柳南随筆卷四
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怕，隻怕夷亭張小舍。
」裡巷至今傳其語。
按：張小舍，名浩，字彥廣，号南坡，為沈石田之外祖。
徐武功為其墓志雲：「處士，夷亭故家也。
世為公家弭盜，以耕讀老于家。
」此志蓋石田乞之雲。
顧祖禹，字景範，邑人也。
潛心纂述，着讀史方輿紀要百三十卷。
時東吳學者稱「二顧」，蓋謂景範與甯人也。
景範于侪輩中少所許可，惟兄事西江魏叔子【禧】，至為之執傘、捧溺器。
為人廉介，不取非義一錢。
身授徒，子負薪，不求聞達，常落落人外。
當事聞其名，羅緻終不可得。
蓋近代異人也。
按：魏叔子為景範之父耕石先生墓志，明雲居蘇州之常熟縣，而吾邑竟未有知者，則以景範所居在邑之苑山，其地名顧家廊，與無錫接壤，景範又常館無錫華氏、昆山徐氏，不常往來邑中也。
惜亦韓知之晚，修邑志時不得此人以光文苑，亦一缺事。
又甯人亦着肇域志二百卷，稿本藏外甥徐健庵尚書家，今不知其存亡矣！ 陳其年侯掌亭诔詞雲：「或示一編，詞條最優，誰與作者，疁城六侯。
黃巾載亂，青蓋齊飛。
雲俱、幾道，白骨同歸。
茕茕智含，又弱一個。
」按：所謂六侯者，演、潔、瀞、泓、汸、洵也。
演字幾道，潔字雲俱，瀞字智含，為豫瞻先生之子。
泓字研德，汸字記原，洵字文中，為雍瞻先生之子。
诔詞所雲「雲俱、幾道，白骨同歸」者，謂豫瞻緻命，二子皆從死也。
所雲「茕茕智含，又弱一個」者，謂智含國變後亡命，匿揚州僧舍，未幾亦死也。
今其年集中訛刻雲俱為「靈旗」，而程師恭遂引楚詞「靈旗兮電骛」及甘泉賦「樹靈旗」句以注之，絕不顧上下文理，可一噴飯也。
予與掌亭之孫铨善，因得其實，為一正之。
池北偶談雲：「常熟馮班博雅善持論，着鈍吟雜錄六卷，論文多前人未發。
」而夫于亭雜錄則雲：「馮班着鈍吟雜錄，訾謷王、李，不過拾某宗伯牙後慧耳。
」前後議論何以相反如此？蓋因阮亭作夫于亭雜錄時，方與益都趙伸符有隙，而伸符頗推服定遠，修私淑門人之禮，阮亭故欲矯之，議論遂自相矛盾。
此出私心，非公論也！ 康熙三十八年春，聖駕南巡，自浙江回銮，駐跸蘇州。
初，蘇州人吳山掄廷桢中丙子北闱，以冒籍革。
至是獻詩，上覽而稱善，命登禦舟賦詩，賜韻三江。
廷桢應制雲：「綠波潋滟照船窗，天子歸來自越邦。
忽聽鐘聲傳刻漏，計程今已到吳江。
」賦畢進覽，天顔有喜，給以禦箭，俾次日至行宮。
及至，命複還舉人。
當廷桢之賦詩也，已得首二句，而思不能屬，窘甚，忽聽禦舟自鳴鐘，即景生情，而詩乃就。
好事者戲呼自鳴鐘為「救命鐘。
」 陸元泓，字秋玉，邑之畢澤人也。
詩學長吉、東野，頗尚新奇，某宗伯嘗作嗜奇說以題其集。
晚歲無家，流落吳門，圖己像于水墨尺幅中，自号水墨中人，詩亦名水墨廬詩。
近吳門沈确士作劉學博剩庵傳及之，稱為志士，謂學博易代後，守其高節，窮餓以死。
泓乃與徐晟、陳三島經紀其喪，葬之虎邱。
是不特能詩，而其人亦可重也，然吾邑之人竟無有知其姓氏者。
予嘗見其水墨廬詩一卷，惜其湮沒不傳，為摘佳句于此。
金山雲：「嶺勢憑江截，潮聲湧石來。
」雨夜雲：「瘦燈淹雨色，寒夢入江流。
」看菊燈下雲：「葉枝相與靜，香影各為妍。
」秋夜讀書雲：「心空交夜氣，人靜得秋聲。
」友人日暮過訪雲：「辨聲人在夢，談舊事空花。
」冬夜宿道院酬王儀青話舊雲：「詩力寒人骨，家風足道心。
」岞崿山雲：「石級扶猿臂，雲峯壓佛頭。
」清和雨亭飲雲：「細雨天如夢，孤禽聲帶秋。
」落花雲：「六斛可憐摧石尉，五湖無計壽夷光。
」靈嚴山莊雜興雲：「野僧乍對頗真率，佛閣久坐殊清寒。
」村寓雲：「六時虀粥僧人供，一掌泥薪燕子家。
」贈隐君雲：「人間歲月仍從甲，物外漁樵不算丁。
」偕友訪水庵僧雲：「鷗邊客到雙筇水，鐘外僧歸一笠雲。
」雜感雲：「酒于愁處終難醉，詩到窮時亦不工。
」其自序雲：「吾廬在水墨中，水墨廬又在無水墨中，水墨廬詩，又若字字在水墨中。
予之人，其真水墨人也夫？讀予詩而許之，其亦水墨人也夫？」 唐墅之西有僧舍曰廣福禅院，即俗所稱馬驚庵也。
建于宋嘉泰間，内有丹桂一株，即建院時所植，至明永樂時，已閱三百餘載。
其大合抱，陰覆半畝，不知有夏，花可落十石。
至聞于當甯，敕中官收采。
院僧苦其擾，遂以鹽鹵沃根，緻斃。
有丹桂圖一卷，題跋甚富。
萬曆間，名士如江陰李至清、長洲朱鹭、嘉定徐允祿，及邑中魏浣初、龔立本、何允濟皆在焉。
院僧秀公嘗出以示予，且曰：「卷中如魏、龔兩公，蓋讀書庵中而登第者也。
子能來此，當繼其後矣！」餘甚愧其語，方拟赴約，而會秀公示寂不果。
壬子孟夏，予拏舟重至院中，秀公弟子久芳留予茶話，複出丹桂卷見示。
回思秀公昔日之言，為撫卷泫然者久之。
桐城張氏祖墓，石碑歲久仆地，已成兩截矣。
其子孫湊合一處，仍卧地上。
久之而斷處複屬，了無痕迹，蓋地氣蘊結所緻也。
兩世宰輔，兆于此矣。
又聞新安某氏有活旗竿，枝葉叢生，此亦地氣為之，皆非常理可測也。
維桑與梓，必恭敬止，古之道也。
石慶醉歸，乘車入外門，父為不食。
讓曰：「内史貴人，入闾裡，長老皆走匿，而内史坐車中固當。
」乃謝罷慶，慶入裡門趨至家。
張湛告歸，望寺門而步。
或謂不宜自輕，湛曰：「父母之國，所宜盡禮，何謂輕哉？」明初李茂實裡居，每出，必步過裡門，然後上馬，終其身如是。
倪文僖為南宗伯，每出行，見道旁起立，辄止之曰：「吾不能過裡下車，豈可使爾曹避席乎！」古之賢者，不以其貴加于鄉黨，蓋皆如此。
吾吳之俗，一登科第便非肩輿不行，甚者仆從如雲，誇耀鄉裡，以為固然。
而富人入錢得秩，不過公士簪褭之流，亦複出輿入辇，自同K痿。
風氣澆薄，有識掩口。
近吾友陳亦韓，既舉南宮歸裡，凡親朋投刺者，例當報谒，适得足疾，艱于行步，乃賃一肩輿，擇其小且敝者。
自此以後，雖甚風雨，未嘗不步行也，當事高其品，凡過訪者，亦多屏驺唱以往，大有李僧伽減袁叔德仆從之風焉。
嚴文靖公，少困童子科，讀書影娥道院，大署其壁雲：「夔龍事業山中養，孔孟文章心上求。
」除夕夜讀，一燈熒熒，無異平時，鄰人目為「守歲老僧」雲。
吾邑向有官儒戶，田
」裡巷至今傳其語。
按：張小舍，名浩，字彥廣，号南坡，為沈石田之外祖。
徐武功為其墓志雲：「處士，夷亭故家也。
世為公家弭盜，以耕讀老于家。
」此志蓋石田乞之雲。
顧祖禹，字景範，邑人也。
潛心纂述，着讀史方輿紀要百三十卷。
時東吳學者稱「二顧」，蓋謂景範與甯人也。
景範于侪輩中少所許可，惟兄事西江魏叔子【禧】，至為之執傘、捧溺器。
為人廉介，不取非義一錢。
身授徒，子負薪，不求聞達，常落落人外。
當事聞其名，羅緻終不可得。
蓋近代異人也。
按：魏叔子為景範之父耕石先生墓志，明雲居蘇州之常熟縣，而吾邑竟未有知者，則以景範所居在邑之苑山，其地名顧家廊，與無錫接壤，景範又常館無錫華氏、昆山徐氏，不常往來邑中也。
惜亦韓知之晚，修邑志時不得此人以光文苑，亦一缺事。
又甯人亦着肇域志二百卷，稿本藏外甥徐健庵尚書家，今不知其存亡矣！ 陳其年侯掌亭诔詞雲：「或示一編，詞條最優，誰與作者，疁城六侯。
黃巾載亂，青蓋齊飛。
雲俱、幾道，白骨同歸。
茕茕智含，又弱一個。
」按：所謂六侯者，演、潔、瀞、泓、汸、洵也。
演字幾道，潔字雲俱，瀞字智含，為豫瞻先生之子。
泓字研德，汸字記原，洵字文中，為雍瞻先生之子。
诔詞所雲「雲俱、幾道，白骨同歸」者，謂豫瞻緻命，二子皆從死也。
所雲「茕茕智含，又弱一個」者，謂智含國變後亡命，匿揚州僧舍，未幾亦死也。
今其年集中訛刻雲俱為「靈旗」，而程師恭遂引楚詞「靈旗兮電骛」及甘泉賦「樹靈旗」句以注之，絕不顧上下文理，可一噴飯也。
予與掌亭之孫铨善，因得其實，為一正之。
池北偶談雲：「常熟馮班博雅善持論，着鈍吟雜錄六卷，論文多前人未發。
」而夫于亭雜錄則雲：「馮班着鈍吟雜錄，訾謷王、李，不過拾某宗伯牙後慧耳。
」前後議論何以相反如此？蓋因阮亭作夫于亭雜錄時，方與益都趙伸符有隙，而伸符頗推服定遠，修私淑門人之禮，阮亭故欲矯之，議論遂自相矛盾。
此出私心，非公論也！ 康熙三十八年春，聖駕南巡，自浙江回銮，駐跸蘇州。
初，蘇州人吳山掄廷桢中丙子北闱，以冒籍革。
至是獻詩，上覽而稱善，命登禦舟賦詩，賜韻三江。
廷桢應制雲：「綠波潋滟照船窗，天子歸來自越邦。
忽聽鐘聲傳刻漏，計程今已到吳江。
」賦畢進覽，天顔有喜，給以禦箭，俾次日至行宮。
及至，命複還舉人。
當廷桢之賦詩也，已得首二句，而思不能屬，窘甚，忽聽禦舟自鳴鐘，即景生情，而詩乃就。
好事者戲呼自鳴鐘為「救命鐘。
」 陸元泓，字秋玉，邑之畢澤人也。
詩學長吉、東野，頗尚新奇，某宗伯嘗作嗜奇說以題其集。
晚歲無家，流落吳門，圖己像于水墨尺幅中，自号水墨中人，詩亦名水墨廬詩。
近吳門沈确士作劉學博剩庵傳及之，稱為志士，謂學博易代後，守其高節，窮餓以死。
泓乃與徐晟、陳三島經紀其喪，葬之虎邱。
是不特能詩，而其人亦可重也，然吾邑之人竟無有知其姓氏者。
予嘗見其水墨廬詩一卷，惜其湮沒不傳，為摘佳句于此。
金山雲：「嶺勢憑江截，潮聲湧石來。
」雨夜雲：「瘦燈淹雨色，寒夢入江流。
」看菊燈下雲：「葉枝相與靜，香影各為妍。
」秋夜讀書雲：「心空交夜氣，人靜得秋聲。
」友人日暮過訪雲：「辨聲人在夢，談舊事空花。
」冬夜宿道院酬王儀青話舊雲：「詩力寒人骨，家風足道心。
」岞崿山雲：「石級扶猿臂，雲峯壓佛頭。
」清和雨亭飲雲：「細雨天如夢，孤禽聲帶秋。
」落花雲：「六斛可憐摧石尉，五湖無計壽夷光。
」靈嚴山莊雜興雲：「野僧乍對頗真率，佛閣久坐殊清寒。
」村寓雲：「六時虀粥僧人供，一掌泥薪燕子家。
」贈隐君雲：「人間歲月仍從甲，物外漁樵不算丁。
」偕友訪水庵僧雲：「鷗邊客到雙筇水，鐘外僧歸一笠雲。
」雜感雲：「酒于愁處終難醉，詩到窮時亦不工。
」其自序雲：「吾廬在水墨中，水墨廬又在無水墨中，水墨廬詩，又若字字在水墨中。
予之人，其真水墨人也夫？讀予詩而許之，其亦水墨人也夫？」 唐墅之西有僧舍曰廣福禅院，即俗所稱馬驚庵也。
建于宋嘉泰間，内有丹桂一株，即建院時所植，至明永樂時，已閱三百餘載。
其大合抱，陰覆半畝，不知有夏，花可落十石。
至聞于當甯，敕中官收采。
院僧苦其擾，遂以鹽鹵沃根，緻斃。
有丹桂圖一卷，題跋甚富。
萬曆間，名士如江陰李至清、長洲朱鹭、嘉定徐允祿，及邑中魏浣初、龔立本、何允濟皆在焉。
院僧秀公嘗出以示予，且曰：「卷中如魏、龔兩公，蓋讀書庵中而登第者也。
子能來此，當繼其後矣！」餘甚愧其語，方拟赴約，而會秀公示寂不果。
壬子孟夏，予拏舟重至院中，秀公弟子久芳留予茶話，複出丹桂卷見示。
回思秀公昔日之言，為撫卷泫然者久之。
桐城張氏祖墓，石碑歲久仆地，已成兩截矣。
其子孫湊合一處，仍卧地上。
久之而斷處複屬，了無痕迹，蓋地氣蘊結所緻也。
兩世宰輔，兆于此矣。
又聞新安某氏有活旗竿，枝葉叢生，此亦地氣為之，皆非常理可測也。
維桑與梓，必恭敬止，古之道也。
石慶醉歸，乘車入外門，父為不食。
讓曰：「内史貴人，入闾裡，長老皆走匿，而内史坐車中固當。
」乃謝罷慶，慶入裡門趨至家。
張湛告歸，望寺門而步。
或謂不宜自輕，湛曰：「父母之國，所宜盡禮，何謂輕哉？」明初李茂實裡居，每出，必步過裡門，然後上馬，終其身如是。
倪文僖為南宗伯，每出行，見道旁起立，辄止之曰：「吾不能過裡下車，豈可使爾曹避席乎！」古之賢者，不以其貴加于鄉黨，蓋皆如此。
吾吳之俗，一登科第便非肩輿不行，甚者仆從如雲，誇耀鄉裡，以為固然。
而富人入錢得秩，不過公士簪褭之流，亦複出輿入辇，自同K痿。
風氣澆薄，有識掩口。
近吾友陳亦韓，既舉南宮歸裡，凡親朋投刺者，例當報谒，适得足疾，艱于行步，乃賃一肩輿，擇其小且敝者。
自此以後，雖甚風雨，未嘗不步行也，當事高其品，凡過訪者，亦多屏驺唱以往，大有李僧伽減袁叔德仆從之風焉。
嚴文靖公，少困童子科，讀書影娥道院，大署其壁雲：「夔龍事業山中養，孔孟文章心上求。
」除夕夜讀，一燈熒熒，無異平時，鄰人目為「守歲老僧」雲。
吾邑向有官儒戶，田