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，葢漢制也。
此書之例，當是不書其字，但書上諱，二字。
書其字則非諱也。
今本有篆文者，後人補之。
不書故其诂訓形聲俱不言。
假令補之，則曰祜福也，從示古聲。
祜訓福，則當與祿禠等為類，而列于首者，尊君也。
古音第五部。
禮lǐ 注解：□也。
見禮記祭義、周易序卦傳。
□，足所依也。
引伸之凡所依皆曰□，此假借之法。
屦，□也。
禮，□也。
□同而義不同。
所□事神緻福也。
從示，從□。
禮有五經，莫重于祭，故禮字從示。
豐者，行禮之器。
□亦聲。
靈啟切。
十五部。
□，古文禮。
禧xī 注解：禮吉也。
行禮獲吉也。
釋诂曰：禧，福也。
從示喜聲。
許其切。
一部。
禛zhēn 注解：□眞受福也。
從示眞聲。
此亦當雲從示，從眞，眞亦聲。
不言者省也。
聲與義同原，故龤聲之偏□多與字義相近，此會意、形聲□兼之字緻多也。
說文或偁其會意，略其形聲。
或偁其形聲，略其會意。
雖則渻文，實欲互見。
不知此則聲與義隔，又或如宋人字說，隻有會意，别無形聲，其失誣誣矣。
側鄰切。
十二部。
祿lùp3上 注解：福也。
詩言福祿多不别。
商頌五篇，□言福，三言祿，大恉不殊。
釋诂，毛詩傳皆曰：祿，福也。
此古義也。
鄭旣醉箋始為分别之詞。
從示彔聲。
盧谷切。
三部。
禠sī 注解：福也。
見釋诂。
張衡東京賦曰：祈禠禳災。
從示虒聲。
息移切。
字林弋爾反。
十六部。
祯zhēn 注解：祥也。
從示貞聲。
陟盈切。
十一部。
祥xiáng 注解：福也。
凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。
從示羊聲。
似羊切。
十部。
铉本此下有一雲善三字，淺人所增。
一書中此類不少。
祉zhǐ 注解：福也。
見釋诂。
從示止聲。
敕裡切。
一部。
福fú 注解：備也。
祭統曰：賢者之祭也，必受其福。
非世所謂福也。
福者，備也。
備者，百順之名也。
無所不順者之謂備。
按福備古音皆在第一部，疊韻也。
铉本作祜也，非。
祜正世所謂福也。
從示畐聲。
方六切。
古音在一部。
佑yòu 注解：助也。
古隻作右。
從示右聲。
于救切。
古音在一部。
祺qí 注解：吉也。
周頌曰：維周之祺。
釋言曰：祺，祥也。
祺，吉也。
從示其聲。
渠之切。
一部。
禥，籒文從基。
基聲也。
古其基通用，如尚書丕丕基，伏生作□其是也。
祗zhī 注解：敬也。
見釋诂。
從示氐聲。
旨夷切。
古音凡氐聲字在第十五部，凡氏聲字在第十六部。
此廣韻祇入五支，祗入六脂所由分也。
铉所據唐韻：祗，旨移切。
是孫愐祗入五支，遠遜于宋廣韻所改定矣。
經典釋文于商頌上帝是祗諸時反，則又□入七之。
于孔子閑居諸夷反，則固不誤。
此等學者所當審定畫一也。
禔zhī 注解：安也。
本安下有福，今依李善文□注。
從示是聲。
司馬貞引說文市支反。
此說文音隐所載也。
唐韻切同。
十六部。
《易》曰：“禔旣平。
”市支切。
周易坎九五：祇旣平。
釋文曰：祇，京作禔。
按許自序所偁易孟氏，京房受易焦延壽，延壽嘗從孟喜問易。
虞翻自言臣高祖光，曾祖成，祖鳳父歆，皆治孟氏易，至臣五世。
翻注此爻雲：祇，安也。
然則孟易作禔訓安甚明。
翻本作祇，謂祇卽禔之假借，與何人斯鄭箋正同。
氏，是同在第十六部，得相假借。
神shén 注解：天神，引出萬物者也。
天、神、引三字同在古音第十二部。
從示□聲。
食鄰切。
祇qí 注解：地祇，提出萬物者也。
地祇提三字同在古音第十六部。
地本在十七部，而多轉入十六部用。
從示氏聲。
巨支切。
古音十六部。
凡假借必取諸同部，如周易無祇悔，釋文雲：祇，辭也。
馬同，音之是反。
此讀祇為語辭，适也。
五經文字。
廣韻作隻者是也，又雲：鄭雲病也。
此讀祇為疧，與何人斯同也。
又雲：王肅作禔，時支反。
陸雲安也。
九家本作□字，音支。
韓伯祁支反，雲大也。
音讀皆在第十六部。
通志堂刻作無祗悔，則誤。
〇又祇旣平，唐石經作隻。
釋文雲：京作禔，說文同，音支。
又上支反，安也。
其讀亦皆在十六部。
又雲：鄭雲當為坻小□也。
此則改為第十五部字。
古人雲當為者皆是改其形誤之字。
雲當為者，以音近之字易之。
雲讀如者，以同音之字拟之。
此雲當為，則鄭謂祇為字之誤也。
〇五經文字衣部曰：隻，止移切，适也。
廣韻五支曰：隻，章移切，适也。
唐石經：隻旣平。
左傳：隻，見疏也。
詩：隻攪我心。
詩、論語亦隻以異，字皆從衣，正用張參字□。
而張參以前顔師古注窦嬰傳曰：隻，适也，音支，其字從衣。
豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說欤。
宋類篇則隻祇皆雲适也，不畫一。
韻會則從示之祇訓适也。
近日經典訓适者皆不從衣，與唐不合。
秘mìp3下 注解：神也。
魯頌閟宮有侐箋曰：閟，神也。
此謂假借閟為秘也。
從示必聲。
兵媚切。
古音在第十二部。
質栉韻。
齋zhāi 注解：戒絜也。
祭統曰：齋之為言齊也，齊不齊以緻齊者也。
齋戒或析言，如七日戒，三日齋是。
此以戒訓齋者，統言則不别也。
從示，齊省聲。
謂減□之二畫，使其字不□重也。
凡字有不知省聲，則昧其形聲者，如融蠅之類是。
側皆切。
十五部。
□，籒文齋，從□省。
凡籒文多□重。
禋yīn 注解：絜祀也。
韋昭注周語同。
釋诂：禋，祭也。
孫炎曰：潔敬之祭也。
各本作潔，依玉篇作絜。
一曰精意□享為禋。
凡義有兩岐者，出一曰之例。
山海經、韓非子、故訓傳皆然，但說文多有淺人疑其不備而竄入者。
周語：内史過曰：精意以享，禋也。
絜祀二字已苞之，何必更端偁引乎，舉此可以隅反。
從示垔聲。
于眞切。
古音在十三部。
尚書大傳以湮為禋。
□，籒文從宀。
祭jì 注解：祭祀也。
統言則祭祀不别也。
從示，□手持肉。
此合三字會意也。
子例切。
十五部。
祀sì 注解：祭無巳也。
析言則祭無巳曰祀。
從巳而釋為無巳，此如治曰亂，徂曰存，終則有始之義也。
釋诂曰：祀，祭也。
從示巳聲。
詳裡切。
一部。
禩，祀或從異。
周禮大宗伯、小祝注皆雲故書祀作禩。
按禩字見于故書，是古文也。
篆隸有祀無禩，是以漢儒杜子春、鄭司農不識，但雲當為祀，讀為祀，而不敢直言古文祀，葢其愼也。
至許乃定為一字。
至魏時乃入三體石經。
古文巳聲、異聲同在一部，故異形而同字也。
祡cháip4上 注解：燒柴尞乃祭天也。
此從爾雅音義。
尞各本作燎，非也。
火部曰：尞祡祭天也。
此曰祡尞祭天也，是為轉注冣較然者。
柴與祡同此聲，故燒柴祭曰祡。
釋天曰：祭天曰燔柴。
祭法曰：燔柴于泰壇，祭天也。
孝經說曰：封乎泰山，考績祡尞。
郊特牲曰：天子适四方，先祡。
注：所到必先燔柴，有事于上帝。
從示此聲。
仁皆切。
十五部。
凡此聲亦多轉入十六部。
《虞書》曰：虞書當為唐書，說見七篇禾部。
“至于岱宗，祡。
”許自序偁書孔氏，知古文尚書作祡，不從木作柴也。
王制、郊特牲、大傳同。
□，古文祡，從隋省。
此葢壁中尚書作□也。
旣偁古文尚書作祡矣，何以雲壁中作□也。
凡漢人雲古文尚書者，猶言古本尚書，以别于夏矦、歐陽尚書，非其字皆倉颉古文也。
儀禮有古文今文，亦猶言古本今本，非一皆倉颉古文，一皆隸書也。
如此字壁中□作□，孔安國以今文讀之，知□卽小篆祡字，改從小篆作祡是。
孔氏古文尚書出于壁中雲爾，不必皆仍壁中字形也。
綴□于祡下者，猶周禮旣從杜子春易字，乃綴之雲故書作某也。
隋聲古音在十七部，此聲古音在十六部，音轉冣近。
□之為祡，猶玼瑳姕傞皆同字。
禷lèi 注解：□事類祭天神。
五經異義曰：今尚書夏矦、歐陽說：禷，祭天名也。
以禷祭天者，以事類祭之。
以事類祭之何，天位在南方，就南郊祭之是也。
古尚書說非時祭天謂之禷，言以事類吿也
此書之例，當是不書其字，但書上諱，二字。
書其字則非諱也。
今本有篆文者，後人補之。
不書故其诂訓形聲俱不言。
假令補之，則曰祜福也，從示古聲。
祜訓福，則當與祿禠等為類，而列于首者，尊君也。
古音第五部。
禮lǐ 注解：□也。
見禮記祭義、周易序卦傳。
□，足所依也。
引伸之凡所依皆曰□，此假借之法。
屦，□也。
禮，□也。
□同而義不同。
所□事神緻福也。
從示，從□。
禮有五經，莫重于祭，故禮字從示。
豐者，行禮之器。
□亦聲。
靈啟切。
十五部。
□，古文禮。
禧xī 注解：禮吉也。
行禮獲吉也。
釋诂曰：禧，福也。
從示喜聲。
許其切。
一部。
禛zhēn 注解：□眞受福也。
從示眞聲。
此亦當雲從示，從眞，眞亦聲。
不言者省也。
聲與義同原，故龤聲之偏□多與字義相近，此會意、形聲□兼之字緻多也。
說文或偁其會意，略其形聲。
或偁其形聲，略其會意。
雖則渻文，實欲互見。
不知此則聲與義隔，又或如宋人字說，隻有會意，别無形聲，其失誣誣矣。
側鄰切。
十二部。
祿lùp3上 注解：福也。
詩言福祿多不别。
商頌五篇，□言福，三言祿，大恉不殊。
釋诂，毛詩傳皆曰：祿，福也。
此古義也。
鄭旣醉箋始為分别之詞。
從示彔聲。
盧谷切。
三部。
禠sī 注解：福也。
見釋诂。
張衡東京賦曰：祈禠禳災。
從示虒聲。
息移切。
字林弋爾反。
十六部。
祯zhēn 注解：祥也。
從示貞聲。
陟盈切。
十一部。
祥xiáng 注解：福也。
凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。
從示羊聲。
似羊切。
十部。
铉本此下有一雲善三字，淺人所增。
一書中此類不少。
祉zhǐ 注解：福也。
見釋诂。
從示止聲。
敕裡切。
一部。
福fú 注解：備也。
祭統曰：賢者之祭也，必受其福。
非世所謂福也。
福者，備也。
備者，百順之名也。
無所不順者之謂備。
按福備古音皆在第一部，疊韻也。
铉本作祜也，非。
祜正世所謂福也。
從示畐聲。
方六切。
古音在一部。
佑yòu 注解：助也。
古隻作右。
從示右聲。
于救切。
古音在一部。
祺qí 注解：吉也。
周頌曰：維周之祺。
釋言曰：祺，祥也。
祺，吉也。
從示其聲。
渠之切。
一部。
禥，籒文從基。
基聲也。
古其基通用，如尚書丕丕基，伏生作□其是也。
祗zhī 注解：敬也。
見釋诂。
從示氐聲。
旨夷切。
古音凡氐聲字在第十五部，凡氏聲字在第十六部。
此廣韻祇入五支，祗入六脂所由分也。
铉所據唐韻：祗，旨移切。
是孫愐祗入五支，遠遜于宋廣韻所改定矣。
經典釋文于商頌上帝是祗諸時反，則又□入七之。
于孔子閑居諸夷反，則固不誤。
此等學者所當審定畫一也。
禔zhī 注解：安也。
本安下有福，今依李善文□注。
從示是聲。
司馬貞引說文市支反。
此說文音隐所載也。
唐韻切同。
十六部。
《易》曰：“禔旣平。
”市支切。
周易坎九五：祇旣平。
釋文曰：祇，京作禔。
按許自序所偁易孟氏，京房受易焦延壽，延壽嘗從孟喜問易。
虞翻自言臣高祖光，曾祖成，祖鳳父歆，皆治孟氏易，至臣五世。
翻注此爻雲：祇，安也。
然則孟易作禔訓安甚明。
翻本作祇，謂祇卽禔之假借，與何人斯鄭箋正同。
氏，是同在第十六部，得相假借。
神shén 注解：天神，引出萬物者也。
天、神、引三字同在古音第十二部。
從示□聲。
食鄰切。
祇qí 注解：地祇，提出萬物者也。
地祇提三字同在古音第十六部。
地本在十七部，而多轉入十六部用。
從示氏聲。
巨支切。
古音十六部。
凡假借必取諸同部，如周易無祇悔，釋文雲：祇，辭也。
馬同，音之是反。
此讀祇為語辭，适也。
五經文字。
廣韻作隻者是也，又雲：鄭雲病也。
此讀祇為疧，與何人斯同也。
又雲：王肅作禔，時支反。
陸雲安也。
九家本作□字，音支。
韓伯祁支反，雲大也。
音讀皆在第十六部。
通志堂刻作無祗悔，則誤。
〇又祇旣平，唐石經作隻。
釋文雲：京作禔，說文同，音支。
又上支反，安也。
其讀亦皆在十六部。
又雲：鄭雲當為坻小□也。
此則改為第十五部字。
古人雲當為者皆是改其形誤之字。
雲當為者，以音近之字易之。
雲讀如者，以同音之字拟之。
此雲當為，則鄭謂祇為字之誤也。
〇五經文字衣部曰：隻，止移切，适也。
廣韻五支曰：隻，章移切，适也。
唐石經：隻旣平。
左傳：隻，見疏也。
詩：隻攪我心。
詩、論語亦隻以異，字皆從衣，正用張參字□。
而張參以前顔師古注窦嬰傳曰：隻，适也，音支，其字從衣。
豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說欤。
宋類篇則隻祇皆雲适也，不畫一。
韻會則從示之祇訓适也。
近日經典訓适者皆不從衣，與唐不合。
秘mìp3下 注解：神也。
魯頌閟宮有侐箋曰：閟，神也。
此謂假借閟為秘也。
從示必聲。
兵媚切。
古音在第十二部。
質栉韻。
齋zhāi 注解：戒絜也。
祭統曰：齋之為言齊也，齊不齊以緻齊者也。
齋戒或析言，如七日戒，三日齋是。
此以戒訓齋者，統言則不别也。
從示，齊省聲。
謂減□之二畫，使其字不□重也。
凡字有不知省聲，則昧其形聲者，如融蠅之類是。
側皆切。
十五部。
□，籒文齋，從□省。
凡籒文多□重。
禋yīn 注解：絜祀也。
韋昭注周語同。
釋诂：禋，祭也。
孫炎曰：潔敬之祭也。
各本作潔，依玉篇作絜。
一曰精意□享為禋。
凡義有兩岐者，出一曰之例。
山海經、韓非子、故訓傳皆然，但說文多有淺人疑其不備而竄入者。
周語：内史過曰：精意以享，禋也。
絜祀二字已苞之，何必更端偁引乎，舉此可以隅反。
從示垔聲。
于眞切。
古音在十三部。
尚書大傳以湮為禋。
□，籒文從宀。
祭jì 注解：祭祀也。
統言則祭祀不别也。
從示，□手持肉。
此合三字會意也。
子例切。
十五部。
祀sì 注解：祭無巳也。
析言則祭無巳曰祀。
從巳而釋為無巳，此如治曰亂，徂曰存，終則有始之義也。
釋诂曰：祀，祭也。
從示巳聲。
詳裡切。
一部。
禩，祀或從異。
周禮大宗伯、小祝注皆雲故書祀作禩。
按禩字見于故書，是古文也。
篆隸有祀無禩，是以漢儒杜子春、鄭司農不識，但雲當為祀，讀為祀，而不敢直言古文祀，葢其愼也。
至許乃定為一字。
至魏時乃入三體石經。
古文巳聲、異聲同在一部，故異形而同字也。
祡cháip4上 注解：燒柴尞乃祭天也。
此從爾雅音義。
尞各本作燎，非也。
火部曰：尞祡祭天也。
此曰祡尞祭天也，是為轉注冣較然者。
柴與祡同此聲，故燒柴祭曰祡。
釋天曰：祭天曰燔柴。
祭法曰：燔柴于泰壇，祭天也。
孝經說曰：封乎泰山，考績祡尞。
郊特牲曰：天子适四方，先祡。
注：所到必先燔柴，有事于上帝。
從示此聲。
仁皆切。
十五部。
凡此聲亦多轉入十六部。
《虞書》曰：虞書當為唐書，說見七篇禾部。
“至于岱宗，祡。
”許自序偁書孔氏，知古文尚書作祡，不從木作柴也。
王制、郊特牲、大傳同。
□，古文祡，從隋省。
此葢壁中尚書作□也。
旣偁古文尚書作祡矣，何以雲壁中作□也。
凡漢人雲古文尚書者，猶言古本尚書，以别于夏矦、歐陽尚書，非其字皆倉颉古文也。
儀禮有古文今文，亦猶言古本今本，非一皆倉颉古文，一皆隸書也。
如此字壁中□作□，孔安國以今文讀之，知□卽小篆祡字，改從小篆作祡是。
孔氏古文尚書出于壁中雲爾，不必皆仍壁中字形也。
綴□于祡下者，猶周禮旣從杜子春易字，乃綴之雲故書作某也。
隋聲古音在十七部，此聲古音在十六部，音轉冣近。
□之為祡，猶玼瑳姕傞皆同字。
禷lèi 注解：□事類祭天神。
五經異義曰：今尚書夏矦、歐陽說：禷，祭天名也。
以禷祭天者，以事類祭之。
以事類祭之何，天位在南方，就南郊祭之是也。
古尚書說非時祭天謂之禷，言以事類吿也