第二十二篇 清之拟晉唐小說及其支流
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姑妄聽之》，皆四卷；嘉慶三年夏複至熱河，又成《灤陽續錄》六卷，時年已七十五。
後二年，其門人盛時彥合刊之，名《閱微草堂筆記五種》（本書）。
十年正月，複調禮部，拜協辦大學士，加太子少保，管國子監事；二月十四日卒于位，年八十二（一七二四——一八○五），谥“文達”（《事略》）。
《閱微草堂筆記》雖“聊以遣日”之書，而立法甚嚴，舉其體要，則在尚質黜華，追蹤晉宋；自序雲，“緬昔作者如王仲任應仲遠引經據古，博辨宏通，陶淵明劉敬叔劉義慶簡淡數言，自然妙遠，誠不敢妄拟前修，然大旨期不乖于風教”〔20〕者，即此之謂。
其軌範如是，故與《聊齋》之取法傳奇者途徑自殊，然較以晉宋人書，則《閱微》又過偏于論議。
蓋不安于僅為小說，更欲有益人心，即與晉宋志怪精神，自然違隔；且末流加厲，易堕為報應因果之談也。
惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，隽思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。
叙述複雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。
今舉其較簡者三則于下： 劉乙齋廷尉為禦史時，嘗租西河沿一宅，每夜有數人擊柝，聲琅琅徹曉，……視之則無形，聒耳至不得片刻睡。
乙齋故強項，乃自撰一文，指陳其罪，大書粘壁以驅之，是夕遂寂。
乙齋自詫不減昌黎之驅鳄也。
餘謂“君文章道德，似尚未敵昌黎，然性剛氣盛，平生尚不作暧昧事，故敢悍然不畏鬼；又拮據遷此宅，力竭不能再徙，計無複之，惟有與鬼以死相持：此在君為‘困獸猶鬥’，在鬼為“窮寇勿追’耳。
……”乙齋笑擊餘背曰，“魏收輕薄哉！然君知我者。
”（《灤陽消夏錄》六） 田白岩言，“嘗與諸友扶乩，其仙自稱真山民，宋末隐君子也，倡和方洽，外報某客某客來，乩忽不動。
他日複降，衆叩昨遽去之故，乩判曰，‘此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相見必有谀詞數百句，雲水散人拙于應對，不如避之為佳；其一心思太密，禮數太明，其與人語，恒字字推敲，責備無已，閑雲野鶴豈能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。
’”後先姚安公聞之曰，“此仙究狷介之士，器量未宏。
”（《槐西雜志》一） 李義山詩“空聞子夜鬼悲歌”，用晉時鬼歌《子夜》事也；李昌谷詩“秋墳鬼唱鮑家詩”，則以鮑參軍有《蒿裡行》，幻窅其詞耳。
然世間固往往有是事。
田香沁言，“嘗讀書别業，一夕風靜月明，聞有度昆曲者，亮折清圓，凄心動魄，谛審之，乃《牡丹亭》《叫畫》一出也。
忘其所以，傾聽至終。
忽省牆外皆斷港荒陂，人迹罕至，此曲自何而來？開戶視之，惟蘆荻瑟瑟而已。
”（《姑妄聽之》三） 昀又“天性孤直，不喜以心性空談，标榜門戶”（盛序語），其處事貴寬，論人欲恕，故于宋儒之苛察，特有違言，書中有觸即發，與見于《四庫總目提要》中者正等。
且于不情之論，世間習而不察者，亦每設疑難，揭其拘迂，此先後諸作家所未有者也，而世人不喻，哓哓然競以勸懲之佳作譽之。
吳惠叔言，“醫者某生素謹厚，一夜，有老媪持金钏一雙就買堕胎藥，醫者大駭，峻拒之；次夕，又添持珠花兩枝來，醫者益駭，力揮去。
越半載餘，忽夢為冥司所拘，言有訴其殺人者。
至，則一披發女子，項勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。
醫者曰，‘藥以活人，豈敢殺人以漁利。
汝自以奸敗，于我何尤！’女子曰，‘我乞藥時，孕未成形，倘得堕之，我可不死：是破一無知之血塊，而全一待盡之命也。
既不得藥，不能不産，以緻子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就缢：是汝欲全一命，反戕兩命矣。
罪不歸汝，反誰歸乎？’冥官喟然曰，‘汝之所言，酌乎事勢；彼之所執者則理也。
宋以來固執一理而不揆事勢之利害者，獨此人也哉？汝且休矣！’拊幾有聲，醫者悚然而寤。
”（《如是我聞》三） 東光有王莽河，即胡蘇河也，旱則涸，水則漲，每病涉焉。
外舅馬公周箓言，“雍正末有丐婦一手抱兒一手扶病姑涉此水，至中流，姑蹶而仆
後二年，其門人盛時彥合刊之，名《閱微草堂筆記五種》（本書）。
十年正月，複調禮部，拜協辦大學士，加太子少保，管國子監事；二月十四日卒于位，年八十二（一七二四——一八○五），谥“文達”（《事略》）。
《閱微草堂筆記》雖“聊以遣日”之書，而立法甚嚴，舉其體要，則在尚質黜華，追蹤晉宋；自序雲，“緬昔作者如王仲任應仲遠引經據古，博辨宏通，陶淵明劉敬叔劉義慶簡淡數言，自然妙遠，誠不敢妄拟前修，然大旨期不乖于風教”〔20〕者，即此之謂。
其軌範如是，故與《聊齋》之取法傳奇者途徑自殊，然較以晉宋人書，則《閱微》又過偏于論議。
蓋不安于僅為小說，更欲有益人心，即與晉宋志怪精神，自然違隔；且末流加厲，易堕為報應因果之談也。
惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，隽思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。
叙述複雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。
今舉其較簡者三則于下： 劉乙齋廷尉為禦史時，嘗租西河沿一宅，每夜有數人擊柝，聲琅琅徹曉，……視之則無形，聒耳至不得片刻睡。
乙齋故強項，乃自撰一文，指陳其罪，大書粘壁以驅之，是夕遂寂。
乙齋自詫不減昌黎之驅鳄也。
餘謂“君文章道德，似尚未敵昌黎，然性剛氣盛，平生尚不作暧昧事，故敢悍然不畏鬼；又拮據遷此宅，力竭不能再徙，計無複之，惟有與鬼以死相持：此在君為‘困獸猶鬥’，在鬼為“窮寇勿追’耳。
……”乙齋笑擊餘背曰，“魏收輕薄哉！然君知我者。
”（《灤陽消夏錄》六） 田白岩言，“嘗與諸友扶乩，其仙自稱真山民，宋末隐君子也，倡和方洽，外報某客某客來，乩忽不動。
他日複降，衆叩昨遽去之故，乩判曰，‘此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相見必有谀詞數百句，雲水散人拙于應對，不如避之為佳；其一心思太密，禮數太明，其與人語，恒字字推敲，責備無已，閑雲野鶴豈能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。
’”後先姚安公聞之曰，“此仙究狷介之士，器量未宏。
”（《槐西雜志》一） 李義山詩“空聞子夜鬼悲歌”，用晉時鬼歌《子夜》事也；李昌谷詩“秋墳鬼唱鮑家詩”，則以鮑參軍有《蒿裡行》，幻窅其詞耳。
然世間固往往有是事。
田香沁言，“嘗讀書别業，一夕風靜月明，聞有度昆曲者，亮折清圓，凄心動魄，谛審之，乃《牡丹亭》《叫畫》一出也。
忘其所以，傾聽至終。
忽省牆外皆斷港荒陂，人迹罕至，此曲自何而來？開戶視之，惟蘆荻瑟瑟而已。
”（《姑妄聽之》三） 昀又“天性孤直，不喜以心性空談，标榜門戶”（盛序語），其處事貴寬，論人欲恕，故于宋儒之苛察，特有違言，書中有觸即發，與見于《四庫總目提要》中者正等。
且于不情之論，世間習而不察者，亦每設疑難，揭其拘迂，此先後諸作家所未有者也，而世人不喻，哓哓然競以勸懲之佳作譽之。
吳惠叔言，“醫者某生素謹厚，一夜，有老媪持金钏一雙就買堕胎藥，醫者大駭，峻拒之；次夕，又添持珠花兩枝來，醫者益駭，力揮去。
越半載餘，忽夢為冥司所拘，言有訴其殺人者。
至，則一披發女子，項勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。
醫者曰，‘藥以活人，豈敢殺人以漁利。
汝自以奸敗，于我何尤！’女子曰，‘我乞藥時，孕未成形，倘得堕之，我可不死：是破一無知之血塊，而全一待盡之命也。
既不得藥，不能不産，以緻子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就缢：是汝欲全一命，反戕兩命矣。
罪不歸汝，反誰歸乎？’冥官喟然曰，‘汝之所言，酌乎事勢；彼之所執者則理也。
宋以來固執一理而不揆事勢之利害者，獨此人也哉？汝且休矣！’拊幾有聲，醫者悚然而寤。
”（《如是我聞》三） 東光有王莽河，即胡蘇河也，旱則涸，水則漲，每病涉焉。
外舅馬公周箓言，“雍正末有丐婦一手抱兒一手扶病姑涉此水，至中流，姑蹶而仆
