第五篇 六朝之鬼神志怪書(上)

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子與屏,處作家室。

    梵志少息,女複作術,吐出一壺,中有男子,複與共卧。

    梵志覺,次第互吞之,柱杖而去。

    餘以吳均嘗覽此事,訝其說以為至怪也。

    ”所雲釋氏經者,即《舊雜譬喻經》,吳時康僧會譯,〔23〕今尚存;而此一事,則複有他經為本,如《觀佛三昧海經》(卷一)說觀佛苦行時白毫毛相〔24〕雲,“天見毛内有百億光,其光微妙,不可具宣。

    于其光中,現化菩薩,皆修苦行,如此不異。

    菩薩不小,毛亦不大。

    ”當又為梵志吐壺相之淵源矣。

    魏晉以來,漸譯釋典,天竺故事亦流傳世間,文人喜其穎異,于有意或無意中用之,遂蛻化為國有,如晉人荀氏作《靈鬼志》,亦記道人入籠子中事,尚雲來自外國,至吳均記,乃為中國之書生。

     太元十二年,有道人外國來,能吞刀吐火,吐珠玉金銀,自說其所受師,即白衣,非沙門也。

    嘗行,見一人擔擔,上有小籠子,可受升餘,語擔人雲,“吾步行病極,欲寄君擔。

    ”擔人甚怪之,慮是狂人,便語之雲,“自可耳。

    ”……即入籠中,籠不更大,其人亦不更小,擔之亦不覺重于先。

    既行數十裡,樹下住食,擔人呼共食,雲“我自有食”,不肯出。

    ……食未半,語擔人“我欲與婦共食”,即複口吐出女子,年二十許,衣裳容貌甚美,二人便共食。

    食欲竟,其夫便卧;婦語擔人,“我有外夫,欲來共食,夫覺,君勿道之。

    ”婦便口中出一年少丈夫,共食。

    籠中便有三人,寬急之事,亦複不異。

    有頃,其夫動,如欲覺,婦便以外夫内口中。

    夫起,語擔人曰,“可去!”即以婦内口中,次及食器物。

    ……(《法苑珠林》六十一,《太平禦覽》三百五十九) ※※※ 〔1〕魏文帝即曹丕(187—226),字子桓。

    沛國谯(今安徽亳縣)人。

    曹操次子。

    操死,丕襲位為魏王。

    後代漢稱帝,國号魏。

    撰有《魏文帝集》。

     〔2〕裴松之(372—451)字世期,南朝宋聞喜(今屬山西)人,任國子博士。

    奉命注晉陳壽《三國志》,博采群書一百四十餘種,保存不少文史資料。

     〔3〕郦道元(466或472—527)字善長,北魏範陽(今河北涿縣)人,官禦史中尉、關右大使。

    所撰《水經注》四十卷,系我國古代具有文學價值的地理名着。

     〔4〕趙王倫之變趙王倫,即司馬倫(?—301),字子彜。

    晉司馬懿第九子,晉武帝時封趙王。

    據《晉書·孝惠帝紀》載,永康元年(300)四月,趙王倫等“矯诏廢賈後為庶人,司空張華、尚書仆射裴頠皆遇害”。

     〔5〕蕭绮南朝梁南蘭陵(今江蘇常州)人。

    關于他節錄王嘉《拾遺記》事,參看本書第六篇。

     〔6〕王導(276—339)字茂弘,東晉琅琊臨沂(今屬山東)人。

     出身士族,曆仕元、明、成三帝,官至丞相。

     〔7〕《晉紀》《隋書·經籍志》着錄二十三卷,東晉幹寶撰。

     記晉宣帝至愍帝前後五十三年間事。

    《晉書·幹寶傳》載:“其書簡略,直而能婉,鹹稱良史。

    ” 〔8〕《搜神記》《隋書·經籍志》着錄三十卷,題幹寶撰。

    今本二十卷,系後人從類書中輯錄而成。

     〔9〕《搜神後記》《隋書·經籍志》着錄十卷,題陶潛撰。

    陶潛(約372—427),又名淵明,字元亮,東晉浔陽柴桑(今江西九江) 人。

     〔10〕荀氏生平不詳。

    所撰《靈鬼志》,《隋書·經籍志》着錄三卷,已散佚。

    魯迅《古小說鈎
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