卷十四 文教部十四 教法

禽獸今夫舉一國之子弟而委諸蠢陋野悍迂謬猥賤之學究之手欲不謂之無教焉不可得也夫以數千年文明之中國人民之甲大地而不免近于禽獸其誰之恥欤顧亭林曰天下興亡匹夫之賤與有責焉已耳人人以為吾無責也其亡忽焉也人人以為吾有責也其興浡然也今與天下今與天下論變法唇焦舌敝聞者必曰此肉食者之事吾雖有志焉而莫能逮也若夫吾有子弟吾自誨之肉食曰可不能我肉食曰否不能阻我轉圜之間天下改觀夫孰為無責而孰為有責者乎康诰曰作新民國者民之積也未有其民不新而其國能立者彼法國日本維新之治其本原所自昭昭然矣詩曰維彼哲人告之話言慎德之行其維愚人覆謂我僭人各有心是則可為痛哭流涕者也 童蒙藝塾說 韓文舉 責人以制八萬墩之舟百五十墩之炮二十五萬金之鏡而人必色色然驚規規然失曰我何能為哉此西人事耳語以算學則不精語以光學則不曉語以重學則不解奚暇與論制器哉非西人智而中人愚非西人巧而中人拙也創之有始教之有道習之有素目之手之心之肉之又何異乎守而不獲其要襲而僅掇其皮如此者謂為拙工通其法而不悟其微循其舊而不識其新如此者謂為中工今日辟一法明日辟一法不知其為物不知其為我也如此者謂為巧工擦琥珀而知為電氣驗落而知為吸力觀蒸氣而知制輪舟覽地圓而知為動繞察鐘搖而知地力大小信地動而知行星相類石存蟲而知物類始生地藏巨骨而知人形漸縮穴有宮室而知為餘古國地有煤層而知為昔時材木目入夜而不見知為假藉外光耳雖聾而可聞知為專賴腦氣物能觸動而知腦筋之靈視恒不足而知光氣之差悟回複之理而知回聲回光窮陰陽之故而知雌雄草木聲光有浪而知空氣之蕩流人物衰殭而知養氣之剝蝕物可漲縮而知冷熱之度物可互均而知輕重之衡質可分合而知化學之原植化為動而知變易之理檢大鳥大獸之骨而知種類無存根荄胎兆之始而知形早備何為而深何為而淺何為而大何為而小何為而微何為而顯何為而精何為而粗未形已形循環相成我得其道奚而不明虛虛子問于實實子曰人皆形其形色其色物其物吾與子遊于無形無色無物可乎實實子曰吾有顯微鏡子烏能遁之虛虛子曰蜻蛉千睛子能鏡之菜有千蟲子能鏡之氣中微物子能鏡之若吾遊于無朕出入無端視之不見聽之不聞微之又微深之又深神之又神冥冥默默芒芒芴芴子又烏能窺哉烏能窺哉實實子曰然則顯微鏡可廢乎虛虛子曰鏡于無形通于陰陽遊于一氣者能之鏡于有形者此西人所長非餘所言也鏡于水族鏡于地族鏡于星族今西人尚未也奚暇與之言無形實實子曰吾既被西人洩其秘窺其奧無所逃矣聲之虛也而傳之影之虛也而脫之骨之藏也而照之子何為而不自度乎虛虛子曰子之術淺矣子之技小矣奚而不窮哉我之言非子所聞也實實子曰子言誕矣謬矣侈然自[大](失)矣為問子處亞洲大國既久稱為二萬裡之地四萬萬人之衆能制一新器乎虛虛子曰聞其聲知為何物知為何色者西人有乎形[影](形)相關之理西人能知乎子何區區以西人為言哉 實實子曰吾不與子言其深請言其淺西人教幼童也課有定程學有本末立為時刻以舒之繪為圖說以悅之制為器藝以玩之甘而不苦徐而不疾自童子已然何論其壯也愚尚可成何論其智也若斤斤誦讀苦而無功沾沾帖括成而無用尚能騁其技哉虛虛子曰子無懾夫西人吾有一法使一切器藝縮之短之制為小物作為玩具鬻之于市肆庋之于博物院羅之于學塾損其值賤其物目有所見耳有所聞使心與物合物與心化作為童藝報以廣其識見着為童藝書以浚其心思繪為童藝圖以悅其耳目制為童藝器以定其規仿将其物分之合之颠之倒之久而悟其法久而洞其微始則一童習此器焉使其專也繼則二童習此器焉競其智也繼則三童習此器焉鼓其勇也繼而為十童繼而為百童繼而為千童繼而為億兆童今日與此童習焉明日與彼童習焉如有十童自一至十相與終始上才與中才習使教之上才與中才習使[進](教)之中才與下才習使近之參之伍之錯之綜之久而不知其道有是理哉實實子曰既無機器何言制造曰子拘矣購之自人仿之自我始而舊卒而新久而神奚不可乎奚不可乎苟循斯道以訓童子速則三年五年遲則八年十年尚無小藝創為新式者誰其信乎莊子曰其作始也簡其将畢也巨又曰麤而不可不陳者法也不觀歐西乎有童蒙藝塾乎吾将規之矩之實實子曰子所言歐西緒餘也虛虛子曰子未明夫道乎不有作之奚有述之通夫道者藝與道為一焉痀偻掇蜩梓慶為鐻[大](犬)馬捶鈎其類是乎 治始于鄉說 韓文舉 治心無學為振蕩為污郁為隕喪治身無學為轶蕩為夭孽為颠滅治家無學為構責為離貳為淩越治鄉亦猶是也鄉者家之積也國者鄉之積也積水成河積土成山積木成林河自水始山自土始林自木始國自鄉始家塾黨庠術序由鄉衍之黨正闾帥裡長由鄉選之禮有鄉飲酒禮有鄉射禮有鄉先生鄉大夫管子有鄉長鄉師鄭人有鄉校王制有鄉士日本鄉塾五萬二千餘所德國學費鄉孩僅繳一辨尼自古及今自中至外舍鄉莫由焉鈎于鄉而材能可知也部于鄉而惡可知也按于鄉而德行可知也稽于鄉而藝術可知也是故觀天下者觀國觀國者觀鄉漢之三老啬夫非三代遺法乎自隋設進士而視鄉為贅疣目鄉為丸癰矣自是家與裡離裡與鄉離鄉與國離人不修于家家不修于裡裡不修于鄉鄉不修于國士曰遊士工曰遊工農曰遊農商曰遊商何為遊士無才行鄉不責之工無技能鄉不責之商無籌算鄉不責之農無常産鄉不責之泛乎無所依浮乎無所泊而鄉與國遂為胡越矣然則如何而國與鄉綴屬也管子曰鄉樹之師以遂其學士有鄉師農有鄉師工有鄉師商有鄉師學士者為鄉士學農者為鄉農學工者為鄉工學商者為鄉商名曰士鄉名曰農鄉名曰工鄉名曰商鄉非遷徙其人以為鄉也士農工商各有所習久之寝漸成俗遂以是名耳且工必學于士而後貴于鄉農必學于士而後貴于鄉商必學于士而後貴于鄉工而士商而士農而士行無由掩才無由匿自有鄉士鄙樸之鄉文而明自有鄉農菹穢之鄉沃而衍自有鄉工苦惡之鄉堅而美自有鄉商寥寂之鄉繁而溢談道術論政事工格緻者士之鄉也相寒暑化肥瘠勤播植者農之鄉也制器用辨工苦衡輕重者工之鄉也核多寡計貴賤貿有無者商之鄉也 如是編為士戶編為農戶編為工戶編為商戶一裡樹師者幾何人十裡樹師者幾何人千裡樹師者幾何人萬裡樹師者幾何人士而繁道不患不流農而繁田不患不治工而繁藝不患不良商而繁貨不患不輸是故士與士言道農與農言物工與工言巧商與商言計師無量徒無量新理無量新法無量新藝無量士不假才農不假粟工不假器商不假物雖有百異教無由奪之雖有百異物無由攙之雖有百異貨無由耗之何患夫士不解道百裡無士師農不植百裡無農師工不制器百裡無工師商不賈百裡無商師師之教十成八九為上舉十成五六為次十成二三為下都一鄉之師而考之都十鄉之師而考之都百鄉之師而考之都千鄉之師而考之都萬鄉之師而考之都億兆鄉之師而考之甲于一鄉者為一鄉師甲于十鄉者為十鄉師甲于百鄉者為百鄉師甲于千鄉者為千鄉師甲于萬鄉者為萬鄉師甲于億兆鄉者為億兆鄉師監其情僞第其優劣士無僞行農無僞功工無僞物商無僞貨如是一鄉之内惡知焉勤惰知焉智愚知焉士農工商無所隸者罰之黜之羞之戒之士析新理者賞農創新法者賞工制新式者賞商演新計者賞賞罰操之大士師操之大農師大工師大商師如何而可為大士師為大農師為大工師為大商師經與史掌故律例中外兼通者公選以為士師電學化學熱學種植貫徹者舉以為農師藝學重學算學兼綜者舉為工師各口岸興殺各貨物輸滞條以源流者舉以為商師土無曠土民無遊民其始設法奚若曰設士學院以教之設農學院以教之設工學院以教之設商學院以教之學成則造各鄉教焉逮其鄉人學成則又教其鄉人焉如是而百人千人萬人億兆人無量數人遞相傳習國安得而不富強哉經費從何出曰集赀如堂如義學此民間創辦也若國家舉行自有條理奚待言哉或曰此事恐徒托空言行多窒塞曰籍民為兵泰西亦可行之安有隸民于士農工商而不得乎故曰治家莫如治身治身莫若治心治天下莫如治國治國莫如治鄉 鄉學篇 孫學修 古之教者二十五家而有塾五百家而有庠萬二千五百家而有序耰鋤已藏祈樂已入裡胥長分為之師中年考校課其殿最三年大比則彙其賢能貢于國學朝廷厘為經制歲一行之無或敢廢故均是人也役之則為民官之則為吏教之則為士文學盛于上才智生于下三古之隆皆由是也後世制為郡國學黨庠術序聽民自處先王牖民之典蓋廑有存焉矣漢書平帝紀元始三年立學官鄉曰庠聚曰序置孝經師一人然是時政由王氏徒拟周官無實際泰西建國君民教學為先國無論大小民無分男女地無論城鄉有煙戶三十家例設小學堂一國家更嚴不入塾之科條議罰之條列國通例以英德奧為最嚴設文學部之專官文學部猶我國國子監祭酒其權禮部雖以甚小之國啟蒙之塾往往二三千所箸錄之徒三四十萬人公家之撥帑學徒之修脯力不能者免紳富之輸将綜而計之不下數十百萬或數百千萬而不稍惜此外瞽聾瘋瘖孤子罪童無人不有學禮拜夜會無時不有學嗚呼何其盛也又聞西人入塾期率六歲至八歲出塾期率十三至十六中數每人尚多學八年貧甚者計其半日在家以助父母而已例期既滿教者遴其俊秀升于大書院國家需才此焉皆備其不願任者亦仕其肄習專門擇途自處夫以八年向學之人無論出而為兵農為工商以與一丁勿識數行未讀者相遇孰智孰愚孰強孰弱蓋斠然矣我不敢知曰今中國郡縣非盡無書院也鄉村非無私塾也然浏[覽](攬)四千三百萬方裡内之書院有幾四百萬萬人中之能肄業于書院者有幾私家之力能延師并能得導之師者有幾而窮陬僻澨蠢如鹿豕姓名不能書條教不能讀者吾反見其如林如鲫也夫我黃種四千年來素以文物甲它族今核十歲以上識字之數百分中不足十分較諸歐美差六十至八十分讀書寫字算學勤敏之學僅竟不能比數豈昔文明而今愚犷邪導之無其人也孔子曰其有所譽必有所試遠鑒殷周近覽泰西已試之效者也乃者　京師内外推見隐微亦以推廣學校為自強第一義視彼龈龈于海艦鐵軌者何如矣然所議者國學也郡學也議鄉學者何寥寥也夫郡國學為育才也而其原則在于鄉學鄉學盛而郡國學盛矣此之不講坐使彼之所謂教堂得廣設義塾施其異教于吾民吾民之無依者争昵就之習與性成将以龍荒易桑梓十誡為六經嗚呼父母流水之歸螟蛉類我之祝則不患棄材而尤患棄民 除無教之害中國除害議四 徐勤 何以謂無教之害也凡圓首方足之氓莫不以君師為治本而議論從違所從出師之大統尤大故仆緣大地而居之國自非苗黎獞猱狆狒水求野人生番日本之蝦夷美洲之紅皮土番吉林庫頁之費雅喀則莫不有教自大地九大洲之内為佛教為婆羅門教為猶太教為耶教為火教為回教自王者至庶士男女則莫不以七日以旦夕執經摸拜于其教主所在城邑村落皆繁立其教主之廟窮極奢侈或建之數百年而後成奉其教主之紀年其尤密者衣服帳宮室皆懸其教主之像舉動如見飲食必禱以歌以舞皆頌其教主其教主之去久矣則尊其教主之傳統巨子不必其大德也戴之如教主願為之死願以為主見則嗅足行則鋪服其誦讀捧持其教主之遺文也襲繡以之跪坐以取之琴之鼓之口呿舌吟身繞掌合終身以之其傳其教主之道也重瀛巨海越數萬裡風災火難深山曠野生番野蠻道無宿者饑渴戮辱堅忍誠笃無男無女皆以任道自服而吾四萬萬之民則莫不自稱從孔子之教矣而以傳教主之道自任教于鄉裡言行必稱孔子不畏謗笑讪辱殆亦寡矣若以孔子之道自任自行其國過都越邑聚徒招屬大聲疾呼以昌其教者則以萬裡之地竟未聞其人焉于出其死命捐其妻子冒風雨沖瘴暑入蠻野跨山海越異國以傳孔子之教者豈聞之哉若夫自郡邑外無文廟緻使伽藍之剎禮拜之堂清真之寺逾越于大成之殿也禦史吳培請禁婦女不得拜孔廟甚至自郡邑有司朔望行香外上自紳纓下及士庶自非入學登科及第終身無有一谒孔廟者士自學舉業之後工商賈自易業以後無有複誦聖經者誦讀其遺經則卧榻披離丹墨淋漓豈有跪誦之典錦囊之儲哉文翁為漢大儒而刻七十子像是像設必孔子口說之法而張孚敬敢廢之而用主彼豈知公羊義大夫士無主哉豈有衣服帳宮室之懸飲食之禱哉儒無巨子有之亦不敬如教主君萬雄各自紀年豈聞定于一師之以為紀年哉或有舉紀年之高義者則巨儒碩學驚駭縮舌唾辱怒詈以為怪異反挾巨力以相難讦陰助異教倒戈自攻而已豈複能行哉若其淫鬼雜神呂祖天後觀音魁星關帝文昌與之争席分廟食者無數也若中人在于寓中行之海外商工婦孺盛飾廟宇嚴恭祭祀者皆在關帝天後于孔子無與也不過以空言相敬耳故泰西謂吾半教也吾則無矣安有半哉 此猶曰吾不知尊教主耳教主之道固自在教固自有也四萬萬人中婦女其半矣而皆不讀先聖之經皆不識字豈知培養德性之本變化氣質之原講求仁愛之理保守神氣之知哉故質性多偏僻戾紾或陰诐傾側以此為胎胚之種為母教之先為内之事本已撥矣末則何有泰西農工商賈隸夫走卒皆手不釋卷或披覽新聞紙舟車道路所過所觏皆是故皆知天下之故此其愚下人也劬學多聞如此吾士大夫應酬征逐以送日其有日手一編者蓋寡況農商哉其工商婦女語言有度起居有節行步有偶飲食過從有時皆有一定之則無有高聲嘩笑袒衣裸體亂舞翩遷者蓋自幼童習琴習舞固其肌膚協其律則皆先聖禮樂之精意若趨中采齊行中肆夏俯仰锵鳴無慢容無躁氣奠物南北陳器東西揖讓其手足吐納其喉舌十七篇之禮少儀内則曲禮容經皆緻太平之書也而泰西沨沨乎有之其律法殺鼠也可釘鼠之四足有罰其軍例殺敵也可釋械而立貨市而販者不殺也此不重傷不禽二毛之義也三軍之武非孝子順孫則有教士說法焉兩陣對壘則有紅十字醫會之士出入其間以救死創之卒其醫院學堂林立多以一人舍家數百萬為之其它聾瞽喑啞教之識字習藝囚獄修整潔飲食督操作又有教士說法以化之近且去大辟之刑所以教民養仁愛之心緻君子之行蓋皆經義之美而中　國皆無之士大夫知高陳經義養仁心笃禮法已無幾或有則鹹笑其迂都會士夫長吏如林而死人卧道未見收恤待囚以酷刑诘問獄室飲食臭穢瘐死者歲不知幾千萬殺敵緻果孥戮缳級禽薙草狝豈有教士之說法醫士之裹創哉