卷十三 文教部十三 師友

重剝削之乎川省學校事體使者于所當為所得為者竭力圖之獨有一端蒿目疚心寝饋不适莫如新生覆試計較束修一事曩年川省風氣新進谒師贽弊豐腆寔緣生理富饒學額矜貴沿為成例動必取盈常有一朝進學毀家大半負債終身雖甚孤寒亦索常例結費之券未剖扣除之牌已懸通省習慣而視為固然使者少見而駭為怪事每至覆試之日終日旁皇如芒在背若操之過蹙則恐狡黠生童藉詞[挾](狹)制若聽其遲緩更恐貪惡書鬥逼勒孤寒操縱皆非無從停決故使者不以晝夜考校不寝不食為勞而以覆試日為苦由衷之言有如皦日試思童生應試蹑屩擔簦三旬九食欲謀一館艱如移山終歲修脯不供事蓄甚者寄食無門敝履無下幸而獲隽安得多金即或饘粥粗給而博一青衿遽責其破家棄産亦可謂忍情拂理傷心慘目者矣特是廣文一席自唐代以來即号冷官束修自行尚非在禮法之外若必并此禁絕何以自存送考辦公資用度于何取之其富而好禮者自願緻敬亦将不許乎且将令其藉案訛詐句結劣生屬托公事因以為利乎夫教官子弟亦望遊庠諸生之家豈無司铎何乃不平不恕惟務責人使者按部所到不憚嚴切禁戒多方督催今日諸教官固多能砥厲廉隅自甘刻苦然不肖書鬥造言剔嬲設謀串陷變怪百出又豈人意料所及尤可患者由今之道書鬥利舞弊幸進者之一切從豐必緻包庇串合無所不為而陸續送覆随棚帶覆單身補覆下屆補覆諸弊終亦不能禁絕頂替鬻販百弊伏焉試事安望澄清真才安望吐氣此川省積年之痼疾已然之明事皆士類所目擊之身受之搤腕拊心而曆曆言之者也若不思一兩利經久之方仍為本省師生終古之累今日止有一策汝等可自為之川省尚稱殷實各州縣公局義舉目甚多士民樂急公捐施恐後 夫四民以諸生為翹楚地方以讀書人為元氣此之不講好何為若得各處紳宦糧民感發集議公捐一置買學田計其三年收獲之租足敵兩考束修之數各學豐歉不同須就本處曆屆情形酌議之分年勻給送考時酌加資斧如此則遠郡署事者即不遇送考亦不至困陪難歸取進後限定止以千錢為贽一切書鬥小費認号轉案補幫增出貢舉優報丁起複錄遺諸費取辦于此陋概為湔除士民定議于下然後請長吏督率行之官吏勸捐則滋弊士民籌辦則可行由本州島縣詳明立案立石永永不得變革若不能籌此買田巨者或每年仿照他項公事之例酌議定數按年捐助或别籌他取息給用惟地所宜不必一轍其瘠土狹鄉不能辦者聽之不願辦者聽之倉卒不能辦者徐圖之通省辦則通省之士林利一縣辦則一縣之士林利斯則貧士不病冷官不譏諸生然無累然後可壹心而讀書學師廉介無求然後可抗顔而訓士豈惟庠序之樂抑亦化導風俗之源也夫川省公舉之費亦多矣然飽衿棍飽衙不如飽寒畯之為得也三費局之設誠矣然恤捕衙恤泛官不如恤學師之為要也三費大是政不可挹彼注茲如或吝财惜費則更有說以喻之要之富室大戶孰無子弟孰不望其成名既有公則異日子弟入學不緻受無名之抑勒費無益之唇吻就雲自謀亦複甚縱使家無儒士可決其後必昌既擅樂施之令名兼獲濟物之美報此日之孝秀即他日之缙紳此日獲助于鄉人他日必思造福于桑梓無往不複更非他項捐資所可同年而語者也如校官者雖非本縣人士要是同省寒儒即雲于彼有益亦是楚弓楚得非波及局外此舉在他省則甚難在川省則甚易在他省則可緩在川省則甚切比者南川縣令文昌黃君際飛即持此議設法勸捐有志竟成置買學田千有餘畝計其所入足與往歲相當章程皆與右所說同前年歲試招覆時師生同歡确有成效黃君之賢能愛士南川士民之好義知本使者敬之之願通省百六十州縣效之若欲查照南川縣辦法者[準](淮)赴本衙門鈔案語雲富者贈人以财仁者贈人以言使者庸愚不能别畫一士之策敢以此一隅小補之言進可乎 論古今師道之異 孫多士 書曰天佑下民作之君作之師故自上古以至近今無不立君以民立師以教民是為人師者之權力責任亦與為人君者相侔又豈尋常之人皆可以為之者哉三代以上君常兼師前自伏羲後及文武教之事皆上任之若臣下僅分司各職而已周之衰也天生孔孟而師道始屬于在下之人矣惟是師教之法古今各異昔孔子之教人曰弟子入則孝出則弟謹而信泛愛而親仁行有餘力則以學文至漢廷之取士曰孝弟力田曰經明行修然後得與鄉裡舉選升之于朝試以經術策文迨唐時裴行儉猶曰士先器識而後文藝是前代之教人取士未有不先考其行後觀其文也至後世則反是君之取士但閱其文不察其行師之教人不訓以行但督以文此古今學術之各殊故人心亦因之以判而政治亦因之以分也孔子不嘗言曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得此雖至聖自謙之言亦足以見文易而行難也又今時之所謂文者尤為文中之至末者乎夫古昔神聖之設教也先教人以小學之法後教人以大學之道今之為師者于小學之法大學之道皆視為無足重輕不關緩急之事其生平專心竭力者惟帖括一事而已故世之人自束發從師之後先讀四子之書後讀五經其所以必讀四書五經者皆因功令命題必在其中否則并此亦可不讀也更有欲速之徒讀完四書之日師即令讀詩文故有五經尚未讀完而業已往應童子試者甚至試帖之平仄尚不能諧字畫之正俗尚不能辨而為之師者皆以為不關緊要僅須時文妥帖即可采芹折桂看花長安矣又何必多求哉故當從事誦讀之時師之勤者未嘗不時與其徒講解但求其所謂講解者不過将聖人平日談論之語言與諸賢當時記載之文字說一遍訓其徒曰日後中若遇以此命題爾當如何闡發寔義描摹虛神已可稱為一代之名師矣至于聖賢訓人之精義師固茫然不解徒更漠然不知尚何望古今學術之能相及哉故雖曆代以來于京師及各省地方均令設立學校令設立書院而其所以訓人者亦不外乎制藝試帖若有書院課士以經解古文詩賦等藝者另目之為古學而能與其列者已寥寥矣嗟乎士人僅知學文已屬古聖設教之末務矣至于今之帖括又為文藝中之末務乃師以是教徒以是學朝夕于斯終身于斯覺舍此之外并無所謂學者一旦得志則自負曰予聖賢之徒也即人亦稱之曰彼聖賢之徒也而豈知古昔聖賢之所以教人者固全不在此耶夫古之設教學也如此而今之習教學也如彼其于輕重緩急大小先後之序又豈能以道裡計耶故曰古今之學術既異而政治人心所以不同也若是師豈易為者哉 論端士習以崇師道為先 孫诜 處今日而言時政人人皆知以自強為先矣顧有自強之良法必先有可以自強之人材士習不端而欲人材之盛焉不可得也師道不崇而欲士習之端焉尤不可得也古人有言樹木之計十年樹人之計百年夫所以樹人者欲其得人以行政耳乃其效必期之百年為計無乃太迂不知非迂也民有四而士為之首進而上之即以列百僚升宰輔是士者官職之始基而政令之源本也故欲樹人先端士習習之為言漸也其不端也非由朝夕所緻則其端也亦非旦暮可期必也先以政刑繼以德禮黜涉當而懲勸明然後父诏其子兄勉其弟先進導于前後生步于後骎骎乎人心厚而風俗醇而人材于以輩出于此其期固非百年不可若今日之士習其尚得謂之端乎儒者蒿目時艱值水旱災荒之疊告與夫人心之變風俗之澆較鹹同前為益甚靈秀惟士為最即機械亦惟士為工要而論之大率有二弊焉一曰務名而無實一曰趨利而荒義昔之為士者殚畢生之精力求工于小楷試帖而此外不知一事其病止于空淺陋而已今之空淺陋猶是也而聞見較增人人誇張以求勝以故甫獲一衿即棄詞章而高談經濟矣乃究乎其實則非特經濟不易言詞章不易言即薄舉業者寔未嘗工舉業薄時墨者寔未嘗精時墨極之薄考卷者寔亦未嘗能為者卷也此務名之弊也昔之士雖亦未能忘利然皆求分中之利今則謀利之途愈多營利之術愈下凡夫刀筆筐箧之謀錐刀驵儈之策苟可得利靡所不為且也曠膠庠之業而遊食于四方其得志則乎幕友司事之間不得志則流為莠民而不恤其故由于趨時欲而無卓然自命之志趨時則服食玩好惟事奢華欲則耳目口腹于恣縱不能儉自不能廉廉既寡而亦鮮焉此趨利之弊也士苟有二者之弊處不能為名儒出安能為良吏斯即涉獵經史讨論掌故而無本之學其失仍與小楷試帖等救斯弊者在督學使者之董戒在地方長吏之谕教而尤在于先達紳耆之化導身為先達則一言一動皆為鄉邦所效法先達而務名欲都人士之務寔不可得也先達而趨利欲都人士之趨義不可得也其事至微其機甚捷士習之盛衰不于此系烏乎系 然此猶為己為士者言之也若夫士之初基在于蒙蒙之責在于師道今城鄉各處碩儒設教固不乏人而忝擁比誤人子弟之輩亦比比皆是即以松滬兩處而論二十年前子弟自墊中出者非率以長老即随以童仆或有年逾舞勺結伴閑遊亦不過極之廟社茶寮而止今則易茶而酒矣由酒而矣舍廟社而博場妓館矣向所謂童子嬉戲之場不過複問質之于其師則茫然也夫以蒙之時而即染種種習氣他日安望其克自樹立其為一人一家之患者猶小而為當世患者寔大枝葉未害本寔先撥然則為百年樹人之計者安可不于師道加之意哉雖然今日之師道亦未易言矣必也由舊章以明其體而後生于以奉楷模法西學以達其用而儒術于以宏匡濟行見人文蔚起教思無窮處為鄉黨之通材出為朝廷之碩望而中國自強之政亦可以次第舉行焉豈不懿欤