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。
肆禷于上帝，時舜告攝，非常祭也。
許君謹按。
周禮郊天無言禷者，知禷非常祭。
從古尚書說。
玉裁按：郊天不言禷，而肆師類造上帝，王制天子将出，類于上帝，皆主軍旅言。
凡經傳言禷者，皆謂因事為兆，依郊禮而為之。
說文亦從古尚書說。
從示類聲。
此當曰從示類，類亦聲，省文也。
力遂切。
十五部。
禮以類為禷。
祪guǐ 注解：祔、祪，祖也。
見釋诂。
祔謂新廟，祪謂毀廟，皆祖也。
說文并祔字連引之，故次之以祔。
從示危聲。
過委切。
十六部。
〖注〗祖：遷主。
祔fùp4下 注解：後死者合食于先祖。
士虞禮：卒哭，明日以其班祔。
春秋左氏傳曰：凡君薨，卒哭而祔。
祔而作主，特祀于主，蒸嘗禘于廟。
春秋榖梁傳曰：作主壞廟有時日于練焉。
士虞禮注與榖梁同。
從示付聲。
符遇切。
古音在第四部。
祖zǔ 注解：始廟也。
始兼兩義，新廟為始，遠廟亦為始。
故祔祪皆曰祖也。
釋诂曰：祖，始也。
詩毛傳曰：祖，為也。
皆引伸之義。
如初為衣始，引伸為凡始也。
從示且聲。
則古切。
五部。
〖注〗□，古文。
□bēng 注解：門内祭先祖所□皇也。
舊所下有以，今依詩、爾雅音義。
□或作彳□、□、彷，皇或作徨，皆俗。
《詩毛傳》曰：祊，門内也。
《郊特牲》曰：索祭祝于祊，不知神之所在，于彼乎，于此乎；或諸遠人乎。
祭于祊，尚曰求諸遠者與。
此□皇之說也。
□、□、皇三字疊韻。
從示彭聲。
補盲切。
古音在十部。
《詩》曰：祝祭于□。
《小雅□楚茨》文。
今作于祊。
祊，□或從方。
彭聲、方聲同部。
祰kǎo 注解：告祭也。
自祪以下六字皆主言祖廟，故知吿祭謂王制天子諸矦将出，造乎祢。
曾子問諸矦适天子，必吿于祖，奠于祢。
諸矦相見，必吿于祢。
反必親告于祖祢，伏生尚書歸假于祖祢。
皆是也。
周禮六祈二曰造，杜子春雲：造祭于祖也。
當許時，禮家造字容有作祰者。
從示告聲。
苦浩切。
古音在第三部。
祏shí 注解：宗廟主也。
五經異義：今春秋公羊說：祭有主者，孝子以主系心，夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。
今論語說：哀公問主于宰我，宰我對曰：夏後氏以松，夏人都河東，河東宜松也。
殷人以柏，殷人都亳。
亳宜柏也。
周人以栗，周人都豐鎬。
豐鎬宜栗也。
古周禮說：虞主用桑。
練主用栗。
無夏後氏以松為主之事。
許君謹按，從周禮說。
論語所雲，謂社主也。
鄭君無駁。
五經要義曰：木主之狀四方，穿中央以達四方。
天子長尺二寸，諸矦長尺，皆刻谥于其背。
春秋左氏傳：典司宗祏。
又曰：使祝史徙主祏于周廟。
又曰：反祏于西圃。
皆謂木主也。
主當同宀部作宔。
宔字下曰：宗廟宔，祏也。
祏字下曰：宗廟宔也。
是為轉注。
蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏。
《周禮》有郊宗石室。
五經異義：古春秋左氏說：古者日祭于祖考，月薦于高曾，時享及二祧，歲祫及壇墠，終禘及郊宗石室。
終者，謂孝子三年喪終，則禘于大廟，以緻新死者也。
又春秋左氏曰：徙石主于周廟。
言宗廟有郊宗石室，所以藏栗主也。
玉裁按：郊宗石室，葢謂天子有之。
郊宗，葢謂郊鲧宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類，遠祖之宔為石室藏之。
至祭上帝于南郊，祭五帝于明堂，則奉其宔以配食，故謂之郊宗石室，祭法、周語皆言禘郊祖宗。
此舉郊宗以包禘祖也。
其餘毀廟之主亦附藏焉。
至褅祫而升，合食于大祖，故曰禘及郊宗石室。
雲周禮者，說左氏家謂成周之禮，非謂周官經有此也。
一曰大夫□石為主。
五經異義：今春秋公羊說：卿、大夫、士非有土子民之君，不得祫享序昭穆，故無木主。
大夫束帛依神，士結茅為菆。
許君謹按。
春秋左氏傳曰：衛孔悝反祏于西圃。
祏，石主也，言大夫以石為主。
今山陽民俗，祭皆以石為主。
鄭君駁之曰：大夫、士無昭穆，不得有主。
少牢饋食，大夫禮也，束帛依神。
特牲饋食，士祭禮也，結茅為菆。
大夫以石為主，禮無明文，孔悝之反祏有主者，祭其所出之君為之主耳。
玉裁按：異義先出，說文晚成，多所□定，故說文之說多有異于異義，同于鄭駁者。
祏以宗廟主為本義，以大夫石主為或義是也。
從示石。
許言周禮有石室，言大夫以石為主，皆證明從石會意之恉。
玉裁謂：宗廟本木宔，而字從石者，葢取如石不可轉意，石室自别是一事。
春秋之末，大夫僭侈，作宔不可知。
雲反祏者，猶言反宔耳，不必以石為之也。
摯虞決疑注曰：凡廟之主藏于戸外北牖下，有石□，故名宗祏。
石亦聲。
常隻切。
古音在五部。
□bǐp5上 注解：□豚祠司命也。
鄭注周禮曰：求福曰禱，得求曰祠。
此祠與春祭之祠異。
祭法注曰：司命小神，居人之閑，司察小過，作譴吿者，主督察三命。
今時民家或春秋祀司命。
風俗通義曰：周禮。
司命，文昌也。
今民閑祀司命，刻木長尺二寸為人像，行者擔箧中，居者别作小屋。
齊地大尊重之，汝南餘郡亦多有，皆祠以□，率以春秋之月。
按□同豬，許所謂豚也。
應說司命為文昌，鄭說人閑小神，未知許意何居也。
許君□字下說周禮以□祀祝融，用賈逵句□祀于戶，祝融祀于□，蓐收祀于門，□冥祀于井，後土祀于中□之說。
鄭則雲老婦之祭，報先炊之義，□非祝融。
然則許不必同鄭也。
從示比聲。
卑□切。
初學記引俾利反。
十五部。
《漢律》曰：“祠□司命。
”高帝時，蕭何攈摭秦法，取其宜于時者。
作律九章。
至孝武時，律令凡三百五十九章。
祠cíp5下 注解：春祭曰祠。
品物少，多文辭也。
上言祠司命，故次以祠。
辭與祠疊韻。
周禮，以祠春享先王。
公羊傳曰：春曰祠。
注：祠猶食也，猶繼嗣也。
春物始生，孝子思親，繼嗣而食之，故曰祠。
許與何異。
從示司聲。
似茲切。
一部。
仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮币。
此引月令證品物少，多文辭也。
禮記祠作祀，呂覽同，淮南作祭。
及，禮記、呂覽、淮南皆作更。
鄭曰：更猶易也。
高誘曰：更，代也，以圭璧、皮币代犧牲也。
說文祠、及二字疑皆字之誤。
或曰：漢時月令，鄭君謂之今月令，或與記不同。
說文□雨、舫人皆今月令也。
〇江沅曰：言用不用，代義已瞭。
或更字卽及字義，許據本作及也。
鄭訓易，高訓代，寘圭壁、皮币中間，似未妥。
礿yuè 注解：夏祭也。
周禮，以禴夏享先王。
公羊傳曰：夏曰礿。
注：始熟可汋，故曰礿。
釋天曰：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。
孫炎曰：祠之言食。
礿，新菜可汐。
嘗，嘗新谷。
蒸，進品物也。
汋與礿疊韻，汋卽說文□字。
王制：春曰礿，夏曰禘。
與周禮異。
從示勺聲。
以灼切。
古音在第二部。
礿亦作禴。
勺龠同部。
禘dì 注解：谛祭也。
言部曰：谛者，審也。
谛祭者，祭之審谛者也。
何言乎審谛，自來說者皆雲審谛昭穆也。
谛有三，有時谛，有殷禘，有大禘。
時禘者，王制：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰蒸，是也，夏商之禮也。
殷禘者，周春祠，夏禴，（卽礿字）秋嘗，冬蒸，以禘為殷祭。
殷者，盛也。
禘與祫皆合羣廟之主祭于大祖廟也。
大禘者，大傳、小記皆曰王者禘其祖之所自出，以其祖配之，謂王者之先祖皆感大微五帝之精以生，皆用正歲之正月郊祭之，孝經郊祀後稷以配天，配靈威仰也。
毛詩言禘者二，曰雝，禘大祖也，大祖謂文王，此言殷祭也；曰長發，大禘也，此言商郊祭感生帝汁光紀以□王配也。
雲大禘者，葢謂其事大于宗廟之禘。
春秋經言諸矦之禮：僖八年禘于太廟。
太廟謂周公廟，魯之太祖也，天子宗廟之禘，亦以尊太祖，此正禮也。
其它經言吉禘于莊公，傳之禘于武公，禘于襄公，禘于僖公，皆專祭一公。
僭用禘名，非成王賜魯重祭，周公得用禘禮之意也。
昭穆固有定，曷為審谛而定之也。
禘必羣廟之主皆合食，恐有如夏父弗忌之逆祀亂昭穆者，則順祀之也。
天子諸矦之禮，兄弟或相為後，諸父諸子或相為後，祖行孫行或相為後，必後之者與所後者為昭穆。
所後者昭則後之者穆，所後者穆則後之者昭。
而不與族人同昭穆。
以重噐授受為昭穆，不以世系蟬聮為昭穆也
肆禷于上帝，時舜告攝，非常祭也。
許君謹按。
周禮郊天無言禷者，知禷非常祭。
從古尚書說。
玉裁按：郊天不言禷，而肆師類造上帝，王制天子将出，類于上帝，皆主軍旅言。
凡經傳言禷者，皆謂因事為兆，依郊禮而為之。
說文亦從古尚書說。
從示類聲。
此當曰從示類，類亦聲，省文也。
力遂切。
十五部。
禮以類為禷。
祪guǐ 注解：祔、祪，祖也。
見釋诂。
祔謂新廟，祪謂毀廟，皆祖也。
說文并祔字連引之，故次之以祔。
從示危聲。
過委切。
十六部。
〖注〗祖：遷主。
祔fùp4下 注解：後死者合食于先祖。
士虞禮：卒哭，明日以其班祔。
春秋左氏傳曰：凡君薨，卒哭而祔。
祔而作主，特祀于主，蒸嘗禘于廟。
春秋榖梁傳曰：作主壞廟有時日于練焉。
士虞禮注與榖梁同。
從示付聲。
符遇切。
古音在第四部。
祖zǔ 注解：始廟也。
始兼兩義，新廟為始，遠廟亦為始。
故祔祪皆曰祖也。
釋诂曰：祖，始也。
詩毛傳曰：祖，為也。
皆引伸之義。
如初為衣始，引伸為凡始也。
從示且聲。
則古切。
五部。
〖注〗□，古文。
□bēng 注解：門内祭先祖所□皇也。
舊所下有以，今依詩、爾雅音義。
□或作彳□、□、彷，皇或作徨，皆俗。
《詩毛傳》曰：祊，門内也。
《郊特牲》曰：索祭祝于祊，不知神之所在，于彼乎，于此乎；或諸遠人乎。
祭于祊，尚曰求諸遠者與。
此□皇之說也。
□、□、皇三字疊韻。
從示彭聲。
補盲切。
古音在十部。
《詩》曰：祝祭于□。
《小雅□楚茨》文。
今作于祊。
祊，□或從方。
彭聲、方聲同部。
祰kǎo 注解：告祭也。
自祪以下六字皆主言祖廟，故知吿祭謂王制天子諸矦将出，造乎祢。
曾子問諸矦适天子，必吿于祖，奠于祢。
諸矦相見，必吿于祢。
反必親告于祖祢，伏生尚書歸假于祖祢。
皆是也。
周禮六祈二曰造，杜子春雲：造祭于祖也。
當許時，禮家造字容有作祰者。
從示告聲。
苦浩切。
古音在第三部。
祏shí 注解：宗廟主也。
五經異義：今春秋公羊說：祭有主者，孝子以主系心，夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。
今論語說：哀公問主于宰我，宰我對曰：夏後氏以松，夏人都河東，河東宜松也。
殷人以柏，殷人都亳。
亳宜柏也。
周人以栗，周人都豐鎬。
豐鎬宜栗也。
古周禮說：虞主用桑。
練主用栗。
無夏後氏以松為主之事。
許君謹按，從周禮說。
論語所雲，謂社主也。
鄭君無駁。
五經要義曰：木主之狀四方，穿中央以達四方。
天子長尺二寸，諸矦長尺，皆刻谥于其背。
春秋左氏傳：典司宗祏。
又曰：使祝史徙主祏于周廟。
又曰：反祏于西圃。
皆謂木主也。
主當同宀部作宔。
宔字下曰：宗廟宔，祏也。
祏字下曰：宗廟宔也。
是為轉注。
蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏。
《周禮》有郊宗石室。
五經異義：古春秋左氏說：古者日祭于祖考，月薦于高曾，時享及二祧，歲祫及壇墠，終禘及郊宗石室。
終者，謂孝子三年喪終，則禘于大廟，以緻新死者也。
又春秋左氏曰：徙石主于周廟。
言宗廟有郊宗石室，所以藏栗主也。
玉裁按：郊宗石室，葢謂天子有之。
郊宗，葢謂郊鲧宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類，遠祖之宔為石室藏之。
至祭上帝于南郊，祭五帝于明堂，則奉其宔以配食，故謂之郊宗石室，祭法、周語皆言禘郊祖宗。
此舉郊宗以包禘祖也。
其餘毀廟之主亦附藏焉。
至褅祫而升，合食于大祖，故曰禘及郊宗石室。
雲周禮者，說左氏家謂成周之禮，非謂周官經有此也。
一曰大夫□石為主。
五經異義：今春秋公羊說：卿、大夫、士非有土子民之君，不得祫享序昭穆，故無木主。
大夫束帛依神，士結茅為菆。
許君謹按。
春秋左氏傳曰：衛孔悝反祏于西圃。
祏，石主也，言大夫以石為主。
今山陽民俗，祭皆以石為主。
鄭君駁之曰：大夫、士無昭穆，不得有主。
少牢饋食，大夫禮也，束帛依神。
特牲饋食，士祭禮也，結茅為菆。
大夫以石為主，禮無明文，孔悝之反祏有主者，祭其所出之君為之主耳。
玉裁按：異義先出，說文晚成，多所□定，故說文之說多有異于異義，同于鄭駁者。
祏以宗廟主為本義，以大夫石主為或義是也。
從示石。
許言周禮有石室，言大夫以石為主，皆證明從石會意之恉。
玉裁謂：宗廟本木宔，而字從石者，葢取如石不可轉意，石室自别是一事。
春秋之末，大夫僭侈，作宔不可知。
雲反祏者，猶言反宔耳，不必以石為之也。
摯虞決疑注曰：凡廟之主藏于戸外北牖下，有石□，故名宗祏。
石亦聲。
常隻切。
古音在五部。
□bǐp5上 注解：□豚祠司命也。
鄭注周禮曰：求福曰禱，得求曰祠。
此祠與春祭之祠異。
祭法注曰：司命小神，居人之閑，司察小過，作譴吿者，主督察三命。
今時民家或春秋祀司命。
風俗通義曰：周禮。
司命，文昌也。
今民閑祀司命，刻木長尺二寸為人像，行者擔箧中，居者别作小屋。
齊地大尊重之，汝南餘郡亦多有，皆祠以□，率以春秋之月。
按□同豬，許所謂豚也。
應說司命為文昌，鄭說人閑小神，未知許意何居也。
許君□字下說周禮以□祀祝融，用賈逵句□祀于戶，祝融祀于□，蓐收祀于門，□冥祀于井，後土祀于中□之說。
鄭則雲老婦之祭，報先炊之義，□非祝融。
然則許不必同鄭也。
從示比聲。
卑□切。
初學記引俾利反。
十五部。
《漢律》曰：“祠□司命。
”高帝時，蕭何攈摭秦法，取其宜于時者。
作律九章。
至孝武時，律令凡三百五十九章。
祠cíp5下 注解：春祭曰祠。
品物少，多文辭也。
上言祠司命，故次以祠。
辭與祠疊韻。
周禮，以祠春享先王。
公羊傳曰：春曰祠。
注：祠猶食也，猶繼嗣也。
春物始生，孝子思親，繼嗣而食之，故曰祠。
許與何異。
從示司聲。
似茲切。
一部。
仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮币。
此引月令證品物少，多文辭也。
禮記祠作祀，呂覽同，淮南作祭。
及，禮記、呂覽、淮南皆作更。
鄭曰：更猶易也。
高誘曰：更，代也，以圭璧、皮币代犧牲也。
說文祠、及二字疑皆字之誤。
或曰：漢時月令，鄭君謂之今月令，或與記不同。
說文□雨、舫人皆今月令也。
〇江沅曰：言用不用，代義已瞭。
或更字卽及字義，許據本作及也。
鄭訓易，高訓代，寘圭壁、皮币中間，似未妥。
礿yuè 注解：夏祭也。
周禮，以禴夏享先王。
公羊傳曰：夏曰礿。
注：始熟可汋，故曰礿。
釋天曰：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。
孫炎曰：祠之言食。
礿，新菜可汐。
嘗，嘗新谷。
蒸，進品物也。
汋與礿疊韻，汋卽說文□字。
王制：春曰礿，夏曰禘。
與周禮異。
從示勺聲。
以灼切。
古音在第二部。
礿亦作禴。
勺龠同部。
禘dì 注解：谛祭也。
言部曰：谛者，審也。
谛祭者，祭之審谛者也。
何言乎審谛，自來說者皆雲審谛昭穆也。
谛有三，有時谛，有殷禘，有大禘。
時禘者，王制：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰蒸，是也，夏商之禮也。
殷禘者，周春祠，夏禴，（卽礿字）秋嘗，冬蒸，以禘為殷祭。
殷者，盛也。
禘與祫皆合羣廟之主祭于大祖廟也。
大禘者，大傳、小記皆曰王者禘其祖之所自出，以其祖配之，謂王者之先祖皆感大微五帝之精以生，皆用正歲之正月郊祭之，孝經郊祀後稷以配天，配靈威仰也。
毛詩言禘者二，曰雝，禘大祖也，大祖謂文王，此言殷祭也；曰長發，大禘也，此言商郊祭感生帝汁光紀以□王配也。
雲大禘者，葢謂其事大于宗廟之禘。
春秋經言諸矦之禮：僖八年禘于太廟。
太廟謂周公廟，魯之太祖也，天子宗廟之禘，亦以尊太祖，此正禮也。
其它經言吉禘于莊公，傳之禘于武公，禘于襄公，禘于僖公，皆專祭一公。
僭用禘名，非成王賜魯重祭，周公得用禘禮之意也。
昭穆固有定，曷為審谛而定之也。
禘必羣廟之主皆合食，恐有如夏父弗忌之逆祀亂昭穆者，則順祀之也。
天子諸矦之禮，兄弟或相為後，諸父諸子或相為後，祖行孫行或相為後，必後之者與所後者為昭穆。
所後者昭則後之者穆，所後者穆則後之者昭。
而不與族人同昭穆。
以重噐授受為昭穆，不以世系蟬聮為昭穆也