第三部分
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九歌：靈偃蹇兮皎服。
又靈連蜷兮旣留，又思靈保兮賢姱。
王注皆雲：靈，巫也，楚人名巫為靈。
許亦當雲巫也無疑矣。
引伸之義如谥法曰極知鬼事曰靈，好祭鬼神曰靈。
曾子曰：陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。
毛公曰：神之精明者稱靈。
皆是也。
以玉事神。
依韻會無也字。
從王巫能以玉事神，故其字從玉。
霝聲。
郞丁切。
十一部。
靈，□或從巫。
文一百二十四依锴本。
重十七锴十六，今增□字則十七。
按自璙已下皆玉名也。
瓒者，用玉之等級也。
瑛，玉光也。
璑已下五文記玉之惡與美也，璧至瑞皆言玉之成瑞器者也，璬珩玦珥至瓃皆以玉為飾也，玼至瑕皆言玉色也，琢琱理三文言治玉也，珍玩二文言愛玉也。
玲已下六文，玉聲也。
瑀至玖，石之次玉者也。
□至瑎，石之似玉者也。
琨珉瑤，石之美者也。
玓至□皆珠類也。
琀□二文，送死玉也。
璗異類而同玉色者。
靈謂能用玉之巫也。
通乎說文之條理次第，斯可以治小學。
路徑：段注說文□第一卷□玉部 珏jué 注解：二玉相合為一珏。
左傳正義曰：瑴，倉颉篇作珏。
雲雙玉為珏，故字從雙玉。
按淮南書曰：□玉百工。
注：二玉為一工，工與珏雙聲，百工卽百珏也。
不言從二玉者，義在于形，形見于義也。
古嶽切。
三部。
凡珏之屬皆從珏。
因有班□字，故珏專列一部，不則綴于玉部末矣，凡說文通例如此。
瑴，珏或從□。
□聲也。
左傳納玉十瑴，魯語行玉廿瑴，字皆如此作。
韋昭、杜預解同說文。
〖注〗□。
路徑：段注說文□第一卷□珏部 班bān 注解：分瑞玉。
堯典曰：班瑞于羣後。
從珏刀。
會意，刀所以分也。
布還切。
古音在十三部。
讀如文質份份之份。
周禮以頒為班，古頒班同部。
路徑：段注說文□第一卷□珏部 □fú 注解：車笭閑皮箧也。
也字依玉篇補。
東京賦、司馬彪輿服志皆曰：□弩。
李善曰：□，車闌閑皮筐，置弩于□曰□弩。
師古亦曰：□弩，皮箧盛弩也。
今本輿服志□弩二字訛為□辄弩三字。
古者使奉玉所以盛之。
依玉篇補正。
從車珏。
謂此皮箧，漢時輕車以藏弩。
輕車，古之戰車也。
其制沿于古者人臣出使，奉圭璧璋琮諸玉，車笭閑皮箧，所用盛之，此其字之所由從車珏，會意也。
聘禮：圭藏于椟。
然則椟藏于皮箧。
讀與服同。
房六切。
古音當在一部，以服古在一部也。
文三 重一 路徑：段注說文□第一卷□珏部 氣qì 注解：雲氣也。
氣氣古今字，自以氣為雲氣字，乃又作饩為廪氣字矣。
氣本雲氣，引伸為凡氣之偁。
象形。
象雲起之皃。
三之者，列多不過三之意也。
是類乎從三者也，故其次在是。
去旣切。
十五部。
借為氣假于人之氣。
又省作乞。
凡氣之屬皆從氣。
路徑：段注說文□第一卷□氣部 氛fēn 注解：祥氣也。
謂吉兇先見之氣。
左傳曰：非祭祥也，喪氛也。
杜注：氛，惡氣也。
晉語曰：見翟柤之氛。
○氛，祲氛，兇象也。
兇曰氛，吉曰祥。
玉裁按：統言則祥氛二字皆兼吉兇，析言則祥吉氛兇耳。
許意是統言。
左傳又曰：楚氛甚惡。
杜注：氛，氣也。
可見不容分别。
從氣分聲。
符分切。
十三部。
雰，氛或從雨。
按此為小雅雨雪雰雰之字。
月令：雰霧冥冥。
釋名：氛，粉也。
潤氣箸艹木，因凍則凝，色白若粉也，皆當作此。
雰與祥氣之氛各物，似不當混而一之。
文二 重一 路徑：段注說文□第一卷□氣部 士shì 注解：事也。
豳風、周頌傳凡三見。
大雅武王豈不仁傳亦雲：仁，事也。
鄭注表記申之曰：仕之言事也。
士事疊韻。
引伸之，凡能事其事者偁士。
白虎通曰：士者，事也，任事之稱也。
故傳曰：通古今，辯然不，謂之士。
數始于一，終于十，從一十。
三字依廣韻。
此說會意也。
孔子曰：“推十合一為士。
”韻會、玉篇皆作推一合十，铉本及廣韻皆作推十合一，似铉本為長。
數始一終十，學者由博返約，故雲推十合一。
博學，審問，愼思，明辨，笃行，惟以求其至是也，若一以貫之，則聖人之極緻矣。
鉏裡切。
一部。
凡士之屬皆從士。
路徑：段注說文□第一卷□士部 壻xùp20下 注解：夫也。
夫者，丈夫也，然則壻為男子之美稱，因以為女夫之稱。
釋親曰：女子子之夫為壻。
從士胥。
铉本有聲字，誤。
周禮注、詩箋皆曰：胥，有才知之稱。
又曰：胥讀如谞，謂其有才知為什長。
說文言部曰：谞，知也。
然則從胥者，從谞之省。
《詩》曰：“女也不爽，士貳其行。
”士者，夫也。
此引衛風而釋之，明從士之意。
讀與細同。
稣計切。
古音當在十六部。
婿，壻或從女。
以女配有才知者，為會意。
〖注〗《詩□衛風□氓》。
爽：差錯。
貳：不專一，有二心。
行：行為。
路徑：段注說文□第一卷□士部 壯zhuàng 注解：大也。
方言曰：凡人之大謂之奘，或謂之壯。
尋說文之例，當雲大士也，故下雲從士，此葢淺人删士字。
從士丬聲。
側亮切。
十部。
路徑：段注說文□第一卷□士部
又靈連蜷兮旣留，又思靈保兮賢姱。
王注皆雲：靈，巫也，楚人名巫為靈。
許亦當雲巫也無疑矣。
引伸之義如谥法曰極知鬼事曰靈，好祭鬼神曰靈。
曾子曰：陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。
毛公曰：神之精明者稱靈。
皆是也。
以玉事神。
依韻會無也字。
從王巫能以玉事神，故其字從玉。
霝聲。
郞丁切。
十一部。
靈，□或從巫。
文一百二十四依锴本。
重十七锴十六，今增□字則十七。
按自璙已下皆玉名也。
瓒者，用玉之等級也。
瑛，玉光也。
璑已下五文記玉之惡與美也，璧至瑞皆言玉之成瑞器者也，璬珩玦珥至瓃皆以玉為飾也，玼至瑕皆言玉色也，琢琱理三文言治玉也，珍玩二文言愛玉也。
玲已下六文，玉聲也。
瑀至玖，石之次玉者也。
□至瑎，石之似玉者也。
琨珉瑤，石之美者也。
玓至□皆珠類也。
琀□二文，送死玉也。
璗異類而同玉色者。
靈謂能用玉之巫也。
通乎說文之條理次第，斯可以治小學。
路徑：段注說文□第一卷□玉部 珏jué 注解：二玉相合為一珏。
左傳正義曰：瑴，倉颉篇作珏。
雲雙玉為珏，故字從雙玉。
按淮南書曰：□玉百工。
注：二玉為一工，工與珏雙聲，百工卽百珏也。
不言從二玉者，義在于形，形見于義也。
古嶽切。
三部。
凡珏之屬皆從珏。
因有班□字，故珏專列一部，不則綴于玉部末矣，凡說文通例如此。
瑴，珏或從□。
□聲也。
左傳納玉十瑴，魯語行玉廿瑴，字皆如此作。
韋昭、杜預解同說文。
〖注〗□。
路徑：段注說文□第一卷□珏部 班bān 注解：分瑞玉。
堯典曰：班瑞于羣後。
從珏刀。
會意，刀所以分也。
布還切。
古音在十三部。
讀如文質份份之份。
周禮以頒為班，古頒班同部。
路徑：段注說文□第一卷□珏部 □fú 注解：車笭閑皮箧也。
也字依玉篇補。
東京賦、司馬彪輿服志皆曰：□弩。
李善曰：□，車闌閑皮筐，置弩于□曰□弩。
師古亦曰：□弩，皮箧盛弩也。
今本輿服志□弩二字訛為□辄弩三字。
古者使奉玉所以盛之。
依玉篇補正。
從車珏。
謂此皮箧，漢時輕車以藏弩。
輕車，古之戰車也。
其制沿于古者人臣出使，奉圭璧璋琮諸玉，車笭閑皮箧，所用盛之，此其字之所由從車珏，會意也。
聘禮：圭藏于椟。
然則椟藏于皮箧。
讀與服同。
房六切。
古音當在一部，以服古在一部也。
文三 重一 路徑：段注說文□第一卷□珏部 氣qì 注解：雲氣也。
氣氣古今字，自以氣為雲氣字，乃又作饩為廪氣字矣。
氣本雲氣，引伸為凡氣之偁。
象形。
象雲起之皃。
三之者，列多不過三之意也。
是類乎從三者也，故其次在是。
去旣切。
十五部。
借為氣假于人之氣。
又省作乞。
凡氣之屬皆從氣。
路徑：段注說文□第一卷□氣部 氛fēn 注解：祥氣也。
謂吉兇先見之氣。
左傳曰：非祭祥也，喪氛也。
杜注：氛，惡氣也。
晉語曰：見翟柤之氛。
○氛，祲氛，兇象也。
兇曰氛，吉曰祥。
玉裁按：統言則祥氛二字皆兼吉兇，析言則祥吉氛兇耳。
許意是統言。
左傳又曰：楚氛甚惡。
杜注：氛，氣也。
可見不容分别。
從氣分聲。
符分切。
十三部。
雰，氛或從雨。
按此為小雅雨雪雰雰之字。
月令：雰霧冥冥。
釋名：氛，粉也。
潤氣箸艹木，因凍則凝，色白若粉也，皆當作此。
雰與祥氣之氛各物，似不當混而一之。
文二 重一 路徑：段注說文□第一卷□氣部 士shì 注解：事也。
豳風、周頌傳凡三見。
大雅武王豈不仁傳亦雲：仁，事也。
鄭注表記申之曰：仕之言事也。
士事疊韻。
引伸之，凡能事其事者偁士。
白虎通曰：士者，事也，任事之稱也。
故傳曰：通古今，辯然不，謂之士。
數始于一，終于十，從一十。
三字依廣韻。
此說會意也。
孔子曰：“推十合一為士。
”韻會、玉篇皆作推一合十，铉本及廣韻皆作推十合一，似铉本為長。
數始一終十，學者由博返約，故雲推十合一。
博學，審問，愼思，明辨，笃行，惟以求其至是也，若一以貫之，則聖人之極緻矣。
鉏裡切。
一部。
凡士之屬皆從士。
路徑：段注說文□第一卷□士部 壻xùp20下 注解：夫也。
夫者，丈夫也，然則壻為男子之美稱，因以為女夫之稱。
釋親曰：女子子之夫為壻。
從士胥。
铉本有聲字，誤。
周禮注、詩箋皆曰：胥，有才知之稱。
又曰：胥讀如谞，謂其有才知為什長。
說文言部曰：谞，知也。
然則從胥者，從谞之省。
《詩》曰：“女也不爽，士貳其行。
”士者，夫也。
此引衛風而釋之，明從士之意。
讀與細同。
稣計切。
古音當在十六部。
婿，壻或從女。
以女配有才知者，為會意。
〖注〗《詩□衛風□氓》。
爽：差錯。
貳：不專一，有二心。
行：行為。
路徑：段注說文□第一卷□士部 壯zhuàng 注解：大也。
方言曰：凡人之大謂之奘，或謂之壯。
尋說文之例，當雲大士也，故下雲從士，此葢淺人删士字。
從士丬聲。
側亮切。
十部。
路徑：段注說文□第一卷□士部