柳南随筆卷二
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世長本唐名臣，而史載其為刺史，因民不率教，責躬引咎，自撻于都街。
伍伯疾其詭，撻之見血，世長不勝痛，大呼走，觀者無不笑之。
此事殊可噴飯，因錄之。
新城王阮亭先生自重其詩，不輕為人下筆。
内大臣明珠之稱壽也，昆山徐司寇先期以金箋一幅請于先生，欲得一詩以侑觞。
先生念曲筆以媚權貴，君子不為，遂力辭之。
先生殁後，門人私谥為文介。
即此一事推之，則所以易其名者，洵無愧雲。
吾邑孫狀元承恩，原名曙，故字曰扶桑。
為諸生時，好以骈體為經義，是時吳中有文社曰同聲，而孫實為之領袖。
同社多效其體以為文，而風氣遂為之一變。
所選丁亥房書，名曰了閑，悉六朝麗語，風行海内，一時紙價頓高。
滿大臣剛公彈駁文體，乃與進士胥廷清、缪慧遠、史樹駿，舉人毛重倬同時被逮。
扶桑至褫其衿。
予見了閑首義，為「學而時習之」全章。
原起雲「且自芸吹缬古之香，杜隕求聲之草，桂殘招隐之花」，以此三句括全題三節，通篇語皆類是。
聞此篇雖刻他氏，實扶桑自作，即一原起而構思一日夜雲。
吾邑秦蘭征，字符芳，所著天啟宮詞頗佳。
今朱太史竹垞【彜尊】日下舊聞，載陳悰天啟宮詞五首，實為元芳作而系之于悰者，蓋如齊邱化書、郭象莊注雲。
明高祥妻許氏，吾邑節婦也。
其墓在石梅之左，與翁氏世祠接。
翁因修祠稍轶其址，許遂現形，翁懼而還之。
又錢湘靈先生修邑志，于許傳節去數語，許即見夢曰：「爾滅吾名，我殺爾孫。
」未幾，而先生之孫果亡。
其靈異如此。
相國蔣公于丁未歲歸裡，為捐赀百金葺其墓，立石為門，而垣以缭之。
昆山許竹隐【虬】罷官歸，嘗居其鄉之海藏庵。
一夕，庵失火，竹隐既趨出矣，複冒火趨入，獨取一蒲團出。
人訝而問之，曰：「老夫一生受用，都在這個，失去便無處立腳矣！」 宋文臣起複，必先授武職，故富文忠公以宰相丁憂起複，授冠軍大将軍。
此即本禮記「三年之喪，卒哭，兵革之事無辟」意。
而卻掃編以為用「墨缞從戎」之義，示不得已也。
按：春秋僖公三十三年夏四月辛巳，晉人及姜戎敗秦于殽。
先儒以為晉襄親将，绌而不稱君者，俯逼葬期，忘親背惠，墨缞绖而即戎，其惡甚矣！然則墨缞即戎，春秋方書人以譏之，豈可援以為例。
議論不本經術，即為遊談無根，此不可以不辨。
宋楊備得古文尚書釋文，讀之大喜，于是書訊、刺字皆用古文，僚友多不之識，指為怪物。
近吾友汪西京【沈琇】喜寫古字，詩文、書牍無不用之。
蓋今世之楊備也，亦過于好奇矣。
黃暐日升蓬窗類記雲：「商文毅公父為府吏，生時，知府遙見吏舍夜有火光，蹤迹之，實非火也。
翼日問羣吏商某家有何事？吏以生子對。
知府異之，語其父雲：「此子必貴，宜善撫之。
」而馮複京先賢事略中，載「吾邑嚴文靖公之父，亦為府吏，亦于吏舍生公，生時亦有火光燭天。
知府大驚，推問之，乃公生也。
」複京之外王父譚半湖，與嚴公之父同為府吏相善，其言必可信，非一事而附會兩人者。
後兩公複同登宰輔，同享高壽，事亦異矣。
【蓬窗類記，王文恪公為序。
】 吾邑黃公钺，以給事中家居。
靖難師起，蘇州知府姚善方起兵勤王，不幸為麾下所縛，竟緻身死。
公故與姚相善，聞善殁，即具朝服投琴川橋下死。
邑志及先賢事略所載悉同。
而明人病逸漫記則雲：「永樂初，征赴京師，至半途投水自溺。
」誤也。
弇州觚不觚錄，載江陵相于馮珰處投刺稱晚生，已為可異。
而吳次尾續觚不觚錄雲：「南京都禦史張，固宜興相之房師也。
宜興大拜後，張投刺書晚友生。
」真千古奇聞矣！ 西儒利瑪窦，以寫照為「第二我」。
此與世說「友為我之半」一語，其義正同。
比之喜容、玉照等稱，可謂新而且雅矣！ 世俗所傳感應篇，不知作于何代，而發端雲：「禍福無門，唯人所召。
」即用左傳闵子馬語，不易一字。
繼之雲：「善惡之報，如影随形。
」亦即尚書「惠迪吉，從逆兇，惟影響」之意也。
吾邑孫本芝【朝讓】方伯未第時，暑月浴罷坐檐下，忽黑雲四起，不辨人色。
有物突如其至，目光徑數寸，鼻以下皆淺黑色，髯垂至地。
流涎聲■〈氵虢〉■〈氵虢〉然，鱗爪畢露，雲護其尾，獨不得見，意其龍也。
相距才尺許，方伯閉目坐，少頃視之則已不見，而黑雲亦解駁殆盡。
起巡庭際，無滴水沾濕也。
南宋劉宰漫塘，金壇人。
俗傳死而為神，職掌蝗蝻，呼為「猛将」。
江以南多專祠。
春秋禱賽，則蝗不為災，而丐戶奉之尤謹，殊不可解。
按趙樞密蔡作漫塘集序，稱其學術本伊、洛，文藝過漢、唐。
身後何以不經如此，其為後人附會無疑也。
吾邑馮補之【行賢】善書，得魯公筋力。
而徐南徐【州】善镌刻，刀法亦仿佛伏靈芝。
補之嘗書金剛經全部，而南徐镌諸石，一時推為二絕。
今石藏城西梵壽庵，庵僧素風禅師【律然】于丁未歲取石陷方丈壁間。
而詩老王話山【譽昌】題其額曰「石經室」。
孫可望在滇劫永曆入營，日支糧五升、肉菜少許。
饷司上日計簿曰：「皇帝一員，皇後一口，太子一口。
」可望怒，罵曰：「奴輩不書皇帝一尊，而雲一員，使我得罪主上乎！」其可笑如此。
每見神廟中榜一聯雲：「為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡則昌；為惡不滅，祖宗必有餘烈，烈盡則滅。
」其語實本劉向，蓋即說苑所雲「貞良而亡，先人餘殃，猖K而活，先人餘烈」是也。
錢一物而具天地之象，以其外圓而内方也。
惟人亦當如是，故昔人雲：「中不方，名不章，外不圓，禍之門。
」 小雅斯幹章：「載弄之瓦。
」注雲：「瓦，紡磚也。
」朱子又雲：「必紡時所用之物。
」舊見人畫列女傳雲：「室女手執一物，如金銀之樣者，意其為紡磚也。
」此說恐不然。
餘見今世紡車之式，下有木一縱一橫，往往以磚鎮之，或于縱木上，或于橫木上，蓋防其搖動也。
豈即所謂紡磚乎？說苑雲：「和氏之璧，價重千金。
以之間紡，曾不如瓦磚。
」間紡者，介于紡之中間也。
此亦足以證餘之說矣。
郭巨之孝，古今所豔稱也，然我竊疑之。
夫以子分母食為患，則螟蛉他姓
伍伯疾其詭，撻之見血，世長不勝痛，大呼走，觀者無不笑之。
此事殊可噴飯，因錄之。
新城王阮亭先生自重其詩，不輕為人下筆。
内大臣明珠之稱壽也，昆山徐司寇先期以金箋一幅請于先生，欲得一詩以侑觞。
先生念曲筆以媚權貴，君子不為，遂力辭之。
先生殁後，門人私谥為文介。
即此一事推之，則所以易其名者，洵無愧雲。
吾邑孫狀元承恩，原名曙，故字曰扶桑。
為諸生時，好以骈體為經義，是時吳中有文社曰同聲，而孫實為之領袖。
同社多效其體以為文，而風氣遂為之一變。
所選丁亥房書，名曰了閑，悉六朝麗語，風行海内，一時紙價頓高。
滿大臣剛公彈駁文體，乃與進士胥廷清、缪慧遠、史樹駿，舉人毛重倬同時被逮。
扶桑至褫其衿。
予見了閑首義，為「學而時習之」全章。
原起雲「且自芸吹缬古之香，杜隕求聲之草，桂殘招隐之花」，以此三句括全題三節，通篇語皆類是。
聞此篇雖刻他氏，實扶桑自作，即一原起而構思一日夜雲。
吾邑秦蘭征，字符芳，所著天啟宮詞頗佳。
今朱太史竹垞【彜尊】日下舊聞，載陳悰天啟宮詞五首，實為元芳作而系之于悰者，蓋如齊邱化書、郭象莊注雲。
明高祥妻許氏，吾邑節婦也。
其墓在石梅之左，與翁氏世祠接。
翁因修祠稍轶其址，許遂現形，翁懼而還之。
又錢湘靈先生修邑志，于許傳節去數語，許即見夢曰：「爾滅吾名，我殺爾孫。
」未幾，而先生之孫果亡。
其靈異如此。
相國蔣公于丁未歲歸裡，為捐赀百金葺其墓，立石為門，而垣以缭之。
昆山許竹隐【虬】罷官歸，嘗居其鄉之海藏庵。
一夕，庵失火，竹隐既趨出矣，複冒火趨入，獨取一蒲團出。
人訝而問之，曰：「老夫一生受用，都在這個，失去便無處立腳矣！」 宋文臣起複，必先授武職，故富文忠公以宰相丁憂起複，授冠軍大将軍。
此即本禮記「三年之喪，卒哭，兵革之事無辟」意。
而卻掃編以為用「墨缞從戎」之義，示不得已也。
按：春秋僖公三十三年夏四月辛巳，晉人及姜戎敗秦于殽。
先儒以為晉襄親将，绌而不稱君者，俯逼葬期，忘親背惠，墨缞绖而即戎，其惡甚矣！然則墨缞即戎，春秋方書人以譏之，豈可援以為例。
議論不本經術，即為遊談無根，此不可以不辨。
宋楊備得古文尚書釋文，讀之大喜，于是書訊、刺字皆用古文，僚友多不之識，指為怪物。
近吾友汪西京【沈琇】喜寫古字，詩文、書牍無不用之。
蓋今世之楊備也，亦過于好奇矣。
黃暐日升蓬窗類記雲：「商文毅公父為府吏，生時，知府遙見吏舍夜有火光，蹤迹之，實非火也。
翼日問羣吏商某家有何事？吏以生子對。
知府異之，語其父雲：「此子必貴，宜善撫之。
」而馮複京先賢事略中，載「吾邑嚴文靖公之父，亦為府吏，亦于吏舍生公，生時亦有火光燭天。
知府大驚，推問之，乃公生也。
」複京之外王父譚半湖，與嚴公之父同為府吏相善，其言必可信，非一事而附會兩人者。
後兩公複同登宰輔，同享高壽，事亦異矣。
【蓬窗類記，王文恪公為序。
】 吾邑黃公钺，以給事中家居。
靖難師起，蘇州知府姚善方起兵勤王，不幸為麾下所縛，竟緻身死。
公故與姚相善，聞善殁，即具朝服投琴川橋下死。
邑志及先賢事略所載悉同。
而明人病逸漫記則雲：「永樂初，征赴京師，至半途投水自溺。
」誤也。
弇州觚不觚錄，載江陵相于馮珰處投刺稱晚生，已為可異。
而吳次尾續觚不觚錄雲：「南京都禦史張，固宜興相之房師也。
宜興大拜後，張投刺書晚友生。
」真千古奇聞矣！ 西儒利瑪窦，以寫照為「第二我」。
此與世說「友為我之半」一語，其義正同。
比之喜容、玉照等稱，可謂新而且雅矣！ 世俗所傳感應篇，不知作于何代，而發端雲：「禍福無門，唯人所召。
」即用左傳闵子馬語，不易一字。
繼之雲：「善惡之報，如影随形。
」亦即尚書「惠迪吉，從逆兇，惟影響」之意也。
吾邑孫本芝【朝讓】方伯未第時，暑月浴罷坐檐下，忽黑雲四起，不辨人色。
有物突如其至，目光徑數寸，鼻以下皆淺黑色，髯垂至地。
流涎聲■〈氵虢〉■〈氵虢〉然，鱗爪畢露，雲護其尾，獨不得見，意其龍也。
相距才尺許，方伯閉目坐，少頃視之則已不見，而黑雲亦解駁殆盡。
起巡庭際，無滴水沾濕也。
南宋劉宰漫塘，金壇人。
俗傳死而為神，職掌蝗蝻，呼為「猛将」。
江以南多專祠。
春秋禱賽，則蝗不為災，而丐戶奉之尤謹，殊不可解。
按趙樞密蔡作漫塘集序，稱其學術本伊、洛，文藝過漢、唐。
身後何以不經如此，其為後人附會無疑也。
吾邑馮補之【行賢】善書，得魯公筋力。
而徐南徐【州】善镌刻，刀法亦仿佛伏靈芝。
補之嘗書金剛經全部，而南徐镌諸石，一時推為二絕。
今石藏城西梵壽庵，庵僧素風禅師【律然】于丁未歲取石陷方丈壁間。
而詩老王話山【譽昌】題其額曰「石經室」。
孫可望在滇劫永曆入營，日支糧五升、肉菜少許。
饷司上日計簿曰：「皇帝一員，皇後一口，太子一口。
」可望怒，罵曰：「奴輩不書皇帝一尊，而雲一員，使我得罪主上乎！」其可笑如此。
每見神廟中榜一聯雲：「為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡則昌；為惡不滅，祖宗必有餘烈，烈盡則滅。
」其語實本劉向，蓋即說苑所雲「貞良而亡，先人餘殃，猖K而活，先人餘烈」是也。
錢一物而具天地之象，以其外圓而内方也。
惟人亦當如是，故昔人雲：「中不方，名不章，外不圓，禍之門。
」 小雅斯幹章：「載弄之瓦。
」注雲：「瓦，紡磚也。
」朱子又雲：「必紡時所用之物。
」舊見人畫列女傳雲：「室女手執一物，如金銀之樣者，意其為紡磚也。
」此說恐不然。
餘見今世紡車之式，下有木一縱一橫，往往以磚鎮之，或于縱木上，或于橫木上，蓋防其搖動也。
豈即所謂紡磚乎？說苑雲：「和氏之璧，價重千金。
以之間紡，曾不如瓦磚。
」間紡者，介于紡之中間也。
此亦足以證餘之說矣。
郭巨之孝，古今所豔稱也，然我竊疑之。
夫以子分母食為患，則螟蛉他姓