柳南随筆卷五
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勝國時，吾邑有自奉儉約過于常情者二人，一極貴，一極富。
極貴而儉者，為陳中丞察，其巡撫南贛也，日市一鴨卵，四分之，半以供子師馔，半以分啖父子。
極富而儉者為譚曉，每飯熟一卵，竅可容箸，藉而啖之。
飯畢，封其竅留之，再飯三飯乃盡。
然陳公之儉或出于矯，而譚則天性吝啬使然，又未可同日語也。
顧仲恭【大韶】深于經學，注疏俱成誦在口。
嘗謂其友錢嗣隆【裔嘉】曰：「君家宗伯未可謂讀書人也。
」嗣隆訝而問之，仲恭笑曰：「吾觀彼于十三經注疏猶未能熟，雖博極羣籍，抑末也。
讀書人恐不如是。
」然吾聞吳祭酒梅村嘗問宗伯曰：「有何異書可讀？」曰：「十三經注疏耳。
」觀此則彼于經疏亦未必全不留心，特未能如仲恭之精熟耳。
[錢宗伯吾炙集，所采皆名章秀句，可入團扇屏風者。
集無卷帙次第，總計僅二十一人。
為籛後人曾遵王、東海何雲士龍、太倉黃翼聖子羽、南陽鄧漢儀孝威、合肥龔鼎孳孝升、勾吳沈祖孝雪樵、廬山光熊幻住、宣城唐允甲祖命、梅磊杓司、廬陵趙薿國子、秦人王天佑平格、舊京孤臣一是、橘社吳時德不官、甕城宗人飲光、舊京胡澄靜夫、楚江杜紹凱蒼略、江上張項印大玉、建昌王師正帥先、舊京王潢元倬、西江半衲澄之、侯官許友有介。
此選疑為公未成之書。
按公尺牍中，與黃庭表【與堅】雲：「往從行卷中得見新篇，珠光玉氣，湧現于行墨之間，辄為采錄，收入吾炙集中。
時人或未之許，久而鹹以為知言也。
」今吾炙集具在，并無庭表詩。
又漁洋詩話雲：「順治辛醜，方峹山【文】自虞山過廣陵，言牧齋近選吾炙集，載阮亭詩數篇。
」今集中亦并無王詩，未知何故。
] [太倉王揆，字端士，煙客先生次子也。
中順治乙未進士，館選日，某公欲薦之。
及胪句唱，「揆」與「魁」音相近，上曰：「是負心王魁耶！」蓋小說家有王魁負桂英事，上故雲爾也。
某公遂不敢薦。
] 漢班昭為曹世叔之妻，稱曹大家。
按：「家」字當讀「姑」，又與姑同。
大家，女之尊稱。
又離騷雲：「羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐，固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
」「家」字注音「姑」，謂浞殺羿而取其室，此亦「家」字讀「姑」之一證也。
某宗伯為山陰王玉映題照雲：「季重才名噪若耶，缥缃有女嗣芳華。
漢家若采東征賦，彤管先應号大家。
」是讀「家」字為本音矣。
西溪叢語雲：「唐秘書省有裝潢匠六人。
」齊民要術雲：「紙有裝潢法。
」釋名：「潢，染紙也。
」集韻：「音胡■〈日黃〉切，作去聲讀。
」而宗伯贈書詩雲：「朱黃點勘須完好，簽軸裝潢要簇新。
」是讀「潢」字為呼王切，無異潢污、天潢之潢矣。
韓退之謂：「凡為文辭，宜略識字。
」博學如宗伯，而猶不免誤用，甚矣識字之難也。
又戒庵漫筆謂：「賈胡藏珠，而都玄敬讀『賈』為『假』，不為『古』音；泛駕之馬，王魯南讀『泛』為『汛』，不為『捧』音。
」蓋自小學不講，字之誤讀，即名人亦不免矣。
葛一龍，字震甫，本洞庭山富室。
性好結客，揮金如糞土。
晚年金盡，而好客自如。
嘗遇二三故人于滁陽道上，見其行裝蕭然，思有以贈之。
顧震甫囊中亦蕭然也，乃一一書借券付之。
約曰：「俟稍赢餘當一一奉償，但希免子錢耳。
」聞者笑之，然其義甚高，志亦可哀也。
錢玉友為詩，主于奇崛，稍涉輕圓便不喜。
信如其說，古人脫手彈丸之喻為非矣。
嘗以高青邱詩比董玄宰書，謂兩公自圓美可愛，學之者便易軟熟少骨力。
此論卻得。
王石谷作畫，一落筆便思傳世，故即其八十以後之作亦無一懈筆。
識者謂其能密而不能疏，固然；然其氣韻亦非凡手可及也。
其門人楊野鶴【晉】晚年每多率筆。
沈啟南論畫，嘗持「蒼潤」二字，蓋蒼而不潤，神氣便少，野鶴晚年卻未免此病。
詩家多用「隔是」二字，田汝成委巷叢談雲：「猶雲已是、如是也。
」元微之詩，「隔是身如夢，頻來不為名。
」又多用「遮莫」二字。
羅大經鶴林玉露雲：「猶雲盡教也。
」杜詩：「遮莫鄰雞下五更。
」【「隔是」一作「格是」。
】 昔人謂唐子畏畫師周臣，而雅俗迥别。
或問：「臣畫何以俗？」曰：「臣胸中隻少唐生數十卷書耳。
」餘謂此論卻未盡然。
如吾邑烏目山人，彼胸中與周臣何異？而畫卻不俗。
弇州先生謂：「永叔不識佛理，強辟佛。
」此語誠然。
蓋必能識之，而後能辟之。
不然，望影而談，恐未足服其心也。
若朱紫陽之辟佛，彼固于佛理曾究心來，故辟之也。
每每切中其病，非歐公比矣。
」弇州又謂：「歐公不識詩，自标譽能詩。
」夫詩如歐公，亦可以已矣。
猶謂其不識，是何言欤？ 吾邑詩人，自某宗伯以下，推錢湘靈、馮定遠兩公。
湘靈生平多客金陵、毘陵間，且時文、古文兼工，不專以詩名也。
故邑中學詩者，宗定遠為多。
定遠之詩，以漢、魏、六朝為根柢，而出入于義山、飛卿之間，其教人作詩，則以才調集、玉台新詠二書。
湘靈詩宗少陵，有高曠之思，有沈雄之調，而其教人也，亦必以少陵。
兩家門戶各别，故議論亦多相左。
湘靈序王露湑詩雲：「徐陵韋縠，守一先生之言，虞山之詩季世矣。
」又序錢玉友詩雲：「學于宗伯之門者，以妖冶為溫柔，以堆砌為敦厚。
」蓋皆指定遠一派也。
秦始皇時蝗蔽天下，诏百姓納粟千石拜爵一級。
鬻爵自此始。
明景泰元年，以邊圉事殷，令天下生員納粟上馬者，許入監。
納粟入監自此始。
壬子七月，瀕海之處潮沒，凡棺之未葬者，或殡于室，或厝于野，俱随潮湧去，及潮退迹之，則不辨其誰某矣。
予因思世俗制棺，其前和辄刻「壽」字，或「福」字，此甚無謂，不若刻死者姓名于其上，倘遇不測，猶可辨識誰某也。
因書之以告世人。
福山章烈婦馬氏溺死事甚奇，然人多有疑之者。
先是，烈婦之夫殡而未葬，迨烈婦死，遂厝其棺于夫之旁。
至雍正十年七月，福山遇潮沒，凡棺之未葬者，悉随潮湧去，即烈婦之夫之棺亦然，而烈婦獨屹然不移。
于是向之疑烈婦者，無不詫為奇事，始信為真烈婦雲。
程松圓有「秣陵天遠不宜秋」之句，王新城極賞之。
按此句本襲戴叔倫作，不過以「天遠」易「凋敝」二字，豈「落花芝蓋」、「
極貴而儉者，為陳中丞察，其巡撫南贛也，日市一鴨卵，四分之，半以供子師馔，半以分啖父子。
極富而儉者為譚曉，每飯熟一卵，竅可容箸，藉而啖之。
飯畢，封其竅留之，再飯三飯乃盡。
然陳公之儉或出于矯，而譚則天性吝啬使然，又未可同日語也。
顧仲恭【大韶】深于經學，注疏俱成誦在口。
嘗謂其友錢嗣隆【裔嘉】曰：「君家宗伯未可謂讀書人也。
」嗣隆訝而問之，仲恭笑曰：「吾觀彼于十三經注疏猶未能熟，雖博極羣籍，抑末也。
讀書人恐不如是。
」然吾聞吳祭酒梅村嘗問宗伯曰：「有何異書可讀？」曰：「十三經注疏耳。
」觀此則彼于經疏亦未必全不留心，特未能如仲恭之精熟耳。
[錢宗伯吾炙集，所采皆名章秀句，可入團扇屏風者。
集無卷帙次第，總計僅二十一人。
為籛後人曾遵王、東海何雲士龍、太倉黃翼聖子羽、南陽鄧漢儀孝威、合肥龔鼎孳孝升、勾吳沈祖孝雪樵、廬山光熊幻住、宣城唐允甲祖命、梅磊杓司、廬陵趙薿國子、秦人王天佑平格、舊京孤臣一是、橘社吳時德不官、甕城宗人飲光、舊京胡澄靜夫、楚江杜紹凱蒼略、江上張項印大玉、建昌王師正帥先、舊京王潢元倬、西江半衲澄之、侯官許友有介。
此選疑為公未成之書。
按公尺牍中，與黃庭表【與堅】雲：「往從行卷中得見新篇，珠光玉氣，湧現于行墨之間，辄為采錄，收入吾炙集中。
時人或未之許，久而鹹以為知言也。
」今吾炙集具在，并無庭表詩。
又漁洋詩話雲：「順治辛醜，方峹山【文】自虞山過廣陵，言牧齋近選吾炙集，載阮亭詩數篇。
」今集中亦并無王詩，未知何故。
] [太倉王揆，字端士，煙客先生次子也。
中順治乙未進士，館選日，某公欲薦之。
及胪句唱，「揆」與「魁」音相近，上曰：「是負心王魁耶！」蓋小說家有王魁負桂英事，上故雲爾也。
某公遂不敢薦。
] 漢班昭為曹世叔之妻，稱曹大家。
按：「家」字當讀「姑」，又與姑同。
大家，女之尊稱。
又離騷雲：「羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐，固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
」「家」字注音「姑」，謂浞殺羿而取其室，此亦「家」字讀「姑」之一證也。
某宗伯為山陰王玉映題照雲：「季重才名噪若耶，缥缃有女嗣芳華。
漢家若采東征賦，彤管先應号大家。
」是讀「家」字為本音矣。
西溪叢語雲：「唐秘書省有裝潢匠六人。
」齊民要術雲：「紙有裝潢法。
」釋名：「潢，染紙也。
」集韻：「音胡■〈日黃〉切，作去聲讀。
」而宗伯贈書詩雲：「朱黃點勘須完好，簽軸裝潢要簇新。
」是讀「潢」字為呼王切，無異潢污、天潢之潢矣。
韓退之謂：「凡為文辭，宜略識字。
」博學如宗伯，而猶不免誤用，甚矣識字之難也。
又戒庵漫筆謂：「賈胡藏珠，而都玄敬讀『賈』為『假』，不為『古』音；泛駕之馬，王魯南讀『泛』為『汛』，不為『捧』音。
」蓋自小學不講，字之誤讀，即名人亦不免矣。
葛一龍，字震甫，本洞庭山富室。
性好結客，揮金如糞土。
晚年金盡，而好客自如。
嘗遇二三故人于滁陽道上，見其行裝蕭然，思有以贈之。
顧震甫囊中亦蕭然也，乃一一書借券付之。
約曰：「俟稍赢餘當一一奉償，但希免子錢耳。
」聞者笑之，然其義甚高，志亦可哀也。
錢玉友為詩，主于奇崛，稍涉輕圓便不喜。
信如其說，古人脫手彈丸之喻為非矣。
嘗以高青邱詩比董玄宰書，謂兩公自圓美可愛，學之者便易軟熟少骨力。
此論卻得。
王石谷作畫，一落筆便思傳世，故即其八十以後之作亦無一懈筆。
識者謂其能密而不能疏，固然；然其氣韻亦非凡手可及也。
其門人楊野鶴【晉】晚年每多率筆。
沈啟南論畫，嘗持「蒼潤」二字，蓋蒼而不潤，神氣便少，野鶴晚年卻未免此病。
詩家多用「隔是」二字，田汝成委巷叢談雲：「猶雲已是、如是也。
」元微之詩，「隔是身如夢，頻來不為名。
」又多用「遮莫」二字。
羅大經鶴林玉露雲：「猶雲盡教也。
」杜詩：「遮莫鄰雞下五更。
」【「隔是」一作「格是」。
】 昔人謂唐子畏畫師周臣，而雅俗迥别。
或問：「臣畫何以俗？」曰：「臣胸中隻少唐生數十卷書耳。
」餘謂此論卻未盡然。
如吾邑烏目山人，彼胸中與周臣何異？而畫卻不俗。
弇州先生謂：「永叔不識佛理，強辟佛。
」此語誠然。
蓋必能識之，而後能辟之。
不然，望影而談，恐未足服其心也。
若朱紫陽之辟佛，彼固于佛理曾究心來，故辟之也。
每每切中其病，非歐公比矣。
」弇州又謂：「歐公不識詩，自标譽能詩。
」夫詩如歐公，亦可以已矣。
猶謂其不識，是何言欤？ 吾邑詩人，自某宗伯以下，推錢湘靈、馮定遠兩公。
湘靈生平多客金陵、毘陵間，且時文、古文兼工，不專以詩名也。
故邑中學詩者，宗定遠為多。
定遠之詩，以漢、魏、六朝為根柢，而出入于義山、飛卿之間，其教人作詩，則以才調集、玉台新詠二書。
湘靈詩宗少陵，有高曠之思，有沈雄之調，而其教人也，亦必以少陵。
兩家門戶各别，故議論亦多相左。
湘靈序王露湑詩雲：「徐陵韋縠，守一先生之言，虞山之詩季世矣。
」又序錢玉友詩雲：「學于宗伯之門者，以妖冶為溫柔，以堆砌為敦厚。
」蓋皆指定遠一派也。
秦始皇時蝗蔽天下，诏百姓納粟千石拜爵一級。
鬻爵自此始。
明景泰元年，以邊圉事殷，令天下生員納粟上馬者，許入監。
納粟入監自此始。
壬子七月，瀕海之處潮沒，凡棺之未葬者，或殡于室，或厝于野，俱随潮湧去，及潮退迹之，則不辨其誰某矣。
予因思世俗制棺，其前和辄刻「壽」字，或「福」字，此甚無謂，不若刻死者姓名于其上，倘遇不測，猶可辨識誰某也。
因書之以告世人。
福山章烈婦馬氏溺死事甚奇，然人多有疑之者。
先是，烈婦之夫殡而未葬，迨烈婦死，遂厝其棺于夫之旁。
至雍正十年七月，福山遇潮沒，凡棺之未葬者，悉随潮湧去，即烈婦之夫之棺亦然，而烈婦獨屹然不移。
于是向之疑烈婦者，無不詫為奇事，始信為真烈婦雲。
程松圓有「秣陵天遠不宜秋」之句，王新城極賞之。
按此句本襲戴叔倫作，不過以「天遠」易「凋敝」二字，豈「落花芝蓋」、「