第二十二篇 清之拟晉唐小說及其支流
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，婦棄兒于水，努力負姑出。
姑大诟曰，‘我七十老妪，死何害？張氏數世待此兒延香火，爾胡棄兒以拯我？斬祖宗之祀者，爾也！’婦泣不敢語，長跪而已。
越兩日，姑竟以哭孫不食死；婦嗚咽不成聲，癡坐數日，亦立槁。
……有着論者，謂兒與姑較則姑重，姑與祖宗較則祖宗重。
使婦或有夫，或尚有兄弟，則棄兒是；既兩世窮嫠，止一線之孤子，則姑所責者是：婦雖死，有餘悔焉。
姚安公曰，‘講學家責人無已時。
夫急流洶湧，少縱即逝，此豈能深思長計時哉？勢不兩全，棄兒救姑，此天理之正而人心之所安也。
使姑死而兒存，……不又有責以愛兒棄姑世耶？且兒方提抱，育不育未可知，使姑死而兒又不育，悔更何如耶？ 此婦所為，超出恒情已萬萬，不幸而其姑自殒，以死殉之，亦可哀矣。
猶沾沾焉而動其喙，以為精義之學，毋乃白骨銜冤，黃泉赍恨乎？孫複作《春秋尊王發微》，二百四十年内有貶無褒；胡緻堂作《讀史管見》，三代以下無完人，辨則辨矣，非吾之所欲聞也。
’”（《槐西雜志》二） 《灤陽消夏錄》方脫稿，即為書肆刊行，旋與《聊齋志異》峙立；《如是我聞》等繼之，行益廣。
其影響所及，則使文人拟作，雖尚有《聊齋》遺風，而摹繪之筆頓減，終乃類于宋明人談異之書。
如同時之臨川樂鈞〔21〕《耳食錄》十二卷（乾隆五十七年序）《二錄》八卷（五十九年序），後出之海昌許秋垞〔22〕《聞見異辭》二卷（道光二十六年序），武進湯用中〔23〕《翼駉稗編》八卷（二十八年序）等，皆其類也。
迨長洲王韬作《遁窟讕言》（同治元年成）《淞隐漫錄》（光緒初成）《淞濱瑣話》〔24〕（光緒十三年序）各十二卷，天長宣鼎〔25〕作《夜雨秋燈錄》十六卷（光緒二十一年序），其筆緻又純為《聊齋》者流，一時傳布頗廣遠，然所記載，則已狐鬼漸稀，而煙花粉黛之事盛矣。
體式較近于紀氏五書者，有雲間許元仲〔26〕《三異筆談》四卷（道光七年序），德清俞鴻漸〔27〕《印雪軒随筆》四卷（道光二十五年序），後者甚推《閱微》，而雲“微嫌其中排擊宋儒語過多”（卷二），則旨趣實異。
光緒中，德清俞樾〔28〕作《右台仙館筆記》十六卷，止述異聞，不涉因果；又有羊朱翁（亦俞樾）作《耳郵》四卷，自署“戲編”，序謂“用意措辭，亦似有善惡報應之說，實則聊以遣日，非敢雲意在勸懲”。
頗似以《新齊諧》為法，而記叙簡雅，乃類《閱微》，但内容殊異，鬼事不過什一而已。
他如江陰金捧阊〔29〕之《客窗偶筆》四卷（嘉慶元年序），福州梁恭辰〔30〕之《池上草堂筆記》二十四卷（道光二十八年序），桐城許奉恩〔31〕之《裡乘》十卷（似亦道光中作），亦記異事，貌如志怪者流，而盛陳禍福，專主勸懲，已不足以稱小說。
※※※ 〔1〕瞿佑（1341—1427）字宗吉，明錢塘（今浙江杭州）人。
曾官國子助教、周王府長史。
撰有《存齋遺稿》、《歸田詩話》等。
所撰《剪燈新話》，四卷，二十一則，模拟唐人傳奇小說。
據清黃虞稷《千頃堂書目》子部小說類注：“瞿佑又有《剪燈餘話》（按應作《新話》），正統七年癸酉李時勉請禁毀其書，故與李桢《餘話》皆不錄。
” 〔2〕明嘉靖以來将說部刻為叢集的，有：陸楫等輯刊《古今說海》，李栻輯刊《曆代小史》，吳琯輯刊《古今逸史》，王文浩輯刊《唐人說荟》（一名《唐代叢書》）等。
這些書真僞錯雜，魯迅在《破唐人說荟》、《唐宋傳奇集·序例》等文中曾予以批評。
〔3〕關于蒲松齡的生卒年，清張元《柳泉蒲先生墓表》稱，松齡“以康熙五十四年（1715）正月二十二日卒，享年七十有六。
”據此推知其生年為崇祯十三年（1640）。
〔4〕黃州此處指北宋時谪居黃州的蘇轼。
宋葉夢得《避暑錄話》卷一：“子瞻在黃州及嶺表，每日起，不招客相與語，則必出而訪客。
……談諧放蕩，不複為畛畦。
有不能談者，則強之說鬼；或辭無有，則曰姑妄言之。
于是聞者無不絕倒，皆
姑大诟曰，‘我七十老妪，死何害？張氏數世待此兒延香火，爾胡棄兒以拯我？斬祖宗之祀者，爾也！’婦泣不敢語，長跪而已。
越兩日，姑竟以哭孫不食死；婦嗚咽不成聲，癡坐數日，亦立槁。
……有着論者，謂兒與姑較則姑重，姑與祖宗較則祖宗重。
使婦或有夫，或尚有兄弟，則棄兒是；既兩世窮嫠，止一線之孤子，則姑所責者是：婦雖死，有餘悔焉。
姚安公曰，‘講學家責人無已時。
夫急流洶湧，少縱即逝，此豈能深思長計時哉？勢不兩全，棄兒救姑，此天理之正而人心之所安也。
使姑死而兒存，……不又有責以愛兒棄姑世耶？且兒方提抱，育不育未可知，使姑死而兒又不育，悔更何如耶？ 此婦所為，超出恒情已萬萬，不幸而其姑自殒，以死殉之，亦可哀矣。
猶沾沾焉而動其喙，以為精義之學，毋乃白骨銜冤，黃泉赍恨乎？孫複作《春秋尊王發微》，二百四十年内有貶無褒；胡緻堂作《讀史管見》，三代以下無完人，辨則辨矣，非吾之所欲聞也。
’”（《槐西雜志》二） 《灤陽消夏錄》方脫稿，即為書肆刊行，旋與《聊齋志異》峙立；《如是我聞》等繼之，行益廣。
其影響所及，則使文人拟作，雖尚有《聊齋》遺風，而摹繪之筆頓減，終乃類于宋明人談異之書。
如同時之臨川樂鈞〔21〕《耳食錄》十二卷（乾隆五十七年序）《二錄》八卷（五十九年序），後出之海昌許秋垞〔22〕《聞見異辭》二卷（道光二十六年序），武進湯用中〔23〕《翼駉稗編》八卷（二十八年序）等，皆其類也。
迨長洲王韬作《遁窟讕言》（同治元年成）《淞隐漫錄》（光緒初成）《淞濱瑣話》〔24〕（光緒十三年序）各十二卷，天長宣鼎〔25〕作《夜雨秋燈錄》十六卷（光緒二十一年序），其筆緻又純為《聊齋》者流，一時傳布頗廣遠，然所記載，則已狐鬼漸稀，而煙花粉黛之事盛矣。
體式較近于紀氏五書者，有雲間許元仲〔26〕《三異筆談》四卷（道光七年序），德清俞鴻漸〔27〕《印雪軒随筆》四卷（道光二十五年序），後者甚推《閱微》，而雲“微嫌其中排擊宋儒語過多”（卷二），則旨趣實異。
光緒中，德清俞樾〔28〕作《右台仙館筆記》十六卷，止述異聞，不涉因果；又有羊朱翁（亦俞樾）作《耳郵》四卷，自署“戲編”，序謂“用意措辭，亦似有善惡報應之說，實則聊以遣日，非敢雲意在勸懲”。
頗似以《新齊諧》為法，而記叙簡雅，乃類《閱微》，但内容殊異，鬼事不過什一而已。
他如江陰金捧阊〔29〕之《客窗偶筆》四卷（嘉慶元年序），福州梁恭辰〔30〕之《池上草堂筆記》二十四卷（道光二十八年序），桐城許奉恩〔31〕之《裡乘》十卷（似亦道光中作），亦記異事，貌如志怪者流，而盛陳禍福，專主勸懲，已不足以稱小說。
※※※ 〔1〕瞿佑（1341—1427）字宗吉，明錢塘（今浙江杭州）人。
曾官國子助教、周王府長史。
撰有《存齋遺稿》、《歸田詩話》等。
所撰《剪燈新話》，四卷，二十一則，模拟唐人傳奇小說。
據清黃虞稷《千頃堂書目》子部小說類注：“瞿佑又有《剪燈餘話》（按應作《新話》），正統七年癸酉李時勉請禁毀其書，故與李桢《餘話》皆不錄。
” 〔2〕明嘉靖以來将說部刻為叢集的，有：陸楫等輯刊《古今說海》，李栻輯刊《曆代小史》，吳琯輯刊《古今逸史》，王文浩輯刊《唐人說荟》（一名《唐代叢書》）等。
這些書真僞錯雜，魯迅在《破唐人說荟》、《唐宋傳奇集·序例》等文中曾予以批評。
〔3〕關于蒲松齡的生卒年，清張元《柳泉蒲先生墓表》稱，松齡“以康熙五十四年（1715）正月二十二日卒，享年七十有六。
”據此推知其生年為崇祯十三年（1640）。
〔4〕黃州此處指北宋時谪居黃州的蘇轼。
宋葉夢得《避暑錄話》卷一：“子瞻在黃州及嶺表，每日起，不招客相與語，則必出而訪客。
……談諧放蕩，不複為畛畦。
有不能談者，則強之說鬼；或辭無有，則曰姑妄言之。
于是聞者無不絕倒，皆
