第一百零八部分
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卷□手部
标題：撎yì
注解：□舉首下手也。
六字各本作舉手下手也五字，今正。
西征賦注、玉篇引說文有拜字。
左傳成十六年釋文引字林舉首下手。
皆是也。
凡不跪不為拜，跪而舉其首惟下其手是曰肅拜，漢人曰撎。
周禮九拜：九曰肅拜。
先鄭注雲：肅拜，但俯下手，今時撎是也。
鄭注少儀曰：肅拜，拜不低頭也。
雲但俯下手，雲不低頭，正與舉首下手合。
今本說文旣訛，而少儀注又□不字，作拜低頭，乃終古昧其禮矣。
程氏瑤田曰：言舉首者，以别于□首、頓首、空首三拜皆必下其首也。
按此婦人之拜也。
婦人以肅拜當男子之空首，少儀雲婦人吉事，雖有君賜肅拜是也。
以手拜當男子之稽首，少儀之手拜、士昏之禮之拜極地是也。
以稽颡當男子之頓首，喪服小記之為夫與長子稽颡是也。
肅拜與成十六年之肅不同。
肅不連拜。
介者不拜，長揖而已。
不拜者，不跪也。
肅拜則跪而舉首下手也。
〇南宋張淏雲谷雜記引程氏考古編雲：國史王贻孫傳：大祖嘗問趙普拜禮，何以男子跪而婦人不跪。
普訪禮官，無有知者。
贻孫曰：唐天後朝，婦人始拜而不跪。
普問所出。
曰：大和中，有幽州從事張建章着渤海國記備言其事。
予按(予，程氏自偁)後周天元大象二年，诏内外命婦皆執笏，其拜宗廟及天台，皆俯伏如男子。
據此诏特令于廟朝跪，其它拜不跪矣。
豈武後時幷廟朝不跪，建章記之未詳耶。
周昌谏帝廢太子，呂後見昌為跪謝。
戰國策：蘇秦嫂蛇行匍匐四拜，自跪而謝。
隋志：皇帝□後，後先拜後起，皇帝後拜先起。
則唐以前婦拜皆跪伏也。
玉裁按婦人拜亦無不跪者，肅拜跪而舉首不俯伏，雖拜君賜亦然。
天元時令拜宗廟天台俯伏如男子，可以證常拜之跪而不必俯伏也。
至于天後而始不跪。
孫甫唐書曰：武後欲尊婦人，始易今拜。
從手壹聲。
于計切。
古音在十二部。
讀如壹。
路徑：段注說文□第十二卷□手部 标題：揖yī 注解：攘也。
攘，汲古閣改作讓，誤。
此與下文攘推也相聯為文。
鄭禮注雲：推手曰揖。
凡拱其手使前曰揖，凡推手小下之為土揖，推手小舉之為天揖，推手平之為時揖也。
成十六年：敢肅使者。
則若今人之長揖。
從手咠聲。
伊入切。
八部。
一曰手箸匈曰揖。
此别一義。
上言揖以為讓，謂手遠于胸。
此手箸于胸曰揖者。
箸，直略切。
禮經有揖有厭。
厭，一涉切。
推手曰揖，引手曰厭。
推者，推之遠胸。
引者，引之箸胸。
如鄉飮酒：主人揖先入。
此用推手也。
賓厭眔賓。
此用引手也，謙若不敢前也。
今文厭皆作揖，則今文禮有揖無厭。
許君于禮或從古文，或從今文。
此手箸胸曰揖，葢于此從今文，不從古文。
是以統謂之揖尒，推手、引手随宐而用，今人謙讓亦兼有此二者。
周禮疏、儀禮疏厭或作撎，訛字不可從。
路徑：段注說文□第十二卷□手部 标題：攘rànɡ 注解：推也。
推手使前也。
古推讓字如此作。
上曲禮注曰：攘，古讓字。
許雲：讓者，相責讓也。
攘者，推也。
從古也。
漢書禮樂志：盛揖攘之容。
藝文志：堯之克攘。
司馬遷傳：小子何敢攘。
皆用古字。
凡退讓用此字，引申之使人退讓亦用此字，如攘寇、攘夷狄是也。
從手襄聲。
汝羊切。
按當人樣切。
十部。
路徑：段注說文□第十二卷□手部 标題：拱ɡǒnɡ 注解：斂手也。
斂當作撿，與下篆相聯為文。
尚書大傳曰：拱則抱鼓。
皇侃論語疏曰：拱，沓手也。
九拜皆必拱手而至地，立時敬則拱手，如檀弓孔子與門人立拱，論語子路拱而立，玉藻臣侍于君垂拱是也。
行而張拱曰翔。
凡拱不必皆如抱鼓也。
推手曰揖，則如抱鼓。
拜手，則斂于抱鼓。
稽首、頓首，則以其斂于抱鼓者下之。
引手曰厭，則又較斂于拜手。
凡沓手，右手在内，左手在外，是謂尚左手。
男拜如是，男之吉拜如是，喪拜反是。
左手在内，右手在外，是謂尚右手。
女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是。
喪服記：袪尺二寸。
注曰：袪，袖口也。
尺二寸足以容中人之倂兩手也。
吉時拱尚左手，喪時拱尚右手。
合内則、奔喪、檀弓尚左尚右之文釋之，可以知拱時沓手之宐矣。
拱，古文叚借作共。
鄉飮酒禮注曰：共，拱手也。
〇尚書大傳注曰：兩手搤之曰拱。
然則桑榖一暮大拱，孟子拱把之桐梓皆非沓手之拱，拱之小者也。
趙岐雲：合兩手。
徐锴雲：兩手大指頭相拄。
從手共聲。
居竦切。
九部。
路徑：段注說文□第十二卷□手部 标題：撿liǎn 注解：拱也。
凡斂手宐作此字。
從手佥聲。
良冄切。
七部。
路徑：段注說文□第十二卷□手部 标題：□bài 注解：首至手也。
各本作首至地也，今正。
首至地謂□首，拜中之一，不可該九拜。
拜之名生于空首，故許言首至手。
周禮之空首，他經謂之拜手。
鄭注曰：空首，拜頭至手。
所謂拜手也。
何注公羊傳曰：頭至手曰拜手。
某氏注尚書大甲、召诰曰：拜手，首至手也。
何以謂之頭至手。
足部曰：跪者，所以拜也。
旣跪而拱手，而頭俯至于手，與心平，是之謂頭至手，荀卿子曰平衡曰拜是也。
頭不至于地，是以周禮謂之空首。
空首者，對□首、頓首之頭箸地言也。
詳言曰拜手，省言曰拜。
拜本尃為空首之偁，引申之則□首、頓首、肅拜皆曰拜。
□首者何也。
拜頭至地也。
旣跪而拱手下至于地，而頭亦下至于地，荀卿所謂下衡曰□首。
白虎通、鄭注周禮、何注公羊、某氏注尚書召诰、趙注孟子皆曰：拜頭至地曰□首是也。
頓首者，拜頭叩地也。
旣跪而拱手下至于地，而頭不徒下至地，且叩觸其頟，是之謂頓首，荀卿所謂至地曰□颡也。
周禮之頓首，卽他經之□颡，故周禮注雲：頓首，頭叩地。
士喪禮、檀弓□颡注雲：頭觸地叩，觸一也。
凡言拜手□首，言拜□首者，先空首而後□首也。
言拜而後□颡者，先空首而後頓首也。
言□颡而後拜者，先頓首而後空首也。
言□颡而不拜者，徒頓首而不空首也。
空首、□首、頓首三拜為經，振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜為緯。
振動者，戰栗變動之拜。
有不必為此三拜而為此三拜者也。
吉拜者，拜之常也。
當拜而拜，當□首而□首是也。
凡□首未有用于兇者也。
兇拜者何也。
拜而後□颡，□颡而後拜皆是也。
凡頓首未有不用于兇者也。
奇拜者，一拜也。
一□首，一頓首亦是也。
□少之□也。
褒拜者，拜不止于□也。
□首頓首不止于再者，亦是也。
多大之□也。
肅拜者，婦人之拜不低頭者也。
總計之曰九拜。
凡雲拜手者，頭至手，故其字從手，作□。
從手□。
□見夲部
六字各本作舉手下手也五字，今正。
西征賦注、玉篇引說文有拜字。
左傳成十六年釋文引字林舉首下手。
皆是也。
凡不跪不為拜，跪而舉其首惟下其手是曰肅拜，漢人曰撎。
周禮九拜：九曰肅拜。
先鄭注雲：肅拜，但俯下手，今時撎是也。
鄭注少儀曰：肅拜，拜不低頭也。
雲但俯下手，雲不低頭，正與舉首下手合。
今本說文旣訛，而少儀注又□不字，作拜低頭，乃終古昧其禮矣。
程氏瑤田曰：言舉首者，以别于□首、頓首、空首三拜皆必下其首也。
按此婦人之拜也。
婦人以肅拜當男子之空首，少儀雲婦人吉事，雖有君賜肅拜是也。
以手拜當男子之稽首，少儀之手拜、士昏之禮之拜極地是也。
以稽颡當男子之頓首，喪服小記之為夫與長子稽颡是也。
肅拜與成十六年之肅不同。
肅不連拜。
介者不拜，長揖而已。
不拜者，不跪也。
肅拜則跪而舉首下手也。
〇南宋張淏雲谷雜記引程氏考古編雲：國史王贻孫傳：大祖嘗問趙普拜禮，何以男子跪而婦人不跪。
普訪禮官，無有知者。
贻孫曰：唐天後朝，婦人始拜而不跪。
普問所出。
曰：大和中，有幽州從事張建章着渤海國記備言其事。
予按(予，程氏自偁)後周天元大象二年，诏内外命婦皆執笏，其拜宗廟及天台，皆俯伏如男子。
據此诏特令于廟朝跪，其它拜不跪矣。
豈武後時幷廟朝不跪，建章記之未詳耶。
周昌谏帝廢太子，呂後見昌為跪謝。
戰國策：蘇秦嫂蛇行匍匐四拜，自跪而謝。
隋志：皇帝□後，後先拜後起，皇帝後拜先起。
則唐以前婦拜皆跪伏也。
玉裁按婦人拜亦無不跪者，肅拜跪而舉首不俯伏，雖拜君賜亦然。
天元時令拜宗廟天台俯伏如男子，可以證常拜之跪而不必俯伏也。
至于天後而始不跪。
孫甫唐書曰：武後欲尊婦人，始易今拜。
從手壹聲。
于計切。
古音在十二部。
讀如壹。
路徑：段注說文□第十二卷□手部 标題：揖yī 注解：攘也。
攘，汲古閣改作讓，誤。
此與下文攘推也相聯為文。
鄭禮注雲：推手曰揖。
凡拱其手使前曰揖，凡推手小下之為土揖，推手小舉之為天揖，推手平之為時揖也。
成十六年：敢肅使者。
則若今人之長揖。
從手咠聲。
伊入切。
八部。
一曰手箸匈曰揖。
此别一義。
上言揖以為讓，謂手遠于胸。
此手箸于胸曰揖者。
箸，直略切。
禮經有揖有厭。
厭，一涉切。
推手曰揖，引手曰厭。
推者，推之遠胸。
引者，引之箸胸。
如鄉飮酒：主人揖先入。
此用推手也。
賓厭眔賓。
此用引手也，謙若不敢前也。
今文厭皆作揖，則今文禮有揖無厭。
許君于禮或從古文，或從今文。
此手箸胸曰揖，葢于此從今文，不從古文。
是以統謂之揖尒，推手、引手随宐而用，今人謙讓亦兼有此二者。
周禮疏、儀禮疏厭或作撎，訛字不可從。
路徑：段注說文□第十二卷□手部 标題：攘rànɡ 注解：推也。
推手使前也。
古推讓字如此作。
上曲禮注曰：攘，古讓字。
許雲：讓者，相責讓也。
攘者，推也。
從古也。
漢書禮樂志：盛揖攘之容。
藝文志：堯之克攘。
司馬遷傳：小子何敢攘。
皆用古字。
凡退讓用此字，引申之使人退讓亦用此字，如攘寇、攘夷狄是也。
從手襄聲。
汝羊切。
按當人樣切。
十部。
路徑：段注說文□第十二卷□手部 标題：拱ɡǒnɡ 注解：斂手也。
斂當作撿，與下篆相聯為文。
尚書大傳曰：拱則抱鼓。
皇侃論語疏曰：拱，沓手也。
九拜皆必拱手而至地，立時敬則拱手，如檀弓孔子與門人立拱，論語子路拱而立，玉藻臣侍于君垂拱是也。
行而張拱曰翔。
凡拱不必皆如抱鼓也。
推手曰揖，則如抱鼓。
拜手，則斂于抱鼓。
稽首、頓首，則以其斂于抱鼓者下之。
引手曰厭，則又較斂于拜手。
凡沓手，右手在内，左手在外，是謂尚左手。
男拜如是，男之吉拜如是，喪拜反是。
左手在内，右手在外，是謂尚右手。
女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是。
喪服記：袪尺二寸。
注曰：袪，袖口也。
尺二寸足以容中人之倂兩手也。
吉時拱尚左手，喪時拱尚右手。
合内則、奔喪、檀弓尚左尚右之文釋之，可以知拱時沓手之宐矣。
拱，古文叚借作共。
鄉飮酒禮注曰：共，拱手也。
〇尚書大傳注曰：兩手搤之曰拱。
然則桑榖一暮大拱，孟子拱把之桐梓皆非沓手之拱，拱之小者也。
趙岐雲：合兩手。
徐锴雲：兩手大指頭相拄。
從手共聲。
居竦切。
九部。
路徑：段注說文□第十二卷□手部 标題：撿liǎn 注解：拱也。
凡斂手宐作此字。
從手佥聲。
良冄切。
七部。
路徑：段注說文□第十二卷□手部 标題：□bài 注解：首至手也。
各本作首至地也，今正。
首至地謂□首，拜中之一，不可該九拜。
拜之名生于空首，故許言首至手。
周禮之空首，他經謂之拜手。
鄭注曰：空首，拜頭至手。
所謂拜手也。
何注公羊傳曰：頭至手曰拜手。
某氏注尚書大甲、召诰曰：拜手，首至手也。
何以謂之頭至手。
足部曰：跪者，所以拜也。
旣跪而拱手，而頭俯至于手，與心平，是之謂頭至手，荀卿子曰平衡曰拜是也。
頭不至于地，是以周禮謂之空首。
空首者，對□首、頓首之頭箸地言也。
詳言曰拜手，省言曰拜。
拜本尃為空首之偁，引申之則□首、頓首、肅拜皆曰拜。
□首者何也。
拜頭至地也。
旣跪而拱手下至于地，而頭亦下至于地，荀卿所謂下衡曰□首。
白虎通、鄭注周禮、何注公羊、某氏注尚書召诰、趙注孟子皆曰：拜頭至地曰□首是也。
頓首者，拜頭叩地也。
旣跪而拱手下至于地，而頭不徒下至地，且叩觸其頟，是之謂頓首，荀卿所謂至地曰□颡也。
周禮之頓首，卽他經之□颡，故周禮注雲：頓首，頭叩地。
士喪禮、檀弓□颡注雲：頭觸地叩，觸一也。
凡言拜手□首，言拜□首者，先空首而後□首也。
言拜而後□颡者，先空首而後頓首也。
言□颡而後拜者，先頓首而後空首也。
言□颡而不拜者，徒頓首而不空首也。
空首、□首、頓首三拜為經，振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜為緯。
振動者，戰栗變動之拜。
有不必為此三拜而為此三拜者也。
吉拜者，拜之常也。
當拜而拜，當□首而□首是也。
凡□首未有用于兇者也。
兇拜者何也。
拜而後□颡，□颡而後拜皆是也。
凡頓首未有不用于兇者也。
奇拜者，一拜也。
一□首，一頓首亦是也。
□少之□也。
褒拜者，拜不止于□也。
□首頓首不止于再者，亦是也。
多大之□也。
肅拜者，婦人之拜不低頭者也。
總計之曰九拜。
凡雲拜手者，頭至手，故其字從手，作□。
從手□。
□見夲部