第五篇 六朝之鬼神志怪書（上）
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沉》有輯本。
〔11〕陸氏據《三國志·鐘繇傳》裴松之注稱陸氏為陸雲之侄。
生平不詳。
所撰《異林》，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本，記鐘繇遇鬼婦事。
〔12〕戴祚參看本卷第13頁注〔29〕。
〔13〕祖沖之（429—500）字文遠，南齊範陽薊（今北京大興）人，官至長水校尉。
他在數學、曆法等方面均有很高的成就。
所撰《述異記》，《隋書·經籍志》着錄十卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔14〕祖台之字元辰。
祖沖之曾祖父，東晉安帝時官至侍中、光祿大夫。
所撰《志怪》，《隋書·經籍志》着錄二卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔15〕孔氏指孔約，晉人，生平不詳。
所撰《志怪》，《隋書·經籍志》着錄四卷。
殖氏，生平不詳。
所撰《志怪記》，《隋書·經籍志》着錄三卷。
曹毘，字輔佐，谯國人，官至光祿勳。
所撰《志怪》，《隋書·經籍志》及兩《唐志》均未着錄。
三書均已散佚，魯迅《古小說鈎沉》各有輯本。
〔16〕任昉（460—508）字彥升，南朝梁樂安博昌（今山東壽光）人。
曆仕宋、齊、梁三朝。
《述異記》，《宋史·藝文志》着錄二卷，題任昉撰。
〔17〕《異苑》《隋書·經籍志》着錄十卷，題宋給事劉敬叔撰。
〔18〕劉義慶南朝宋彭城（今江蘇徐州）人。
襲封臨川王。
撰有《世說》、《徐州先賢傳》等。
《幽明錄》，《隋書·經籍志》着錄二十卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
劉知幾關于唐修《晉書》多取《幽明錄》等書的話，見《史通·采撰》：“晉世雜書，諒非一族，若《語林》、《世說》、《幽明錄》、《搜神記》之徒，其所載或诙諧小辯，或神鬼怪物。
其事非聖，揚雄所不觀；其言亂神，宣尼所不語。
皇朝新撰晉史，多采以為書。
” 〔19〕東陽無疑生平不詳。
所撰《齊諧記》，《隋書·經籍志》着錄七卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔20〕《續齊諧記》《隋書·經籍志》着錄一卷，原本久佚。
今存明輯本，系從《太平廣記》等書鈔合而成。
〔21〕關于吳均撰《齊春秋》不實免職事，見《梁書·吳均傳》： “均表求撰《齊春秋》，書成奏之，高祖（梁武帝蕭衍）以其書不實，使中書舍人劉之遴诘問數條，竟支離無對，敕付省焚之，坐免職。
尋有敕召見，使撰《通史》，起三皇，訖齊代，均草本紀、世家，功已畢。
唯列傳未就。
” 〔22〕“吳均體”《梁書·吳均傳》載，吳均“文體清拔有古氣，好事者或斅之，謂為‘吳均體’”。
〔23〕《舊雜譬喻經》二卷，經文以譬喻宣揚教義。
康僧會（？—280），三國吳僧人，世居天蘭，後移居交趾。
吳赤烏十年（247）至建業（今江蘇南京），孫權為之建塔寺，使譯經。
譯有《六度集》、《舊雜譬喻經》等。
〔24〕《觀佛三昧海經》十卷，東晉佛陀跋陀譯。
白毫毛相，系佛教所說佛的三十二種形象之一，謂佛眉長有白色毫毛，長一丈五尺，平時縮卷于眉毛旁。
以下所引經文，源于佛家圓融互攝理論。
其說以為世界萬事萬物均發源于心，心無大小，“相”亦無大小，故毛内有菩薩，菩薩不小，毛亦不大。
〔11〕陸氏據《三國志·鐘繇傳》裴松之注稱陸氏為陸雲之侄。
生平不詳。
所撰《異林》，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本，記鐘繇遇鬼婦事。
〔12〕戴祚參看本卷第13頁注〔29〕。
〔13〕祖沖之（429—500）字文遠，南齊範陽薊（今北京大興）人，官至長水校尉。
他在數學、曆法等方面均有很高的成就。
所撰《述異記》，《隋書·經籍志》着錄十卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔14〕祖台之字元辰。
祖沖之曾祖父，東晉安帝時官至侍中、光祿大夫。
所撰《志怪》，《隋書·經籍志》着錄二卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔15〕孔氏指孔約，晉人，生平不詳。
所撰《志怪》，《隋書·經籍志》着錄四卷。
殖氏，生平不詳。
所撰《志怪記》，《隋書·經籍志》着錄三卷。
曹毘，字輔佐，谯國人，官至光祿勳。
所撰《志怪》，《隋書·經籍志》及兩《唐志》均未着錄。
三書均已散佚，魯迅《古小說鈎沉》各有輯本。
〔16〕任昉（460—508）字彥升，南朝梁樂安博昌（今山東壽光）人。
曆仕宋、齊、梁三朝。
《述異記》，《宋史·藝文志》着錄二卷，題任昉撰。
〔17〕《異苑》《隋書·經籍志》着錄十卷，題宋給事劉敬叔撰。
〔18〕劉義慶南朝宋彭城（今江蘇徐州）人。
襲封臨川王。
撰有《世說》、《徐州先賢傳》等。
《幽明錄》，《隋書·經籍志》着錄二十卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
劉知幾關于唐修《晉書》多取《幽明錄》等書的話，見《史通·采撰》：“晉世雜書，諒非一族，若《語林》、《世說》、《幽明錄》、《搜神記》之徒，其所載或诙諧小辯，或神鬼怪物。
其事非聖，揚雄所不觀；其言亂神，宣尼所不語。
皇朝新撰晉史，多采以為書。
” 〔19〕東陽無疑生平不詳。
所撰《齊諧記》，《隋書·經籍志》着錄七卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔20〕《續齊諧記》《隋書·經籍志》着錄一卷，原本久佚。
今存明輯本，系從《太平廣記》等書鈔合而成。
〔21〕關于吳均撰《齊春秋》不實免職事，見《梁書·吳均傳》： “均表求撰《齊春秋》，書成奏之，高祖（梁武帝蕭衍）以其書不實，使中書舍人劉之遴诘問數條，竟支離無對，敕付省焚之，坐免職。
尋有敕召見，使撰《通史》，起三皇，訖齊代，均草本紀、世家，功已畢。
唯列傳未就。
” 〔22〕“吳均體”《梁書·吳均傳》載，吳均“文體清拔有古氣，好事者或斅之，謂為‘吳均體’”。
〔23〕《舊雜譬喻經》二卷，經文以譬喻宣揚教義。
康僧會（？—280），三國吳僧人，世居天蘭，後移居交趾。
吳赤烏十年（247）至建業（今江蘇南京），孫權為之建塔寺，使譯經。
譯有《六度集》、《舊雜譬喻經》等。
〔24〕《觀佛三昧海經》十卷，東晉佛陀跋陀譯。
白毫毛相，系佛教所說佛的三十二種形象之一，謂佛眉長有白色毫毛，長一丈五尺，平時縮卷于眉毛旁。
以下所引經文，源于佛家圓融互攝理論。
其說以為世界萬事萬物均發源于心，心無大小，“相”亦無大小，故毛内有菩薩，菩薩不小，毛亦不大。
