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。
詩綿箋、掌蜃注徑用蜃為祳字。
天子所□親遺同姓。
大宗伯以脤膰之禮，親兄弟之國。
大行人歸脤以交諸矦之福。
從示辰聲。
時忍切。
古音在十三部。
《春秋傳》曰：“石尚來歸祳。
”春秋經定公十四年文。
凡說文引春秋經皆□諸傳，謂左氏春秋有此文也。
祴gāi 注解：宗廟奏祴樂。
宗廟中賓醉而出，奏祴夏，故字從示。
從示戒聲。
古哀切。
一部。
禡mà 注解：師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。
釋天曰：是禷是禡，師祭也。
王制注雲：為兵禱。
周禮肆師、甸祝皆作貉。
杜、鄭讀貉為十百之百，雲為師祭造軍法者，禱氣勢之十百增倍。
許說不同者，許時古今說具在，五經異義今已亾。
又賈氏周禮解诂亦亾，不詳其所本也。
從示馬聲。
莫駕切。
古音在五部。
《周禮》曰：“禡于所征之地。
”王制文。
禂dǎo 注解：禱牲馬祭也。
甸祝：禂牲禂馬。
杜子春雲：禂，禱也。
為馬禱無疾，為田禱多獲禽牲。
詩雲：旣伯旣禱。
爾雅曰：旣伯旣禱。
伯，馬祭也。
玉裁按：此許說所本。
杜引詩者，以伯證禱馬。
毛傳雲：伯，馬祖也。
重物愼微，将用馬力，必先為之禱其祖，此周禮之禂馬也。
又雲：禱，禱獲也。
此釋旣禱，周禮之禂牲也。
杜本毛說，鄭君易杜說雲：禂讀如伏誅之誅，今侏大字也。
為牲祭求肥充，為馬祭求肥健。
鄭以上文旣有表貉釋為禱氣勢之十百，而多獲不當禂牲，又雲禱多獲禽牲，故必易為侏大而後安。
今本爾雅、周禮注馬祭之上皆脫伯字。
從示周聲。
都皓切。
五經文字直由反。
又音誅。
古音在三部。
○锴引《詩》曰：旣禡旣禂。
《詩》無此語，铉又誤入正文。
□，铉本作□。
或從馬，壽省聲。
此字從馬則不該，雲□聲足矣，不當取省聲。
路徑：段注說文□第一卷□示部 社shèp8上 注解：地主也。
五經異義：今孝經說曰：社者，土地之主。
土地廣博，不可徧敬，封五土以為社。
古左氏說：共工為後土，為社。
許君謹案曰：春秋稱公社，今人謂社神為社公，故知社是上公，非地祇。
鄭駁之雲：社祭土而主陰氣。
又雲：社者，神地之道，謂社神但言上公，失之矣。
人亦謂雷曰雷公，天曰天公，豈上公也。
宗伯以血祭祭社稷五祀五。
稷之神若是句龍、柱、棄，不得先五嶽而食。
又引司徒五土名，又引大司樂五變而緻介物及土示。
土示，五土之緫神，卽謂社也。
六樂于五地無原隰而有土祇，則土祇與原隰同用樂也。
玉裁按：許訓社為地主，此用今孝經說，而以地主也，從示土之雲，先于左氏傳，則與異義從左氏說者不符，葢許君異義先成，說文晚定，往往有說文之說早同于鄭君之駁者。
如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。
從示土。
锴土下本無聲字，韻會所引是也。
地主為社，故字從示土。
《春秋傳》曰：“共工之子句龍為社神。
”左氏傳昭公廿九年：史墨曰：共工氏有子曰句龍，為後土，後土為社。
許旣從今孝經說矣，又引古左氏說者，此與心字雲土藏也，象形，博士說以為火藏一例，兼存異說也。
鄭駁異義，以為社者，五土之神，能生萬物者，以古之有大功者配之。
然則句龍配五土之神祭于社。
周禮二十五家為社，風俗通義曰：周禮說二十五家為社，但為田祖報求。
許雲周禮者，周禮說也。
賈逵、杜預注左傳、高誘注呂覽、薛瓒注五行志皆同。
晏子春秋桓公以書社五百裡封管仲，呂覽越以書社三百裡封墨子，史記将以書社七百裡封孔子皆謂二十五家為裡，裡有社，故雲書社若幹裡。
鄭駁異義引州長職曰：以歲時祭祀州社，是二千五百家為社也。
祭法：大夫以下成羣立社，曰置社。
注雲：大夫以下，謂下至庶人也。
大夫不得特立社，與民族居。
百家以上則共立一社，今時裡社是也。
引郊特牲唯為社事單出裡。
是鄭不用周禮說，與許異。
各樹其土所宜木。
大司徒：設其社稷之壝而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。
○所宜木，謂若松、柏、栗也。
若以松為社者，則名松社。
五經異義：許君謹案：論語所雲，謂社主也。
鄭無駁，注周禮從許義。
按莊周書之擽社，高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。
韓非子雲：社木者，樹木而塗之，鼠穿其閑，堀穴托其中，熏之則恐焚木，灌之則恐塗阤，此可見樹木為主之制。
○社為地主而尊天親也，二十五家得立之，故字不與祡禷為伍。
常者切。
古音在五部。
□，古文社。
各本從示，非古文也，今依夏氏竦古文四聲韻所引。
從木者，各樹其土所宜木也。
〖注〗□，□，古文。
禓yángp8下 注解：道上祭。
史遊急就篇曰：谒禓塞。
王伯厚曰：周禮注：衍祭，羨之道中，如今祭殇。
從示昜聲。
與章切。
十部。
按郊特牲：鄉人禓，孔子朝服立于阼。
即論語鄉人難，朝服而立于阼階也。
○禓或為獻，或為傩。
凡雲或為者，必此彼音讀有相通之理。
昜聲與獻傩音理遠隔，記當本是禓字。
從示易聲，則與獻傩差近。
徐仙民音禓為傩，當由本是禓字，相傳讀傩也。
祲jìn 注解：精氣感祥。
氣氣古今字。
周禮視祲注：祲，陰陽氣相侵漸成祥者。
魏志高堂隆傳：孔子曰：災者修類應行，精祲相感。
從示，□省聲。
子林切。
七部。
《春秋傳》曰：“見赤黑之祲。
”是。
左氏傳昭公十五年：梓愼知為喪氛。
禍huò 注解：害也。
禍、害雙聲。
神不福也。
從示呙聲。
胡果切。
十七部。
〖注〗旤，□，□，□，古文。
祟suì 注解：神禍也。
釋□應衆經音義曰：謂鬼神作災禍也。
從示出。
按出亦聲。
雖遂切。
十五部。
□，籒文祟，從□省。
渎于鬼神則緻祟，故從□省。
□yāo 注解：地反物為□也。
左氏傳：伯宗曰：天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生。
釋例曰：此傳地反物惟言妖耳。
洪範五行傳則妖孽禍痾眚祥六者，以積漸為義。
按蟲部雲：衣服歌□艹木之怪謂之□，禽獸蟲蝗之怪謂之□。
此葢統言皆謂之□，析言則□、□異也。
□省作祅，經傳通作妖。
從示芺聲。
于喬切。
二部。
祘suàn 注解：明視□筭之。
從二示。
示與視，筭與祘皆疊韻也。
明視故從二示。
《逸周書》曰：藝文志：周書七十一篇，周史記也。
劉向曰：葢孔子所論百篇之餘，故許君謂之逸周書，亦以别于偁尚書之周書，免學者惑也。
“士分民之祘。
”今逸周書無此語，當在亾篇内。
均分□祘之也。
”此釋逸周書語。
或曰：本典解均分以利之則民安，卽此句也。
讀若筭。
蘇貫切。
十四部。
禁jìnp9上 注解：吉兇之忌也。
禁忌雙聲。
忌古亦讀如記也。
曲禮曰：入竟而問禁。
從示林聲。
居蔭切。
七部。
禁當次祘之前。
禫dàn 注解：除服祭也。
士虞禮記曰：中月而禫。
○中猶閑也。
禫，祭名也，與大祥閑一月，自喪至此凡二十七月。
禫之言澹，澹然平安意也。
從示覃聲。
徒感切。
古音在七部。
玉裁按：說文一書，三言讀若三年導服之導。
考士虞禮注曰：古文禫或為導。
喪大記注曰：禅或皆作道。
許君葢從古文，不錄今文禫字，且祘字重示，當居部末，如□聑聶骉猋皆居部末是也。
祘字下出禫字，疑是後人增益。
鄭君從禫，許君從導，各有所受之也。
文六十三 重十三六十三，锴本作六十五。
禫下有祢□二字，雲：祢，秋畋也，從示爾聲。
□，祝也，從示虘聲。
卽犬部之□，言部之詛也。
用此知說文多為淺人增竄，部末凡數多非原文。
示部铉六十三，锴六十五，可證。
又铉新附有祢祧祆祚四字。
祢訓親廟，泥米切，據五經文字序，若祧祢逍遙之類，說文漏略，今得之于字林。
祢廟之字，許意葢欲以爾迩槩之。
周禮故書祧作濯，鄭司農濯讀為祧。
或許君意在别裁，謂祧字不古，當從故書。
祆則後人杜□，祚則胙之俗也。
然則今可用乎，曰祆于經無所用之，祚則用胙，祧則鄭時禮經固爾，呂忱已補入字林。
祢字自今文堯典早有此字，何休雲：父死稱考，入廟稱祢。
舊說雲雖入廟而猶冣近于己，故從示□爾。
行之久遠，安可不用也。
詩綿箋、掌蜃注徑用蜃為祳字。
天子所□親遺同姓。
大宗伯以脤膰之禮，親兄弟之國。
大行人歸脤以交諸矦之福。
從示辰聲。
時忍切。
古音在十三部。
《春秋傳》曰：“石尚來歸祳。
”春秋經定公十四年文。
凡說文引春秋經皆□諸傳，謂左氏春秋有此文也。
祴gāi 注解：宗廟奏祴樂。
宗廟中賓醉而出，奏祴夏，故字從示。
從示戒聲。
古哀切。
一部。
禡mà 注解：師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。
釋天曰：是禷是禡，師祭也。
王制注雲：為兵禱。
周禮肆師、甸祝皆作貉。
杜、鄭讀貉為十百之百，雲為師祭造軍法者，禱氣勢之十百增倍。
許說不同者，許時古今說具在，五經異義今已亾。
又賈氏周禮解诂亦亾，不詳其所本也。
從示馬聲。
莫駕切。
古音在五部。
《周禮》曰：“禡于所征之地。
”王制文。
禂dǎo 注解：禱牲馬祭也。
甸祝：禂牲禂馬。
杜子春雲：禂，禱也。
為馬禱無疾，為田禱多獲禽牲。
詩雲：旣伯旣禱。
爾雅曰：旣伯旣禱。
伯，馬祭也。
玉裁按：此許說所本。
杜引詩者，以伯證禱馬。
毛傳雲：伯，馬祖也。
重物愼微，将用馬力，必先為之禱其祖，此周禮之禂馬也。
又雲：禱，禱獲也。
此釋旣禱，周禮之禂牲也。
杜本毛說，鄭君易杜說雲：禂讀如伏誅之誅，今侏大字也。
為牲祭求肥充，為馬祭求肥健。
鄭以上文旣有表貉釋為禱氣勢之十百，而多獲不當禂牲，又雲禱多獲禽牲，故必易為侏大而後安。
今本爾雅、周禮注馬祭之上皆脫伯字。
從示周聲。
都皓切。
五經文字直由反。
又音誅。
古音在三部。
○锴引《詩》曰：旣禡旣禂。
《詩》無此語，铉又誤入正文。
□，铉本作□。
或從馬，壽省聲。
此字從馬則不該，雲□聲足矣，不當取省聲。
路徑：段注說文□第一卷□示部 社shèp8上 注解：地主也。
五經異義：今孝經說曰：社者，土地之主。
土地廣博，不可徧敬，封五土以為社。
古左氏說：共工為後土，為社。
許君謹案曰：春秋稱公社，今人謂社神為社公，故知社是上公，非地祇。
鄭駁之雲：社祭土而主陰氣。
又雲：社者，神地之道，謂社神但言上公，失之矣。
人亦謂雷曰雷公，天曰天公，豈上公也。
宗伯以血祭祭社稷五祀五。
稷之神若是句龍、柱、棄，不得先五嶽而食。
又引司徒五土名，又引大司樂五變而緻介物及土示。
土示，五土之緫神，卽謂社也。
六樂于五地無原隰而有土祇，則土祇與原隰同用樂也。
玉裁按：許訓社為地主，此用今孝經說，而以地主也，從示土之雲，先于左氏傳，則與異義從左氏說者不符，葢許君異義先成，說文晚定，往往有說文之說早同于鄭君之駁者。
如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。
從示土。
锴土下本無聲字，韻會所引是也。
地主為社，故字從示土。
《春秋傳》曰：“共工之子句龍為社神。
”左氏傳昭公廿九年：史墨曰：共工氏有子曰句龍，為後土，後土為社。
許旣從今孝經說矣，又引古左氏說者，此與心字雲土藏也，象形，博士說以為火藏一例，兼存異說也。
鄭駁異義，以為社者，五土之神，能生萬物者，以古之有大功者配之。
然則句龍配五土之神祭于社。
周禮二十五家為社，風俗通義曰：周禮說二十五家為社，但為田祖報求。
許雲周禮者，周禮說也。
賈逵、杜預注左傳、高誘注呂覽、薛瓒注五行志皆同。
晏子春秋桓公以書社五百裡封管仲，呂覽越以書社三百裡封墨子，史記将以書社七百裡封孔子皆謂二十五家為裡，裡有社，故雲書社若幹裡。
鄭駁異義引州長職曰：以歲時祭祀州社，是二千五百家為社也。
祭法：大夫以下成羣立社，曰置社。
注雲：大夫以下，謂下至庶人也。
大夫不得特立社，與民族居。
百家以上則共立一社，今時裡社是也。
引郊特牲唯為社事單出裡。
是鄭不用周禮說，與許異。
各樹其土所宜木。
大司徒：設其社稷之壝而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。
○所宜木，謂若松、柏、栗也。
若以松為社者，則名松社。
五經異義：許君謹案：論語所雲，謂社主也。
鄭無駁，注周禮從許義。
按莊周書之擽社，高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。
韓非子雲：社木者，樹木而塗之，鼠穿其閑，堀穴托其中，熏之則恐焚木，灌之則恐塗阤，此可見樹木為主之制。
○社為地主而尊天親也，二十五家得立之，故字不與祡禷為伍。
常者切。
古音在五部。
□，古文社。
各本從示，非古文也，今依夏氏竦古文四聲韻所引。
從木者，各樹其土所宜木也。
〖注〗□，□，古文。
禓yángp8下 注解：道上祭。
史遊急就篇曰：谒禓塞。
王伯厚曰：周禮注：衍祭，羨之道中，如今祭殇。
從示昜聲。
與章切。
十部。
按郊特牲：鄉人禓，孔子朝服立于阼。
即論語鄉人難，朝服而立于阼階也。
○禓或為獻，或為傩。
凡雲或為者，必此彼音讀有相通之理。
昜聲與獻傩音理遠隔，記當本是禓字。
從示易聲，則與獻傩差近。
徐仙民音禓為傩，當由本是禓字，相傳讀傩也。
祲jìn 注解：精氣感祥。
氣氣古今字。
周禮視祲注：祲，陰陽氣相侵漸成祥者。
魏志高堂隆傳：孔子曰：災者修類應行，精祲相感。
從示，□省聲。
子林切。
七部。
《春秋傳》曰：“見赤黑之祲。
”是。
左氏傳昭公十五年：梓愼知為喪氛。
禍huò 注解：害也。
禍、害雙聲。
神不福也。
從示呙聲。
胡果切。
十七部。
〖注〗旤，□，□，□，古文。
祟suì 注解：神禍也。
釋□應衆經音義曰：謂鬼神作災禍也。
從示出。
按出亦聲。
雖遂切。
十五部。
□，籒文祟，從□省。
渎于鬼神則緻祟，故從□省。
□yāo 注解：地反物為□也。
左氏傳：伯宗曰：天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生。
釋例曰：此傳地反物惟言妖耳。
洪範五行傳則妖孽禍痾眚祥六者，以積漸為義。
按蟲部雲：衣服歌□艹木之怪謂之□，禽獸蟲蝗之怪謂之□。
此葢統言皆謂之□，析言則□、□異也。
□省作祅，經傳通作妖。
從示芺聲。
于喬切。
二部。
祘suàn 注解：明視□筭之。
從二示。
示與視，筭與祘皆疊韻也。
明視故從二示。
《逸周書》曰：藝文志：周書七十一篇，周史記也。
劉向曰：葢孔子所論百篇之餘，故許君謂之逸周書，亦以别于偁尚書之周書，免學者惑也。
“士分民之祘。
”今逸周書無此語，當在亾篇内。
均分□祘之也。
”此釋逸周書語。
或曰：本典解均分以利之則民安，卽此句也。
讀若筭。
蘇貫切。
十四部。
禁jìnp9上 注解：吉兇之忌也。
禁忌雙聲。
忌古亦讀如記也。
曲禮曰：入竟而問禁。
從示林聲。
居蔭切。
七部。
禁當次祘之前。
禫dàn 注解：除服祭也。
士虞禮記曰：中月而禫。
○中猶閑也。
禫，祭名也，與大祥閑一月，自喪至此凡二十七月。
禫之言澹，澹然平安意也。
從示覃聲。
徒感切。
古音在七部。
玉裁按：說文一書，三言讀若三年導服之導。
考士虞禮注曰：古文禫或為導。
喪大記注曰：禅或皆作道。
許君葢從古文，不錄今文禫字，且祘字重示，當居部末，如□聑聶骉猋皆居部末是也。
祘字下出禫字，疑是後人增益。
鄭君從禫，許君從導，各有所受之也。
文六十三 重十三六十三，锴本作六十五。
禫下有祢□二字，雲：祢，秋畋也，從示爾聲。
□，祝也，從示虘聲。
卽犬部之□，言部之詛也。
用此知說文多為淺人增竄，部末凡數多非原文。
示部铉六十三，锴六十五，可證。
又铉新附有祢祧祆祚四字。
祢訓親廟，泥米切，據五經文字序，若祧祢逍遙之類，說文漏略，今得之于字林。
祢廟之字，許意葢欲以爾迩槩之。
周禮故書祧作濯，鄭司農濯讀為祧。
或許君意在别裁，謂祧字不古，當從故書。
祆則後人杜□，祚則胙之俗也。
然則今可用乎，曰祆于經無所用之，祚則用胙，祧則鄭時禮經固爾，呂忱已補入字林。
祢字自今文堯典早有此字，何休雲：父死稱考，入廟稱祢。
舊說雲雖入廟而猶冣近于己，故從示□爾。
行之久遠，安可不用也。