，有心算。
聞其一事，有出人意計外者，凡佃人，每戶課其紡縩娘凡幾枚，以小麥幹為籠盛之，攜至郡城，每籠可得一二百錢。
其巧于取利如此。
紡縩娘，即絡緯也。
吾邑藏書之富，自昔所推。
成、弘時有錢員外仁夫者，其藏書處曰東湖書院，嘉靖時有楊副使儀者，其藏書處曰萬卷樓；至若绛雲樓之藏，則更倍于前人矣。
其門人毛晉子晉、錢曾遵王收藏亦富。
毛藏書處曰汲古閣，錢藏書處曰述古堂。
今所藏俱散為雲煙不可問矣。
壬子四月二十八日，過唐墅廣福禅院，院僧久芳出示毗尼摩得勒伽卷第六，共二十四紙。
古香拂拂生楮墨間，蓋久芳所新購者也。
後有長洲朱鹭跋雲：「餘聞蘇長公手書圓覺經下卷于友人所，将诹日而索觀之，則竊歎世間珍迹，往往百不一全，何造物者之悭也！居亡何，過廣福禅院，而複獲覩此。
其書粗類長公而浮，其遒勁蓋學蘇而過之者。
箋，宋也，而不詳日月及姓名。
然觀初終力勁神載，行楮波磔，雅成一家，要自名筆，何必長公。
惜哉！卷前後若幹，莫得其聚散所耳。
是卷歸院日，予與徐女廉實邂逅鑒賞之。
遠公不惜青蚨，曰：『吾以為鎮山之寶。
』嗟乎！嗟乎！非遠公非予兩人，不必收也。
異哉！物之歸有數也夫！時萬曆辛醜中元日。
」予觀跋語雲雲，知此卷本院中舊物，不知何年失去。
久芳一旦得之，不啻寶玉大弓之複歸也。
按萬曆辛醜至今，蓋又閱一百三十一年矣。
陸務觀雲：「英石出鐘山之靈泉，其佳者溫潤蒼翠，叩之如金玉。
蓋其物貴重于世，自古已然。
近時人家所有，悉系一拳，不過充幾案供耳。
萬曆間，吾邑黃道登【門】知南雄府，英德其鄰壤也。
歸時載英石頗夥，其長者至丈餘，今一存城西蔣氏第，一存城南錢氏宅。
在蔣氏第者曰「美女伸腰」；在錢氏宅者曰「舞袖」。
崇祯辛未，太倉吳梅村先生舉禮闱第一。
時枋國者為烏程溫體仁、宜興周延儒。
吳為宜興門下士，烏程嫉之，以蜚語聞。
時有内臣從宜興案頭取吳七藝直呈禦覽，懷宗朱批八字雲：「昌宏博大，足式詭靡。
」外論始息。
故吳文稿名式靡篇。
今之官斛規制，口狹底闊，起于宋相賈似道。
元至元間，中丞崔彧言：「其式口狹底闊，出入之間盈虧不甚相遠。
」遂行于時。
蓋斛口小，則斛面或淺或滿，盈虧尚自有限，所以杜作奸者，其法至善。
賈雖奸相，而此一物規制，固百世不可易也！ 今人訟牒中多自稱曰「身」，身，猶言我也。
如張飛自言：「身是張翼德，可共來決死。
」又宋彭城王義真，自關中逃歸曰：「身在此。
」謝淪雲：「身家太傅。
」史傳中若此類甚多，皆以身為我也。
漢長安慶之善為賦，嘗作清思賦，時人不之貴也，乃托以相如所作，遂大重于世。
梁張率常日限為詩一篇，年十六，向作二千餘首。
有虞讷者見而诋之，率乃一旦焚毀，更為詩示焉，托雲沈約，讷便句句嗟稱，無字不善。
俗人以耳為目，自古如此，可一笑也。
宜興儲同人先生殁後，有人元旦夢遊文昌所，見先生為掌案，手中執江南鄉試榜，榜首名绂，宜興人，其姓則模糊不能審也。
既蘇而述其事，于是宜興多有以「绂」為名應試者。
時吳方來方試童子科，亦随俗易其名，是年遂入泮。
越十餘年，果中甲辰江南解元。
宋俞文豹吹劍錄中，有論孔明一則，責其忠于劉備而不忠于漢，為辭甚辨。
以餘考之，則其說非是。
夫孟子私淑孔子者也，孔子意在尊周室，故春秋之作，加王于正，以示大一統之義。
而孟子于齊、梁之君，則勉之以王，不複以周室為言，蓋知周之不可複興也。
漢之有獻帝，非猶周之有顯王乎？孔明之不複以漢帝為念，猶孟子意也。
必執此以罪孔明，而謂其不忠于漢，是可與經而不可與權者也。
至謂備今年合衆萬餘，明年合衆三萬，未嘗一言禀命朝廷，尤于當日事勢，有迂闊而不近情者。
夫自操迎帝都許以後，朝廷已在彼掌握中，若必禀命而行，是不啻以其情而輸之于操矣，其能與操樹敵乎？又謂備非人望所歸，周瑜以「枭雄」目之，劉巴以「雄人」視之，司馬懿以「詐力」鄙之，孫權以「猾虜」呼之，亮獨何見而委身焉？夫出于敵人之口，其加以惡名也固宜，即使備之為備，果非人望所歸，亮亦不得舍漢之宗室，而反委身于人望所歸之他姓也。
且備為漢宗室，亮委身事之，猶不免吹毛索瘢，假使委身他姓，吾不知後人之指摘更當何如？又謂以操之奸雄，其王其帝，猶必待天子之命，備雖宗室，而亦臣也，何所禀命而自王自帝？此尤與兒童之見無異。
夫當操之世，天子已如贅疣，其王其帝，名為出自朝廷，而實操隐有以使之。
假使備之稱号而必禀命天子，彼天子之權已歸之操矣，操其肯以