柳南随筆卷五
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落霞孤鹜」，子安固不妨與子山并傳與？
史記甘羅者，甘茂孫也。
茂既死，甘羅年十二，事秦相文信侯呂不韋。
後因說趙有功，始皇封為上卿，未賞為秦相也。
世俗辄雲羅十二為相，大謬。
婦人以金銀為介指，蓋其來已久。
鄭康成詩箋雲：「後妃羣妾，以禮禦于君所。
女史書其日月，授之以镮，當禦者着左，既禦者着右。
」又五經要義雲：「古者後妃羣妾，進禦于君，所當禦者，以銀環進之，娠則以金镮退之。
進者着右手，退者着左手。
今之指環是也。
」又相傳古者婦人，月經與娠則帶，否則去之。
今人常帶在手，既昧戒止之義，甚至男子而亦帶之，若為飾手之物，尤可怪矣。
康熙己未禦試博學鴻詞，施愚山卷閣拟一等進。
上閱之，以詩中「旗」字押韻誤書為「旗」，改置二等。
按「旗」字入支韻，周禮：「司常所掌，熊虎為旗。
」又釋名：「熊虎為旗，将軍所建，象其猛如虎，與衆期其下也。
」「旗」字入微韻，周禮：「交龍為旗。
」又釋名：「旗，倚也，畫兩龍相依倚也。
」乃知「旗」、「旗」本為二物，亦不同韻，人自忽過耳。
若楊升庵轉注，以「旗」字葉真、文等韻，此蓋據宋人劉貢父之說。
按貢父詩話雲：「司馬君實論九旗之名。
旗與旗相近，緩急何以區别。
小雅庭燎：『夜鄉晨，言觀其旗。
』左傳晉童謠：『丙之晨，龍尾伏辰，袀服振振，取虢之旗。
』當為芹音耳。
」然如池北偶談第十四卷所載，不言「旗」字本音，但據貢父之說，若旗字當直音芹者，則又誤後學不淺也。
池北偶談雲：「常熟顧充仲達，着字義總略。
」今吾邑不特無其書，亦并不知其人。
太倉顧麟士先生，為人介特，不苟受施。
東陽張公國維撫吳，延先生傅其子，筆硯外絕不幹以私。
有富人犯法者罪當死，乃以黃金百镒谒先生，俾言于張公以求免。
先生固謝遣去，而心終憐之，自是為損一飯焉。
張公察其意若有甚戚者，因婉轉請其故，先生乃具言之，公即末減犯法者罪雲。
此事聞之于張兄冰璜【叙】，冰璜蓋先生之外孫也。
唐書王玙傳載漢以來皆有瘗錢，後裡俗稍以紙寓錢，玙乃用于祠祭。
則祭祀之焚楮錢，蓋始于玙。
又清異錄載，周世宗發引之日，金銀錢寶，皆寓以形，而楮錢大若盞口，其印文，黃曰「泉台上寶」，白曰「冥遊亞寶」。
此又踵玙之故事而增華者也。
嚴恪，字心萱，文靖公之父也。
文靖已晉尚書，而封君猶康健在堂，其堂中懸一聯雲：「有子萬事足，我子作尚書，足而又足；七十古來稀，我年近大耋，稀而又稀。
」相傳封君八十餘猶多侍妾，文靖憂之。
既請告歸，寒暑晝夜必與封君同寝處。
封君屢因所親屬為異室，文靖不從也。
前明時，缙紳惟九卿稱老爺，詞林稱老爺，外任司道以上稱老爺，餘止稱爺，鄉稱老爹而已。
其父既稱老爺，其子貴亦稱大爺。
聞吾邑陳莊靖【瓒】之子少參抱沖【禹谟】公，顧太常【雲程】之子副使塵客【大章】公，終身稱大爺，不敢衡其父也。
今則内而九卿，外而司道以上，俱稱大老爺矣；自知府至知縣，俱稱太老爺矣。
又舉人、貢生俱稱相公，即國初猶然，今則并稱大爺矣。
此就紳士言之，其餘稱謂之僭越無等，更非一端也。
江陰湯廷尉公餘日錄雲：「明初闾裡稱呼有二等，一曰秀，一曰郎。
秀則故家右族穎出之人，郎則微裔末流羣小之輩。
稱秀則曰某幾秀，稱郎則曰某幾郎，人自分定，不相踰越。
」噫！安得此風複見于今日哉？ 柳如是[既适錢宗伯，居绛雲樓，唱和甚得。
宗伯選列朝詩，内閨秀一集，皆柳所勘定也。
為人]性機警，饒膽略，[頗能制禦宗伯]，绛雲樓主人寵憚之。
乙酉五月之變，柳勸主人死，謝不能。
柳奮身欲沈池水中，持之不得入。
時長洲沈明倫館于其家，親見之，嘗以語人。
見[宗伯門人長洲]顧苓河東君傳。
弇州謂歐、蘇之文，其流也使人畏難而好易，此語誠然。
蓋二公以清圓轉折為工，而古人煉字煉句之法至此盡矣！長洲汪苕文【琬】學歐者也，武進董文友【以甯】學歐而兼學蘇者也。
吾邑錢湘靈謂：「文友、苕文諸子之文，專以圓轉為勝場，若如此為文，但得機勢，亦頃刻可就，直無所用其心思矣。
」又雲：「本朝古文之盛，盛于文友、苕文諸子；而古文之衰，諸子亦不得辭其責。
」 芙蓉莊在吾邑小東門外，去縣治三十裡，白茆顧氏别業也。
某尚書為憲副台卿[玉柱]公外孫，故其地後歸尚書。
莊有紅豆樹，又名紅豆莊，樹大合抱，數十年一花，其色白，結實如皂莢，子赤如櫻桃。
順治十八年辛醜，[宗伯壽登八十，而]是花盛開，[蓋距前此花時已二十年矣]邑中名士鹹賦詩紀事。
至康熙癸酉，再花，結實數鬥，村人競取之。
時莊已久毀，惟樹存野田中耳。
今樹亦半枯，每歲發一枝，訖無定向。
聞之土人，所向之處，稻辄歉收，亦可怪也。
唐詩：「紅豆生南國。
」又雲：「紅豆啄餘鹦鹉粒。
」未知即此種否，俟再考之。
居易錄雲：「越中若邪溪，亦雲若耶，邪，于遮切。
」宋九域志雲：「徐浩遊若邪溪。
曰：『曾子不居勝母之裡，吾豈遊若邪之溪？』因改為五雲溪，是讀作邪正之邪，類惡溪矣。
」餘按古樂府多稱父為邪，音同琅琊之琊。
又顔氏家訓曰：「梁世費旭詩雲：『不知是耶非。
』殷澐詩雲：『飖揚雲母舟。
』簡文曰：『旭既不識其父，澐又飖揚其母。
』」是其證也。
曾子不居勝母，以其名不順。
季海改若邪為五雲，亦同此意耳。
如讀作邪正之邪，則并若字不可通矣，大謬。
瞿汝稷，字符立，号洞觀，昆湖先生任子也。
八歲時足生疔，凡疔以食生豆為驗，不知氣味者則不治。
洞觀食竟不知，醫者麕至，鹹謂必無幸矣。
當危急時，恍惚見呂仙面授方藥數味，内有雄黃，曰：「此腳眼疔，故用此。
」服之日有半即愈。
自是神常入異境，無非丹洞玄圃，金堂玉陛，其中之人則皆仙也。
每出窗外，常有白雲層疊若絮，乘之冉冉而登。
諸仙每戒洞觀，可勿婚宦，虧損靈根。
以語其父，父曰：「必我父子皆仙則可。
」洞觀還語諸仙，諸仙指密殿金字榜示之，曰：「榜上惟汝有名，不列者不可。
」故竟婚宦。
洞觀名列仙籍，而性嗜宗門書，撮其要為指月錄，至今諸方參學者無不宗之。
其弟達觀，名
茂既死，甘羅年十二，事秦相文信侯呂不韋。
後因說趙有功，始皇封為上卿，未賞為秦相也。
世俗辄雲羅十二為相，大謬。
婦人以金銀為介指，蓋其來已久。
鄭康成詩箋雲：「後妃羣妾，以禮禦于君所。
女史書其日月，授之以镮，當禦者着左，既禦者着右。
」又五經要義雲：「古者後妃羣妾，進禦于君，所當禦者，以銀環進之，娠則以金镮退之。
進者着右手，退者着左手。
今之指環是也。
」又相傳古者婦人，月經與娠則帶，否則去之。
今人常帶在手，既昧戒止之義，甚至男子而亦帶之，若為飾手之物，尤可怪矣。
康熙己未禦試博學鴻詞，施愚山卷閣拟一等進。
上閱之，以詩中「旗」字押韻誤書為「旗」，改置二等。
按「旗」字入支韻，周禮：「司常所掌，熊虎為旗。
」又釋名：「熊虎為旗，将軍所建，象其猛如虎，與衆期其下也。
」「旗」字入微韻，周禮：「交龍為旗。
」又釋名：「旗，倚也，畫兩龍相依倚也。
」乃知「旗」、「旗」本為二物，亦不同韻，人自忽過耳。
若楊升庵轉注，以「旗」字葉真、文等韻，此蓋據宋人劉貢父之說。
按貢父詩話雲：「司馬君實論九旗之名。
旗與旗相近，緩急何以區别。
小雅庭燎：『夜鄉晨，言觀其旗。
』左傳晉童謠：『丙之晨，龍尾伏辰，袀服振振，取虢之旗。
』當為芹音耳。
」然如池北偶談第十四卷所載，不言「旗」字本音，但據貢父之說，若旗字當直音芹者，則又誤後學不淺也。
池北偶談雲：「常熟顧充仲達，着字義總略。
」今吾邑不特無其書，亦并不知其人。
太倉顧麟士先生，為人介特，不苟受施。
東陽張公國維撫吳，延先生傅其子，筆硯外絕不幹以私。
有富人犯法者罪當死，乃以黃金百镒谒先生，俾言于張公以求免。
先生固謝遣去，而心終憐之，自是為損一飯焉。
張公察其意若有甚戚者，因婉轉請其故，先生乃具言之，公即末減犯法者罪雲。
此事聞之于張兄冰璜【叙】，冰璜蓋先生之外孫也。
唐書王玙傳載漢以來皆有瘗錢，後裡俗稍以紙寓錢，玙乃用于祠祭。
則祭祀之焚楮錢，蓋始于玙。
又清異錄載，周世宗發引之日，金銀錢寶，皆寓以形，而楮錢大若盞口，其印文，黃曰「泉台上寶」，白曰「冥遊亞寶」。
此又踵玙之故事而增華者也。
嚴恪，字心萱，文靖公之父也。
文靖已晉尚書，而封君猶康健在堂，其堂中懸一聯雲：「有子萬事足，我子作尚書，足而又足；七十古來稀，我年近大耋，稀而又稀。
」相傳封君八十餘猶多侍妾，文靖憂之。
既請告歸，寒暑晝夜必與封君同寝處。
封君屢因所親屬為異室，文靖不從也。
前明時，缙紳惟九卿稱老爺，詞林稱老爺，外任司道以上稱老爺，餘止稱爺，鄉稱老爹而已。
其父既稱老爺，其子貴亦稱大爺。
聞吾邑陳莊靖【瓒】之子少參抱沖【禹谟】公，顧太常【雲程】之子副使塵客【大章】公，終身稱大爺，不敢衡其父也。
今則内而九卿，外而司道以上，俱稱大老爺矣；自知府至知縣，俱稱太老爺矣。
又舉人、貢生俱稱相公，即國初猶然，今則并稱大爺矣。
此就紳士言之，其餘稱謂之僭越無等，更非一端也。
江陰湯廷尉公餘日錄雲：「明初闾裡稱呼有二等，一曰秀，一曰郎。
秀則故家右族穎出之人，郎則微裔末流羣小之輩。
稱秀則曰某幾秀，稱郎則曰某幾郎，人自分定，不相踰越。
」噫！安得此風複見于今日哉？ 柳如是[既适錢宗伯，居绛雲樓，唱和甚得。
宗伯選列朝詩，内閨秀一集，皆柳所勘定也。
為人]性機警，饒膽略，[頗能制禦宗伯]，绛雲樓主人寵憚之。
乙酉五月之變，柳勸主人死，謝不能。
柳奮身欲沈池水中，持之不得入。
時長洲沈明倫館于其家，親見之，嘗以語人。
見[宗伯門人長洲]顧苓河東君傳。
弇州謂歐、蘇之文，其流也使人畏難而好易，此語誠然。
蓋二公以清圓轉折為工，而古人煉字煉句之法至此盡矣！長洲汪苕文【琬】學歐者也，武進董文友【以甯】學歐而兼學蘇者也。
吾邑錢湘靈謂：「文友、苕文諸子之文，專以圓轉為勝場，若如此為文，但得機勢，亦頃刻可就，直無所用其心思矣。
」又雲：「本朝古文之盛，盛于文友、苕文諸子；而古文之衰，諸子亦不得辭其責。
」 芙蓉莊在吾邑小東門外，去縣治三十裡，白茆顧氏别業也。
某尚書為憲副台卿[玉柱]公外孫，故其地後歸尚書。
莊有紅豆樹，又名紅豆莊，樹大合抱，數十年一花，其色白，結實如皂莢，子赤如櫻桃。
順治十八年辛醜，[宗伯壽登八十，而]是花盛開，[蓋距前此花時已二十年矣]邑中名士鹹賦詩紀事。
至康熙癸酉，再花，結實數鬥，村人競取之。
時莊已久毀，惟樹存野田中耳。
今樹亦半枯，每歲發一枝，訖無定向。
聞之土人，所向之處，稻辄歉收，亦可怪也。
唐詩：「紅豆生南國。
」又雲：「紅豆啄餘鹦鹉粒。
」未知即此種否，俟再考之。
居易錄雲：「越中若邪溪，亦雲若耶，邪，于遮切。
」宋九域志雲：「徐浩遊若邪溪。
曰：『曾子不居勝母之裡，吾豈遊若邪之溪？』因改為五雲溪，是讀作邪正之邪，類惡溪矣。
」餘按古樂府多稱父為邪，音同琅琊之琊。
又顔氏家訓曰：「梁世費旭詩雲：『不知是耶非。
』殷澐詩雲：『飖揚雲母舟。
』簡文曰：『旭既不識其父，澐又飖揚其母。
』」是其證也。
曾子不居勝母，以其名不順。
季海改若邪為五雲，亦同此意耳。
如讀作邪正之邪，則并若字不可通矣，大謬。
瞿汝稷，字符立，号洞觀，昆湖先生任子也。
八歲時足生疔，凡疔以食生豆為驗，不知氣味者則不治。
洞觀食竟不知，醫者麕至，鹹謂必無幸矣。
當危急時，恍惚見呂仙面授方藥數味，内有雄黃，曰：「此腳眼疔，故用此。
」服之日有半即愈。
自是神常入異境，無非丹洞玄圃，金堂玉陛，其中之人則皆仙也。
每出窗外，常有白雲層疊若絮，乘之冉冉而登。
諸仙每戒洞觀，可勿婚宦，虧損靈根。
以語其父，父曰：「必我父子皆仙則可。
」洞觀還語諸仙，諸仙指密殿金字榜示之，曰：「榜上惟汝有名，不列者不可。
」故竟婚宦。
洞觀名列仙籍，而性嗜宗門書，撮其要為指月錄，至今諸方參學者無不宗之。
其弟達觀，名