第六十九部分
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□chǔp364下
注解：會五采鮮皃。
本作合五采鮮色，今依廣韻、韻會訂。
曹風蜉蝣曰：衣裳楚楚。
傳曰：楚楚，鮮明皃。
許所本也。
□其正字，楚其叚借字也。
葢三家詩有作□□者，如毛革、韓□之比。
從黹虘聲。
創舉切。
五部。
《詩》曰：“衣裳□□。
” 路徑：段注說文□第七卷□黹部 黼fǔ 注解：白與黑相次文。
考工記文。
鄭曰：文章黼黻繡五者。
言刺繡采所用也。
繡以為裳。
從黹甫聲。
方榘切。
五部。
路徑：段注說文□第七卷□黹部 黻fú 注解：黑與青相次文。
考工記文。
從黹犮聲。
分勿切。
十五部。
路徑：段注說文□第七卷□黹部 □zuì 注解：會五采缯也。
也本作色，今依廣韻訂。
五采繪者，五采帛也。
大人賦：綷雲葢。
如淳雲：葢有五色也。
吳都賦：孔雀綷羽以翺翔。
按綷者，或□字。
從黹卒聲。
各本作綷省聲。
今正。
子對切。
十五部。
路徑：段注說文□第七卷□黹部 黺fěn 注解：衮衣山龍華蟲。
黺，畫粉也。
臯陶谟曰：日、月、星、辰、山龍、華蟲作繪。
宗彜、藻、火、粉米、黼、黻絺繡。
鄭注雲：畫者為繪，刺者為繡。
繡與繪各有六。
衣用繪，裳用繡。
許書繪下雲：會五采繡也。
藻作璪，粉作黺，米作□。
鄭粉米為一事，許黺□為二事。
鄭說粉米為繡，許說黺為畫粉，□為繡文如聚米。
葢許時鄭說未出，許以說黺系諸衛宏。
但今缺有閑矣，且尚書山龍華蟲不與粉相屬，許書恐轉寫有奪誤。
畫粉葢何晏賦所謂分閑布白。
從黹分聲。
各本作從粉省，今正。
方吻切。
十三部。
衛宏說。
衛宏，治古文尚書者。
路徑：段注說文□第七卷□黹部 文六 五十六部文七百一十四重百一十五凡八千六百四十七字 人rénp365上 注解：天地之性冣貴者也。
冣本作最。
性古文以為生字。
左傳：正德利用厚生。
國語作厚性是也。
許偁古語不改其字。
禮運曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味别聲被色而生者也。
按禽獸艹木皆天地所生，而不得為天地之心。
惟人為天地之心，故天地之生此為極貴。
天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能複生艹木而成果實；皆至微而具全體也。
果人之字，自宋元以前本艹方書詩歌紀載無不作人字，自明成化重刊本艹乃盡改為仁字，于理不通，學者所當知也。
○仁者，人之德也。
不可謂人曰仁，其可謂果人曰果仁哉。
金泰和閑所刊本艹皆作人，藏袁廷梼所。
此籒文。
此對兒為古文奇字人言之，如大之有古文籒文之别也。
字多從籒文者，故先籒而後古文。
象臂胫之形。
人以從生，貴于橫生，故象其上臂下胫。
如鄰切。
十二部。
凡人之屬皆從人。
〖注〗《集韻》人古作□。
路徑：段注說文□第八卷□人部 僮tónɡ 注解：未冠也。
□部曰：男有辠曰奴。
奴曰童。
按說文僮童之訓與後人所用正相反，如穜種二篆之比。
今經傳僮子字皆作童子，非古也。
雜記注曰：童，未成人之稱。
學記注曰：成童，十五以上。
引伸為僮蒙。
玉篇引詩：狂僮之狂也且。
傳曰：狂行，僮昏所化也。
廣雅曰：僮，癡也。
若召南僮僮，竦敬也。
則又如愚之義也。
從人童聲。
徒紅切。
九部。
路徑：段注說文□第八卷□人部 保bǎo 注解：養也。
宣帝紀：阿□之功。
臣瓒曰：阿，倚；□，養也。
賈誼說大師大傅大□曰：□者，□其身體。
按□全、□守皆其引伸之義。
南山有台傳曰：□，安也。
從人，□省聲。
博袌切。
古音在三部，孚聲亦在三部也。
□，古文孚。
各本誤，今正。
見爪部。
□，古文不省。
□，古文。
按此葢古文以孚為□也。
路徑：段注說文□第八卷□人部 仁rén 注解：親也。
見部曰：親者，密至也。
從人二。
會意。
中庸曰：仁者，人也。
注：人也讀如相人偶之人，以人意相存問之言。
大射儀：揖以耦。
注：言以者，耦之事成于此意相人耦也。
聘禮：每曲揖。
注：以相人耦為敬也。
公食大夫禮：賓入三揖。
注：相人耦。
詩匪風箋雲：人偶能烹魚者，人偶能輔周道治民者。
正義曰：人偶者，謂以人意尊偶之也。
論語注：人偶同位人偶之辭。
禮注雲：人偶相與為禮儀皆同也。
按人耦猶言爾我親密之詞，獨則無耦，耦則相親，故其字從人二。
孟子曰：仁也者，人也。
謂能行仁恩者人也。
又曰：仁，人心也。
謂仁乃是人之所以為心也。
與中庸語意皆不同。
如鄰切。
十二部。
忎，古文仁，從千心作。
從心。
千聲也。
□，古文仁，或從屍。
按古文夷亦如此。
〖注〗忈rén，親，仁愛。
路徑：段注說文□第八卷□人部 企qìp365下 注解：舉歱也。
歱各本作踵，非。
今正。
歱者，跟也。
企或作跂。
衛風曰：跂予望之。
檀弓曰：先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者跂而及之。
方言：跂，登也。
梁益之閑語。
從人止。
按此下本無聲字，有聲非也。
今正。
止部曰：止為足。
說文無趾，止卽趾也。
從人止，取人延竦之意。
渾言之則足偁止，析言則前止後歱。
止鐏于前，則歱舉于後矣。
企跂字自古皆在十六部寘韻。
用止在一部，非聲也。
去智切。
□，古文企，從足。
足止同物。
路徑：段注說文□第八卷□人部 仞rèn 注解：伸臂一尋八尺。
按此解疑非許之舊，恐後人改竄為之。
尺部下雲：周制寸尺咫尋常仞諸度量，皆以人之體為法。
假令尋仞同物，許不當□舉之矣。
諸家之說仞也，王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顔師古、房玄齡、鮑彪諸人并曰八尺，而鄭周禮儀禮注、包鹹論語注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招□、李谧明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說，陸德明莊子釋文則皆謂七尺。
淮南子原道訓注八尺，而覽冥訓注則雲七尺，百仞者七百尺，證以呂氏春秋注則原道注可疑。
近歙程氏瑤田通藝錄有說曰：言七尺者是也。
楊雄方言雲：度廣曰尋。
杜預左傳仞溝洫注：度深曰仞。
二書皆言人伸□手以度物之名。
而尋為八尺，仞必七尺者，何也。
同一伸手度物，而廣深用之，其勢自不得不異。
人長八尺，伸□手亦八尺，用以度廣。
其勢全伸
本作合五采鮮色，今依廣韻、韻會訂。
曹風蜉蝣曰：衣裳楚楚。
傳曰：楚楚，鮮明皃。
許所本也。
□其正字，楚其叚借字也。
葢三家詩有作□□者，如毛革、韓□之比。
從黹虘聲。
創舉切。
五部。
《詩》曰：“衣裳□□。
” 路徑：段注說文□第七卷□黹部 黼fǔ 注解：白與黑相次文。
考工記文。
鄭曰：文章黼黻繡五者。
言刺繡采所用也。
繡以為裳。
從黹甫聲。
方榘切。
五部。
路徑：段注說文□第七卷□黹部 黻fú 注解：黑與青相次文。
考工記文。
從黹犮聲。
分勿切。
十五部。
路徑：段注說文□第七卷□黹部 □zuì 注解：會五采缯也。
也本作色，今依廣韻訂。
五采繪者，五采帛也。
大人賦：綷雲葢。
如淳雲：葢有五色也。
吳都賦：孔雀綷羽以翺翔。
按綷者，或□字。
從黹卒聲。
各本作綷省聲。
今正。
子對切。
十五部。
路徑：段注說文□第七卷□黹部 黺fěn 注解：衮衣山龍華蟲。
黺，畫粉也。
臯陶谟曰：日、月、星、辰、山龍、華蟲作繪。
宗彜、藻、火、粉米、黼、黻絺繡。
鄭注雲：畫者為繪，刺者為繡。
繡與繪各有六。
衣用繪，裳用繡。
許書繪下雲：會五采繡也。
藻作璪，粉作黺，米作□。
鄭粉米為一事，許黺□為二事。
鄭說粉米為繡，許說黺為畫粉，□為繡文如聚米。
葢許時鄭說未出，許以說黺系諸衛宏。
但今缺有閑矣，且尚書山龍華蟲不與粉相屬，許書恐轉寫有奪誤。
畫粉葢何晏賦所謂分閑布白。
從黹分聲。
各本作從粉省，今正。
方吻切。
十三部。
衛宏說。
衛宏，治古文尚書者。
路徑：段注說文□第七卷□黹部 文六 五十六部文七百一十四重百一十五凡八千六百四十七字 人rénp365上 注解：天地之性冣貴者也。
冣本作最。
性古文以為生字。
左傳：正德利用厚生。
國語作厚性是也。
許偁古語不改其字。
禮運曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味别聲被色而生者也。
按禽獸艹木皆天地所生，而不得為天地之心。
惟人為天地之心，故天地之生此為極貴。
天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能複生艹木而成果實；皆至微而具全體也。
果人之字，自宋元以前本艹方書詩歌紀載無不作人字，自明成化重刊本艹乃盡改為仁字，于理不通，學者所當知也。
○仁者，人之德也。
不可謂人曰仁，其可謂果人曰果仁哉。
金泰和閑所刊本艹皆作人，藏袁廷梼所。
此籒文。
此對兒為古文奇字人言之，如大之有古文籒文之别也。
字多從籒文者，故先籒而後古文。
象臂胫之形。
人以從生，貴于橫生，故象其上臂下胫。
如鄰切。
十二部。
凡人之屬皆從人。
〖注〗《集韻》人古作□。
路徑：段注說文□第八卷□人部 僮tónɡ 注解：未冠也。
□部曰：男有辠曰奴。
奴曰童。
按說文僮童之訓與後人所用正相反，如穜種二篆之比。
今經傳僮子字皆作童子，非古也。
雜記注曰：童，未成人之稱。
學記注曰：成童，十五以上。
引伸為僮蒙。
玉篇引詩：狂僮之狂也且。
傳曰：狂行，僮昏所化也。
廣雅曰：僮，癡也。
若召南僮僮，竦敬也。
則又如愚之義也。
從人童聲。
徒紅切。
九部。
路徑：段注說文□第八卷□人部 保bǎo 注解：養也。
宣帝紀：阿□之功。
臣瓒曰：阿，倚；□，養也。
賈誼說大師大傅大□曰：□者，□其身體。
按□全、□守皆其引伸之義。
南山有台傳曰：□，安也。
從人，□省聲。
博袌切。
古音在三部，孚聲亦在三部也。
□，古文孚。
各本誤，今正。
見爪部。
□，古文不省。
□，古文。
按此葢古文以孚為□也。
路徑：段注說文□第八卷□人部 仁rén 注解：親也。
見部曰：親者，密至也。
從人二。
會意。
中庸曰：仁者，人也。
注：人也讀如相人偶之人，以人意相存問之言。
大射儀：揖以耦。
注：言以者，耦之事成于此意相人耦也。
聘禮：每曲揖。
注：以相人耦為敬也。
公食大夫禮：賓入三揖。
注：相人耦。
詩匪風箋雲：人偶能烹魚者，人偶能輔周道治民者。
正義曰：人偶者，謂以人意尊偶之也。
論語注：人偶同位人偶之辭。
禮注雲：人偶相與為禮儀皆同也。
按人耦猶言爾我親密之詞，獨則無耦，耦則相親，故其字從人二。
孟子曰：仁也者，人也。
謂能行仁恩者人也。
又曰：仁，人心也。
謂仁乃是人之所以為心也。
與中庸語意皆不同。
如鄰切。
十二部。
忎，古文仁，從千心作。
從心。
千聲也。
□，古文仁，或從屍。
按古文夷亦如此。
〖注〗忈rén，親，仁愛。
路徑：段注說文□第八卷□人部 企qìp365下 注解：舉歱也。
歱各本作踵，非。
今正。
歱者，跟也。
企或作跂。
衛風曰：跂予望之。
檀弓曰：先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者跂而及之。
方言：跂，登也。
梁益之閑語。
從人止。
按此下本無聲字，有聲非也。
今正。
止部曰：止為足。
說文無趾，止卽趾也。
從人止，取人延竦之意。
渾言之則足偁止，析言則前止後歱。
止鐏于前，則歱舉于後矣。
企跂字自古皆在十六部寘韻。
用止在一部，非聲也。
去智切。
□，古文企，從足。
足止同物。
路徑：段注說文□第八卷□人部 仞rèn 注解：伸臂一尋八尺。
按此解疑非許之舊，恐後人改竄為之。
尺部下雲：周制寸尺咫尋常仞諸度量，皆以人之體為法。
假令尋仞同物，許不當□舉之矣。
諸家之說仞也，王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顔師古、房玄齡、鮑彪諸人并曰八尺，而鄭周禮儀禮注、包鹹論語注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招□、李谧明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說，陸德明莊子釋文則皆謂七尺。
淮南子原道訓注八尺，而覽冥訓注則雲七尺，百仞者七百尺，證以呂氏春秋注則原道注可疑。
近歙程氏瑤田通藝錄有說曰：言七尺者是也。
楊雄方言雲：度廣曰尋。
杜預左傳仞溝洫注：度深曰仞。
二書皆言人伸□手以度物之名。
而尋為八尺，仞必七尺者，何也。
同一伸手度物，而廣深用之，其勢自不得不異。
人長八尺，伸□手亦八尺，用以度廣。
其勢全伸