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說文解字注
段玉裁
（說文黑色段注綠色）
第一一部
一yīp1上
注解：惟初大極，道立于一，造分天地，化成萬物。
《漢書》曰：“元元本本。
數始于一。
”凡一之屬皆從一。
一之形，于六書為指事。
凡雲凡某之屬皆從某者，自序所謂分别部居，不相雜廁也。
爾雅、方言所以發明轉注假借。
倉颉、訓纂、□熹及凡将、急就、元尙、飛龍、聖皇諸篇，僅以四言七言成文。
皆不言字形原委，以字形為書。
俾學者因形以考音與義，實始于許，功莫大焉。
于悉切。
古音第十二部。
○凡注言一部、二部，以至十七部者，謂古韻也。
玉裁作六書音均表，識古韻凡十七部。
自倉颉造字時至唐虞三代秦漢，以及許叔重造說文曰某聲，曰讀若某者，皆條理合一不紊，故旣用徐铉切音矣。
而又某字志之曰古音第幾部，又恐學者未見六書音均之書，不知其所謂，乃于說文十五篇之後，附六書音均表五篇，俾形聲相表裡，因端推究，于古形、古音、古義可互求焉。
弌，古文一。
凡言古文者，謂倉颉所作古文也。
此書法後王，尊漢制，以小篆為質，而兼錄古文、籒文。
所謂今叙篆文，合以古籒也。
小篆之于古，籒或仍之，或省改之。
仍者十之八九，省改者十之一二而已。
仍則小篆皆古、籒也，故不更出古、籒。
省改則古、籒非小篆也，故更出之。
一二三之本古文明矣，何以更出弌弍弎也，葢所謂卽古文而異者，當謂之古文奇字。
元yuán 注解：始也。
見爾雅釋诂。
九家易曰：元者，氣之始也。
從一兀聲。
徐氏锴雲：不當有聲字。
以髡從兀聲，□從元聲例之。
徐說非。
古音元兀相為平入也，凡言從某某聲者，謂于六書為形聲也。
凡文字有義有形有音，爾雅已下，義書也；聲類巳下，音書也；說文，形書也。
凡篆一字，先訓其義，若始也，顚也是。
□釋其形，若從某某聲是。
次釋其音，若某聲及讀若某是。
合三者以完一篆，故曰形書也。
愚袁切。
古音第十四部。
天tiān 注解：顚也。
此以同部疊韻為訓也。
凡門聞也、戶護也、尾微也，發拔也皆此例。
凡言元始也、天顚也、丕大也、吏治人者也皆于六書為轉注而微有差别。
元始可互言之，天顚不可倒言之，葢求義則轉移皆是。
舉物則定名難假，然其為訓诂則一也。
顚者，人之頂也，以為凡高之偁。
始者，女之初也，以為凡起之偁。
然則天亦可為凡顚之偁。
臣于君，子于父，妻于夫，民于食皆曰天是也。
至高無上，從一大。
至高無上，是其大無有二也，故從一大。
于六書為會意，凡會意合二字以成語，如一大、人言、止戈皆是。
他前切。
十二部。
丕pīp1下 注解：大也。
見釋诂。
從一不聲。
敷悲切。
古音在第一部。
鋪怡切。
丕與不音同，故古多用不為丕，如不顯卽丕顯之類。
于六書為假借，凡假借必同部同音。
○丕，隸書中直引長，故雲丕之字不十。
漢石經作□，可證。
非與丕殊字也。
吏lì 注解：治人者也。
治與吏同在第一部，此亦以同部疊韻為訓也。
從一從史。
此亦會意也。
天下曰從一大，此不曰從一史者，吏必以一為體，以史為用，一與史二事，故異其詞也。
史者，記事者也。
史亦聲。
凡言亦聲者，會意兼形聲也。
凡字有用六書之一者，有兼六書之二者。
力置切。
一部。
文五 重一此葢許所記也。
每部記之，以得其凡若幹字也。
凡部之先後，以形之相近為次。
凡每部中字之先後，以義之相引為次。
顔氏家訓所謂檃栝有條例也。
說文每部自首至尾次弟井井，如一篇文字，如一而元，元，始也。
始而後有天，天莫大焉，故次以丕。
而吏之從一終焉，是也。
雍熙校刊部首某字說解為大字，己下說解皆為夾行小字，絕非舊式。
□shàng 注解：高也。
此古文丄。
古文上作二，故帝下□下示下皆雲從古文上，可以證古文本作二，篆作丄，各本誤以丄為古文，則不得不改篆文之上為？，而用上為部首，使下文從二之字皆無所統，示次于二之恉亦晦矣。
今正丄為□，？為丄，觀者勿疑怪可也。
凡說文一書，以小篆為質，必先舉小篆，後言古文作某。
此獨先舉古文後言小篆作某，變例也。
以其屬皆從古文上，不從小篆上，故出變例而别白言之。
指事也。
凡指事之文絕少，故顯白言之。
不于一下言之者，一之為指事不待言也。
象形者實有其物，日月是也。
指事者不泥其物而言其事，丄丅是也。
天地為形，天在上，地在下。
地在上，天在下。
則皆為事。
凡丄之屬皆從丄。
時掌切。
時掌、時亮二切。
古音第十部。
丄，篆文上。
謂李斯小篆也。
今各本篆作？，後人所改。
帝dìp2上 注解：谛也。
見春秋元命苞、春秋運鬥樞。
毛詩故訓傳曰：審谛如帝。
王天下之号。
從□朿聲。
都計切。
古音第十六部。
□，古文帝。
古文諸丄字皆從一，篆文皆從□。
□，古文上字。
古文從一，小篆從古文上者，古今體異。
必雲□古上字者，明非□字也。
徐锴曰：古文上兩畫，上短下長。
一二之二，則兩畫齊等。
□俗本□下有言，非也。
言從□，舉□可以包言。
示辰龍童音章皆從古文上。
古文示作□，古文禮作□，古文辰作□，此古文從一，小篆從二之證。
然則古文以一為二，六書之假借也。
〖注〗□□□（下）二（上）。
旁páng 注解：溥也。
司馬相如封禅文曰：□魄四塞。
張揖曰：□，衍也。
廣雅曰：□，大也。
按□讀如□，與溥雙聲。
後人訓側，其義偏矣。
從□。
阙。
阙謂從門？之說未聞也。
李陽冰曰：門？象□達之形也。
按自序雲：其于所不知，葢阙如也。
凡言阙者，或謂形，或謂音，或謂義，分别讀之。
方聲。
凡徐氏铉锴二本不同，各從其長者，如此處锴作方聲阙。
阙字在方聲下，于未聞從門？之說不瞭，故不從之是也。
後不悉注。
步光切。
十部。
□，古文□。
以許說推之，亦小篆從二，古文從一也。
□，亦古文□。
李斯改一為二，則為小篆。
雱，籒文。
詩：雨雪其雱。
故訓傳曰：雱，盛皃。
卽此字也。
籒文從雨，衆多如雨意也。
毛雲盛，與許雲溥正合。
今人不知□、雱同字，音讀各殊，古形、古音、古義皆廢矣。
□xià 注解：底也。
底也，指事，胡雅切。
底當作氐。
廣部曰：底者，山凥也。
一曰下也。
許氏解字多用轉注。
轉注者，互訓也。
底雲下也，故下雲底也，此之謂轉注，全書皆當以此求之。
抑此底字當作氐。
廣部一曰下也四字，疑後人所綴。
何者，許書無低字，日部下昏下曰從氐省。
氐者，下也，正與此下者氐也為轉注。
上，高也。
下，氐也。
高氐亦正相反相對。
今本氐篆解雲至也，亦當本作下也。
如是正之，乃見許氏發揮轉注之恉。
有好學深思者，當能心知其意也。
從反□為□。
有物在一之下也。
此古文下本如此，如□字從古文下是也。
後人改□為丅，謂之古文，則不得不改丅為？，謂之小篆文矣。
胡雅、胡駕二切。
古音在第五部。
丅，篆文下。
今各本篆文作？，後人所改。
。
〖注〗□zhèn，登也。
□。
文四 重六 第一示部 示shìp2下 注解：天□象，見吉兇。
見周易□辭。
所□示人也。
從二。
古文上。
三□，謂川。
日月星也。
觀乎天文□察時變。
見周易□彖傳。
示神事也。
言天縣象箸明以示人，聖人因以神道設敎。
凡示之屬皆從示。
神至切。
古音第十五部。
中庸、小雅以示為寘。
□，古文示。
所謂古文諸丄字皆從一也。
祜hù 注解：上諱。
候古切。
言上諱者五。
禾部秀，漢世祖名也。
艹部莊，顯宗名也。
火部炟，肅宗名也。
戈部肈，孝和帝名也。
祜，恭宗名也。
殇帝名隆不與焉。
伏矦古今注曰：隆之字曰盛。
亦當言上諱明矣。
而五經異義雲：漢幼小諸帝皆不廟祭，而祭于陵。
旣不廟祭矣，則不諱可知。
此許沖奏上時，于隆字不曰上諱所由也。
諱止于世祖者，記曰：旣卒哭。
宰夫執木铎以徇于宮曰：舍故而諱新。
故，謂高祖祖之父當遷者。
杜預亦言自父至高祖皆不敢厈言。
計許君卒于恭宗已後，自恭宗至世祖适五世，世祖已上雖高帝不諱
《漢書》曰：“元元本本。
數始于一。
”凡一之屬皆從一。
一之形，于六書為指事。
凡雲凡某之屬皆從某者，自序所謂分别部居，不相雜廁也。
爾雅、方言所以發明轉注假借。
倉颉、訓纂、□熹及凡将、急就、元尙、飛龍、聖皇諸篇，僅以四言七言成文。
皆不言字形原委，以字形為書。
俾學者因形以考音與義，實始于許，功莫大焉。
于悉切。
古音第十二部。
○凡注言一部、二部，以至十七部者，謂古韻也。
玉裁作六書音均表，識古韻凡十七部。
自倉颉造字時至唐虞三代秦漢，以及許叔重造說文曰某聲，曰讀若某者，皆條理合一不紊，故旣用徐铉切音矣。
而又某字志之曰古音第幾部，又恐學者未見六書音均之書，不知其所謂，乃于說文十五篇之後，附六書音均表五篇，俾形聲相表裡，因端推究，于古形、古音、古義可互求焉。
弌，古文一。
凡言古文者，謂倉颉所作古文也。
此書法後王，尊漢制，以小篆為質，而兼錄古文、籒文。
所謂今叙篆文，合以古籒也。
小篆之于古，籒或仍之，或省改之。
仍者十之八九，省改者十之一二而已。
仍則小篆皆古、籒也，故不更出古、籒。
省改則古、籒非小篆也，故更出之。
一二三之本古文明矣，何以更出弌弍弎也，葢所謂卽古文而異者，當謂之古文奇字。
元yuán 注解：始也。
見爾雅釋诂。
九家易曰：元者，氣之始也。
從一兀聲。
徐氏锴雲：不當有聲字。
以髡從兀聲，□從元聲例之。
徐說非。
古音元兀相為平入也，凡言從某某聲者，謂于六書為形聲也。
凡文字有義有形有音，爾雅已下，義書也；聲類巳下，音書也；說文，形書也。
凡篆一字，先訓其義，若始也，顚也是。
□釋其形，若從某某聲是。
次釋其音，若某聲及讀若某是。
合三者以完一篆，故曰形書也。
愚袁切。
古音第十四部。
天tiān 注解：顚也。
此以同部疊韻為訓也。
凡門聞也、戶護也、尾微也，發拔也皆此例。
凡言元始也、天顚也、丕大也、吏治人者也皆于六書為轉注而微有差别。
元始可互言之，天顚不可倒言之，葢求義則轉移皆是。
舉物則定名難假，然其為訓诂則一也。
顚者，人之頂也，以為凡高之偁。
始者，女之初也，以為凡起之偁。
然則天亦可為凡顚之偁。
臣于君，子于父，妻于夫，民于食皆曰天是也。
至高無上，從一大。
至高無上，是其大無有二也，故從一大。
于六書為會意，凡會意合二字以成語，如一大、人言、止戈皆是。
他前切。
十二部。
丕pīp1下 注解：大也。
見釋诂。
從一不聲。
敷悲切。
古音在第一部。
鋪怡切。
丕與不音同，故古多用不為丕，如不顯卽丕顯之類。
于六書為假借，凡假借必同部同音。
○丕，隸書中直引長，故雲丕之字不十。
漢石經作□，可證。
非與丕殊字也。
吏lì 注解：治人者也。
治與吏同在第一部，此亦以同部疊韻為訓也。
從一從史。
此亦會意也。
天下曰從一大，此不曰從一史者，吏必以一為體，以史為用，一與史二事，故異其詞也。
史者，記事者也。
史亦聲。
凡言亦聲者，會意兼形聲也。
凡字有用六書之一者，有兼六書之二者。
力置切。
一部。
文五 重一此葢許所記也。
每部記之，以得其凡若幹字也。
凡部之先後，以形之相近為次。
凡每部中字之先後，以義之相引為次。
顔氏家訓所謂檃栝有條例也。
說文每部自首至尾次弟井井，如一篇文字，如一而元，元，始也。
始而後有天，天莫大焉，故次以丕。
而吏之從一終焉，是也。
雍熙校刊部首某字說解為大字，己下說解皆為夾行小字，絕非舊式。
□shàng 注解：高也。
此古文丄。
古文上作二，故帝下□下示下皆雲從古文上，可以證古文本作二，篆作丄，各本誤以丄為古文，則不得不改篆文之上為？，而用上為部首，使下文從二之字皆無所統，示次于二之恉亦晦矣。
今正丄為□，？為丄，觀者勿疑怪可也。
凡說文一書，以小篆為質，必先舉小篆，後言古文作某。
此獨先舉古文後言小篆作某，變例也。
以其屬皆從古文上，不從小篆上，故出變例而别白言之。
指事也。
凡指事之文絕少，故顯白言之。
不于一下言之者，一之為指事不待言也。
象形者實有其物，日月是也。
指事者不泥其物而言其事，丄丅是也。
天地為形，天在上，地在下。
地在上，天在下。
則皆為事。
凡丄之屬皆從丄。
時掌切。
時掌、時亮二切。
古音第十部。
丄，篆文上。
謂李斯小篆也。
今各本篆作？，後人所改。
帝dìp2上 注解：谛也。
見春秋元命苞、春秋運鬥樞。
毛詩故訓傳曰：審谛如帝。
王天下之号。
從□朿聲。
都計切。
古音第十六部。
□，古文帝。
古文諸丄字皆從一，篆文皆從□。
□，古文上字。
古文從一，小篆從古文上者，古今體異。
必雲□古上字者，明非□字也。
徐锴曰：古文上兩畫，上短下長。
一二之二，則兩畫齊等。
□俗本□下有言，非也。
言從□，舉□可以包言。
示辰龍童音章皆從古文上。
古文示作□，古文禮作□，古文辰作□，此古文從一，小篆從二之證。
然則古文以一為二，六書之假借也。
〖注〗□□□（下）二（上）。
旁páng 注解：溥也。
司馬相如封禅文曰：□魄四塞。
張揖曰：□，衍也。
廣雅曰：□，大也。
按□讀如□，與溥雙聲。
後人訓側，其義偏矣。
從□。
阙。
阙謂從門？之說未聞也。
李陽冰曰：門？象□達之形也。
按自序雲：其于所不知，葢阙如也。
凡言阙者，或謂形，或謂音，或謂義，分别讀之。
方聲。
凡徐氏铉锴二本不同，各從其長者，如此處锴作方聲阙。
阙字在方聲下，于未聞從門？之說不瞭，故不從之是也。
後不悉注。
步光切。
十部。
□，古文□。
以許說推之，亦小篆從二，古文從一也。
□，亦古文□。
李斯改一為二，則為小篆。
雱，籒文。
詩：雨雪其雱。
故訓傳曰：雱，盛皃。
卽此字也。
籒文從雨，衆多如雨意也。
毛雲盛，與許雲溥正合。
今人不知□、雱同字，音讀各殊，古形、古音、古義皆廢矣。
□xià 注解：底也。
底也，指事，胡雅切。
底當作氐。
廣部曰：底者，山凥也。
一曰下也。
許氏解字多用轉注。
轉注者，互訓也。
底雲下也，故下雲底也，此之謂轉注，全書皆當以此求之。
抑此底字當作氐。
廣部一曰下也四字，疑後人所綴。
何者，許書無低字，日部下昏下曰從氐省。
氐者，下也，正與此下者氐也為轉注。
上，高也。
下，氐也。
高氐亦正相反相對。
今本氐篆解雲至也，亦當本作下也。
如是正之，乃見許氏發揮轉注之恉。
有好學深思者，當能心知其意也。
從反□為□。
有物在一之下也。
此古文下本如此，如□字從古文下是也。
後人改□為丅，謂之古文，則不得不改丅為？，謂之小篆文矣。
胡雅、胡駕二切。
古音在第五部。
丅，篆文下。
今各本篆文作？，後人所改。
。
〖注〗□zhèn，登也。
□。
文四 重六 第一示部 示shìp2下 注解：天□象，見吉兇。
見周易□辭。
所□示人也。
從二。
古文上。
三□，謂川。
日月星也。
觀乎天文□察時變。
見周易□彖傳。
示神事也。
言天縣象箸明以示人，聖人因以神道設敎。
凡示之屬皆從示。
神至切。
古音第十五部。
中庸、小雅以示為寘。
□，古文示。
所謂古文諸丄字皆從一也。
祜hù 注解：上諱。
候古切。
言上諱者五。
禾部秀，漢世祖名也。
艹部莊，顯宗名也。
火部炟，肅宗名也。
戈部肈，孝和帝名也。
祜，恭宗名也。
殇帝名隆不與焉。
伏矦古今注曰：隆之字曰盛。
亦當言上諱明矣。
而五經異義雲：漢幼小諸帝皆不廟祭，而祭于陵。
旣不廟祭矣，則不諱可知。
此許沖奏上時，于隆字不曰上諱所由也。
諱止于世祖者，記曰：旣卒哭。
宰夫執木铎以徇于宮曰：舍故而諱新。
故，謂高祖祖之父當遷者。
杜預亦言自父至高祖皆不敢厈言。
計許君卒于恭宗已後，自恭宗至世祖适五世，世祖已上雖高帝不諱