卷十四 文教部十四 教法

論幼學 西人每歲創新法制新器者以十萬計着新書得新理者以萬計而中國無一焉西人每百人中識字者自八十人至九十七八人而中國不逮三十人頂同圓也趾同方也官同五也支同四也而懸絕若此嗚呼殆天之降才爾殊哉顧吾嘗聞西人之言矣震旦之人學于彼土者才力智慧無一事弱于彼其居學數歲然試舉首者往往不絕人之度量相越蓋不遠也而若是者何也曰春秋萬法托于始幾何萬象起于點人生百年立于幼學吾向者觀吾鄉塾接語其學究蠢陋野悍迂謬猥賤不可向迩退而儳焉憂愀然思無惑乎鄉人之終身為鄉人也既而遊于它鄉而它縣而它道而它省觀其塾接語其學究其蠢陋野悍迂謬猥賤舉無以異于向者之所見退而瞠然芒然皇然曰中國四萬萬人之才之學之行之識見之志氣其消磨于此蠢陋野悍迂謬猥賤之人之手者何可勝道其幸而獲免焉者蓋萬億中不得一二也顧炎武曰有亡國有亡天下曰強敵權奸流寇舉無足以亡國惟吏胥可以亡國外教左道鄉願舉無足以亡天下惟學究足以亡天下欲救天下自學究始 古之教學者不可得見矣顧其為道散見于七十子後學所記者若曲禮若少儀若保傅若學記若文王世子若弟子職何其詳也吾未克遊西域觀于其塾與其學究顧嘗求之于其書聞之于其人其與今日之中國何相反也其為道也先識字次辨訓次造句次成文不躐等也識字之始必從眼前名物指點不好難也必教以天文地學淺理如演戲法童子所樂知也必教以古今雜事如說鼓詞童子所樂聞也必教以數國語言童子舌本未強易于學也必教以算百業所必用也多為歌謠易于上口也多為俗語易于索解也必習音學使無厭苦且和其血氣也必習體操強其筋骨且使人人可為兵也日授學不過三時使無太勞緻畏難也不妄施撲教使無傷腦氣且養其廉恥也父母不得溺愛荒學使無棄材也學究必由師範學堂使習于教術深知其意也故西童出就外傅四年之閑其欲為士者即可以入中學仞專門以名其家其欲為農若工若商若兵者亦可以識天地人物之理中外古今之迹其學足以為仰事俯畜之用稍加閱曆而即可以緻富貴故用力少而畜德多數歲之功而畢世受其用也 中國則不然未嘗識字而即授之以經未嘗辨訓未嘗造句而即強之為文開塾未及一月而大學之道在明明德之語騰躍于口洋溢于耳夫記者明揭之曰大學之道今乃驟以施之乳臭小兒何為也明德二字漢儒據爾雅宋賢襲佛典動數千言未能懸解今則負之孫而語之彼烏知其作何狀也夫大學之道至于平天下中庸之德極于無聲臭此豈數齡之學童所克有事也今之教者其姑以授之而希冀其萬一能解也則是大愚也知其必不能解而猶然授之是驅其子弟使以學為苦而疾其師也學究之言曰童子入學之始必使誦經俾知聖教如梁氏言是蔑經也非聖也吾姑弗與辨吾但天下之學究與黨于學究者而誓之任千人中求一人能以經以教為心者有諸乎則非吾之所敢雲也其誦經也試題之所自出耳科第之所自來耳假使以佛教取士吾恐如是我聞一時佛在之語将充斥于塾舍假使以耶教取士吾恐天主造物七日而成之語将阗溢于黉序而四書六經無過問者矣此非吾深文之言也彼儀禮者亦六經之一先聖之所雅言問今之學子曾卒業者幾何人也同一禮記而喪服諸篇誦者幾絕豈不以應試之無取乎此哉夫以先聖制作之精經緯之詳乃僅供此輩賤儒竊取甲第武斷鄉曲之用夫誰為蔑經而誰為非聖矣古人之為教也由淺而深由粗而精今則不然先後倒置進退逆行故四書六經者大道之所在終身由之而不能盡者也而麥菽始辨即以授之及其長也而授之以八股試帖則文士之餘耳又其長也則授之以大卷白折則鈔胥之役耳荀卿曰始于為士終于為聖今人則不然始于為聖人而終于為鈔胥豈不恫哉然持此以責賤儒賤儒必不伏受吾但如其意為其科第計而必授學之始責其子弟以必不能解之學而反于其所能解者而撥置之其操術何其拙也而取途何其迂也 人之生也有大腦有小腦即魂魄也西人為全體學者魂譯言大腦魄譯言小腦大腦主悟性者也小腦主記性者也佛氏言八識以眼耳鼻舌身為前五識意為第六識意根為第七識第六識即小腦也第七識即大腦也小腦一成而難變大腦屢浚而愈深故教童子者導之以悟性甚易強之以記性甚難何以故悟性主往以銳入為主其事順其道通通故靈記性主回如返照然其事逆其道塞塞故鈍是故生而二性備者上也若不得兼則與其強記不如其悟何以故人之所異于物者為其有大腦也故能悟為人道之極凡有記也亦求悟也為其無所記則無以為悟也悟赢而記绌者其所記恒足以佐其所用之悟吾之所謂悟者指此非盡棄記性也然其所記者實多從求悟得來耳不可悟會記赢而悟绌者蓄積雖多皆為棄材惟其順也通也靈也故專以悟性導人者其記性亦必随之而增惟其逆也塞也鈍也故專以記性強人者其悟性亦必随之而減西國之教人偏于悟性者也故觀烹水而悟汽機引芥而悟重力侯失勒約翰近譯談天一書即其所著疇人之良也而自道得力乃在樹葉石子喻見談天首侯失勒約翰傳中國之教人偏于記性者也故古地理古宮室古訓诰古名物悉考據字字有來曆其課學童也不因勢以導不引譬以喻惟苦口呆讀必求背誦而後已所得非不堅定也雖然人之姿英異而不記誦者蓋有之矣吾以為如其記也則上口十次若二十次未有不能成誦者也若過此以往而不能則督之至百回亦無益也試變其法或示之以卷中之事物或示之以篇中之義理待其懸解助其默識則未有不能記者也人生五六年腦初合思囟心囟象腦初合形腦筋初動宜因而導之無從而窒之就眼前事物随手指點日教數事數年之間于尋常天地人物之理可以盡識其崖矣而其勢甚順童子之所甚樂今舍此不為而必取其所不能解者而逼之以強記此正學記所謂苦其難而不知其益也由前之說謂之導腦由後之說謂之窒腦導腦者腦日強窒腦者腦日傷此西人之創新法制新器者所以車載鬥量而中國殆幾絕也雖然近世之專以記誦教人者亦有故也彼其讀書固為科第也誦經固為題目也自考試院搜檢之例定而塾中咿嚘占畢之聲懼其一二字之遺忘而畢生之所願望者将大受其害也此亦非吾之深文也吾觀學子得第之後曾無一人複以記誦為事者故知其初意專為如是也曰然則彼胡不示以事物告以義理以助其記也曰彼其所誦之書之事物義理非數齡之童子所解喻也然則彼胡不易一書而教之曰凡書而非考試所有事者可無讀也故窒腦之禍自考試始 古人之言即文也文即言也自後世語言文字分始有離言而以文稱者然必言之能達而後文之能成有固然矣故學綴文者必先造句造句者以古言易今言也今之為教者未授訓诂未授文法闖然使代聖賢立言朝甫聽講夕即操觚顧野王之記建安李長吉之賦高軒自非夙根容躐進又限其格式詭其題目連上犯下以钤之擒釣渡挽以鑿之意已盡而敷衍之非三百字以上勿進也意未盡而桎梏之自七百字以外勿庸也百家之書不必讀懼其用僻書也當世之務不必講懼其觸時事也以此道教人所以學文數年而下筆不能成一字者比比然也 論語曰夫子循循然誘人孟子曰教亦多術矣故夫師也者以道得民非以力服人也今之教者毀齒執業鞭笞撻或破頭顱或潰血肉饑不得食寒不得息國家立法七年曰悼罪且減等何物小子受此苦刑是故中國之人有二大厄男女罹毒俱在髫年女者足毀其肢體男者樸頭傷其腦氣導之不以道撫之不以術地非理室日聞榜楊教匪宗風但憑棒喝遂使視黉舍如豚笠之苦對師長若獄吏之尊學記曰其施之也悖其求之也佛夫然故隐其學而疾其師苦其難而不知其益也夫豈特疾焉苦焉而已古之聽訟猶禁笞楚所以養廉遠恥無令自棄今于鼓箧之始而日以囚虜之事待之無惑乎世之妾婦其容奴隸其以應科第求富貴者日出而不可止也 記曰張而不弛文武不能也又曰藏焉修焉息焉遊焉此古今中外之通例也西人讀書執業皆有定時當其時也雖有重客要事不以廢也逾其時也則相從而嬉飲酒蹴踘所弗禁也西人比較每歲戶口生死之數每百人中英國死者恒逾于美國二人醫者推極其理曰美之操工者日三時英之操工者日四時其率之差實起于此然則執業時刻之多寡其與人身之相關如此其重也中國之人不講斯義其惰者旦夕嬉遊甘為遊民其勤者終日勤動罔知節制來往宴會曾靡定晷酬應無度叢座日坐是憂斯固然矣若夫學童者腦實未充幹肉未強操業之時益當減少論語曰學而時習記曰蛾子時術之但使教之有方每日伏案一二時所學抑已不少自餘暇晷或遊苑圃以觀生物或習體操以強筋骨或演音樂以調神魂何事非學何學非用其宏多矣而必立監佐史以之正襟危坐以圉之庭内湫隘養氣不足圈禁拘管有如重囚對卷茫然更無生趣以此而求其成學所以師勞而功半又從而怨之也 記曰凡入學者必釋奠于先聖先師所以一志趣定向往崇教而道也今之學塾于孔子之外乃兼祀文昌魁星等吾粵則文昌魁星專席奪食而祀孔子者殆絕也夫文昌者槱燎司命或稱為天神張仲孝友或指為人鬼魁星者襲奎宿之号依魁字之形造為幻相狀彼奇鬼矯誣荒誕不可窮诘倡而尊之者當從左道惑之條沿而奉之者亦在淫祀無福之例乃入學之始奉為神明而反于垂世立教大成至聖之孔子薪火絕續俎豆蕭條生卒月日幾無知者是故父兄之相诏師長之相督朋友之相勉語以求科第博青紫則恬然固然不以為怪語以學聖人救天下則色然驚竊然笑以為此妄人也孟子曰修天爵以要人爵今又甚焉明目張膽以細人自居其不如是者且從而非笑之流失敗壞一至此極非人之性惡也彼其受學之始其所以蓍之而矜式之者固在彼而不在此彼其不如是則是改其初服而倍其師也嗟乎以視佛氏之日念佛号耶氏之七日禮拜者其相去抑何遠矣 凡此數端其積習在十年以前其流毒九州島以内或安焉而不知非或知矣而憚于改或思改而不得其道或知道而難乎其人坐是謬種流傳日敝一日而儒者遂以無用聞于天下若夫其欲為農若工若商若兵者其意既非為科第也青紫也而其勢又不能終身勢力于此間盡經閱其所謂帖括考據詞章者而以求大道也七八齡間力貧就傅發蒙益慧恃此數年過此以往與學絕矣為之師者當如何悉心誘導其快捷方式去其阻力以求其有成乃亦舍天命謂性無聲無臭之外無所謂讀本也舍破承起講對偶聲病之外無所謂文法也夫賤儒之學此也雖雲無用然能藉以竊甲第武斷鄉曲一生吃着不盡彼固自以為受用莫大也若夫為農為工為商為兵者之學此其于學非所用用非所學更顯而易見也而曆數百千年數萬萬人因沿蹈其覆轍而不知變迨至弱冠以後始以不學無術自怨自艾而此數年之功若有若無如煙如夢曾無秋豪能受其益蓋莫不自咎其向者之惰于學也而不知皆蠢陋野悍迂謬猥賤之學究禍天下也此所以識字之人不及西國之半而農而士工而士商而士兵而士者千萬中不得一二也 然則奈何曰非盡取天下之學究而再教之不可非盡取天下蒙學之書而再編之不可大率自五歲至十歲為一種教法自十一歲至十五歲為一種教法苟慧非項癡非周子皆可率由此道相與有成一曰識字書今之說文九千三百五十三文加以徐氏新字及近人所輯逸字外編等蓋萬餘字比之于西文未為繁也雖然其字之見于經者才二千有奇耳漢初儒者作蒼颉篇合秦之蒼颉爰曆博學三書為之斷六十字為一章凡五十五章都三千三百字而司馬相如作凡将史遊作急就李長作元尚皆取材于是書然則西漢以前文字實隻三千餘耳說文招楊雄班固所續元始中王莽征天下通小學者說奇字于庭中楊雄取其有用者作訓纂篇續蒼颉凡八十九章五千三百四十字班固作在昔太甲等篇以續楊雄凡一百三章六千一百八十字而增益之其字之真出于古與否不必深辨要之今日通行文字實不過二千有奇苟識此數即以之參悟天人經緯倫物恢恢乎有餘矣西人之文以聲為主故字雖多而識字易中國之文以形為主故字雖少而識字難雖然亦有道焉以聲為主者必先學字母而後拚音以形為主者必先學獨體而後合體古人言獨體為文合體為字獨體之字象形指事為多合體之字形聲會意為多王菉友着文字蒙求條理頗自言以教童子一月間而有用之字盡識顧其書于形事二端矣而古今文字除獨體外形聲居其十之八九必得簡法以馭之乃可便易餘頃在澳門有葡萄牙人來從學者或不識字或識矣而不能寫餘先以文字蒙求象形指事兩門中之獨體者授之繼為形聲字表以偏旁為緯以聲為經專取其有用者不過二千餘字為表一紙懸之堂中以授之十餘日而盡識矣中國文字雖不主于聲而聲中之義甚多故形聲一門中實有妙理可尋黃公度汪穰卿皆發此義黃之說雲如天巅等音皆有高之意地底等音皆有低之意圓全完旋運環等音皆有圓之意汪之說雲如古有舊意而枯故沽固楛等亦皆有舊意黃之說釋名演之汪之說說文通訓定聲閑有發明兩君皆将專書以言其理　又按凡所論說有用古今人之說者多注明惟用師說者不注以一切文字皆述師訓也附标其例然此乃教以字之本義若引伸借孳乳浸多猶未足以馭之西人之教學童也先實字次虛字次活字今亦宜用其意魏默深有蒙雅一書分天篇地篇人篇物篇事篇诂天诂地诂人诂物诂事凡十門四字韻語各自為類與急就章同頗便上口惟所載字已太多有無用者文字蒙求亦同且虛字亦非韻語所能達韻語隻能載同類之義若不也焉哉等虛字皆借之義又其義各不相侔難以韻語為次今宜用其實字活字等篇其虛字則先識其字至教文法時乃詳其用則事甚順矣學者自離經辨志以後亦既能讀一切書能屬一切文幼歲之事不複記憶今鰓鰓然以識字為言未有不匿笑之者然中國識字人少實坐斯獘且既無字書假手俗師當其初學書也僅令識其字不令知其義及少進而再以義授之故其始也難記而其後也益繁彼西人花士蔔士比林蔔等書取眼前事物至粗極淺者既綴以說複系以圖其繁笨不誠可笑乎然彼中人人識字實賴此矣又聞西人于三歲孩童欲教以字則為球二十六分刻字母俾作玩具今日以AB兩球與之明日從彼索A球又明日從彼索B球二十六日而字母畢記矣中國文授獨體字亦可效其意也 二曰文法書中國以文采名于天下而教文法之書乃無傳焉意者古人語言與文字合如儀禮左傳所載辭令皆出之口而成文者也故曰不學詩無以言而傳記亦屢言将命應對之事蓋學言即學文也後世兩事既分而斯義不講自魏文帝劉彥和始有論文之作然率為工文者說法非為學文者問津故後世恒有讀書萬卷而下筆冗杳弇俗不足觀者至于半途辍學之商賈等類其居