第五篇 六朝之鬼神志怪書（上）
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（詳見明胡震亨所作小傳，在汲古閣本《異苑》卷首）《異苑》今存者十卷，然亦非原書。
魏時，殿前大鐘無故大鳴，人皆異之，以問張華，華曰，“此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。
”尋蜀郡上其事，果如華言。
（卷二） 義熙中，東海徐氏婢蘭忽患羸黃，而拂拭異常，共伺察之，見掃帚從壁角來趨婢床，乃取而焚之，婢即平複。
（卷八） 晉太元十九年，鄱陽桓闡殺犬祭鄉裡綏山，煮肉不熟。
神怒，即下教于巫曰，“桓闡以肉生贻我，當谪令自食也。
”其年忽變作虎，作虎之始，見人以斑皮衣之，即能跳躍噬逐。
（卷八） 東莞劉邕性嗜食瘡痂，以為味似鳆魚。
嘗詣孟靈休，靈休先患灸瘡，痂落在床，邕取食之，靈休大驚，痂未落者悉褫取饴邕。
南康國吏二百許人，不問有罪無罪，遞與鞭，瘡痂落，常以給膳。
（卷十） 臨川王劉義慶〔18〕（四○三——四四四）為性簡素，愛好文義，撰述甚多（詳見《宋書》《宗室傳》），有《幽明錄》三十卷，見《隋志》史部雜傳類，《新唐志》入小說。
其書今雖不存，而他書征引甚多，大抵如《搜神》《列異》之類；然似皆集錄前人撰作，非自造也。
唐時嘗盛行，劉知幾（《史通》）雲《晉書》多取之。
宋散騎侍郎東陽無疑有《齊諧記》〔19〕七卷，亦見《隋志》，今佚。
梁吳均作《續齊諧記》〔20〕一卷，今尚存，然亦非原本。
吳均字叔癢，吳興故鄣人，天監初為吳興主簿，旋兼建安王偉記室，終除奉朝請，以撰《齊春秋》不實免職，已而複召，使撰通史，未就〔21〕，普通元年卒，年五十二（四六九——五二○），事詳《梁書》《文學傳》。
均夙有詩名，文體清拔，好事者或模拟之，稱“吳均體”〔22〕，故其為小說，亦卓然可觀，唐宋文人多引為典據，陽羨鵝籠之記，尤其奇詭者也。
陽羨許彥于綏安山行，遇一書生，年十七八，卧路側，雲腳痛，求寄鵝籠中。
彥以為戲言，書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝并坐，鵝亦不驚。
彥負籠而去，都不覺重。
前行息樹下，書生乃出籠謂彥曰，“欲為君薄設。
”彥曰，“善。
”乃口中吐出一銅奁子，奁子中具諸肴馔。
……酒數行，謂彥曰，“向将一婦人自随。
今欲暫邀之。
”彥曰，“善。
”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮麗，容貌殊絕，共坐宴。
俄而書生醉卧，此女謂彥曰，“雖與書生結妻，而實懷怨，向亦竊得一男子同行，書生既眠，暫喚之，君幸勿言。
”彥曰，“善。
”女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，乃與彥叙寒溫。
書生卧欲覺，女子口吐一錦行障遮書生，書生乃留女子共卧。
男子謂彥曰，“此女雖有情，心亦不盡，向複竊得一女人同行，今欲暫見之，願君勿洩。
”彥曰，“善。
”男子又于口中吐一婦人，年可二十許，共酌，戲談甚久，聞書生動聲，男子曰，“二人眠已覺。
” 因取所吐女人，還納口中。
須臾，書生處女乃出謂彥曰，“書生欲起。
”乃吞向男子，獨對彥坐。
然後書生起謂彥曰，“暫眠遂久，君獨坐，當悒悒耶？日又晚，當與君别。
” 遂吞其女子，諸器皿悉納口中，留大銅盤可二尺廣，與彥别曰，“無以藉君，與君相憶也。
”彥大元中為蘭台令史，以盤饷侍中張散；散看其銘題，雲是永平三年作。
然此類思想，蓋非中國所故有，段成式已謂出于天竺，《酉陽雜俎》（《續集》《貶誤篇》）雲，“釋氏《譬喻經》雲，昔梵志作術，吐出一壺，中有女
（詳見明胡震亨所作小傳，在汲古閣本《異苑》卷首）《異苑》今存者十卷，然亦非原書。
魏時，殿前大鐘無故大鳴，人皆異之，以問張華，華曰，“此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。
”尋蜀郡上其事，果如華言。
（卷二） 義熙中，東海徐氏婢蘭忽患羸黃，而拂拭異常，共伺察之，見掃帚從壁角來趨婢床，乃取而焚之，婢即平複。
（卷八） 晉太元十九年，鄱陽桓闡殺犬祭鄉裡綏山，煮肉不熟。
神怒，即下教于巫曰，“桓闡以肉生贻我，當谪令自食也。
”其年忽變作虎，作虎之始，見人以斑皮衣之，即能跳躍噬逐。
（卷八） 東莞劉邕性嗜食瘡痂，以為味似鳆魚。
嘗詣孟靈休，靈休先患灸瘡，痂落在床，邕取食之，靈休大驚，痂未落者悉褫取饴邕。
南康國吏二百許人，不問有罪無罪，遞與鞭，瘡痂落，常以給膳。
（卷十） 臨川王劉義慶〔18〕（四○三——四四四）為性簡素，愛好文義，撰述甚多（詳見《宋書》《宗室傳》），有《幽明錄》三十卷，見《隋志》史部雜傳類，《新唐志》入小說。
其書今雖不存，而他書征引甚多，大抵如《搜神》《列異》之類；然似皆集錄前人撰作，非自造也。
唐時嘗盛行，劉知幾（《史通》）雲《晉書》多取之。
宋散騎侍郎東陽無疑有《齊諧記》〔19〕七卷，亦見《隋志》，今佚。
梁吳均作《續齊諧記》〔20〕一卷，今尚存，然亦非原本。
吳均字叔癢，吳興故鄣人，天監初為吳興主簿，旋兼建安王偉記室，終除奉朝請，以撰《齊春秋》不實免職，已而複召，使撰通史，未就〔21〕，普通元年卒，年五十二（四六九——五二○），事詳《梁書》《文學傳》。
均夙有詩名，文體清拔，好事者或模拟之，稱“吳均體”〔22〕，故其為小說，亦卓然可觀，唐宋文人多引為典據，陽羨鵝籠之記，尤其奇詭者也。
陽羨許彥于綏安山行，遇一書生，年十七八，卧路側，雲腳痛，求寄鵝籠中。
彥以為戲言，書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝并坐，鵝亦不驚。
彥負籠而去，都不覺重。
前行息樹下，書生乃出籠謂彥曰，“欲為君薄設。
”彥曰，“善。
”乃口中吐出一銅奁子，奁子中具諸肴馔。
……酒數行，謂彥曰，“向将一婦人自随。
今欲暫邀之。
”彥曰，“善。
”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮麗，容貌殊絕，共坐宴。
俄而書生醉卧，此女謂彥曰，“雖與書生結妻，而實懷怨，向亦竊得一男子同行，書生既眠，暫喚之，君幸勿言。
”彥曰，“善。
”女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，乃與彥叙寒溫。
書生卧欲覺，女子口吐一錦行障遮書生，書生乃留女子共卧。
男子謂彥曰，“此女雖有情，心亦不盡，向複竊得一女人同行，今欲暫見之，願君勿洩。
”彥曰，“善。
”男子又于口中吐一婦人，年可二十許，共酌，戲談甚久，聞書生動聲，男子曰，“二人眠已覺。
” 因取所吐女人，還納口中。
須臾，書生處女乃出謂彥曰，“書生欲起。
”乃吞向男子，獨對彥坐。
然後書生起謂彥曰，“暫眠遂久，君獨坐，當悒悒耶？日又晚，當與君别。
” 遂吞其女子，諸器皿悉納口中，留大銅盤可二尺廣，與彥别曰，“無以藉君，與君相憶也。
”彥大元中為蘭台令史，以盤饷侍中張散；散看其銘題，雲是永平三年作。
然此類思想，蓋非中國所故有，段成式已謂出于天竺，《酉陽雜俎》（《續集》《貶誤篇》）雲，“釋氏《譬喻經》雲，昔梵志作術，吐出一壺，中有女
