卷十二 文教部十二 女學

者焉而不死者又非精靈魂魄之謂也可死者甲不死者乙判然兩物如草木之根荄支幹等甲之事也而乙則離母附子代可微變而不可以死或可分其少分以死而不可以盡死此動植所莫不然者也是故一人之身常有物焉乃祖父之所有而托生于其身蓋自得生受形以來遞嬗迤降以至于今此胎教所以然之公理嚴君與餘書又雲生學公例言一人之生其心思材力形體氣習前則本數十百代祖父母之形神閱曆積委而成後則依乎見聞師友與所遭之時與地而化其論極精欲言保種者非措意于此二義不可欲措意于前一義則胎教為之根源欲措意于後一義則胎教尤為根原之根原此學數十年後必大明于天下今日則鮮不以為迂遠無用矣 西人格緻之家之言曰算學格緻等虛理婦人恒不如男子由此等虛理而施諸實事以成為醫家制造等專門之業則男子恒不如婦人然則男女之于學各有所長非有軒轾論者或疑數千年來男子之成絕學立大功者方策不絕而婦人無聞焉若是乎雖興婦學其所成亦僅矣抑吾又聞生學家之言公理矣凡貪生負氣之物倒生者最愚橫生者次愚若夫軀體峙立首函清陽者其聰明必不甚相遠所以生差别者在智慧之開與不開耳若幹嘉間漢家彬彬于江浙而吾粵靡一人焉鹹同以後口馬鄭手說文如鲫矣非粵民愚于幹嘉而智于鹹同也日本明治以前民智僾塞工藝窳劣翻然維新遂有今日非日人拙于曩而巧于今也其腦筋伏而未動其靈髓塞而未通從而導之機捩一撥萬線俱動矣彼婦人之數千年莫或以學名也未有以導之也婦人苟從事于學有過于男子者二事一曰少酬應之繁二曰免考試之難其居靜其心細故往往有男子所不能窮之理而婦人窮之男子所不能創之法而婦人創之西史所載若摩哈默德之母以伯南之女侯失勒約翰之姑其學業成就視男子未或讓而吾中國之女子遊學異國成學而歸者若吾向者所聞康愛德氏石美玉氏雖西域耆宿猶歆譽之然則婦人豈生而不能學耶夫以二萬萬戴天履地首函清陽之人類而必夷而棄之謂與倒生橫生之物相等欲不謂為不仁不可得也 夫諸教之言平等也南海先生有孔教平等義不平等烏乎起起于尚力平等烏乎起起于尚仁等是人也命之曰民則為君者從而臣妾之命之曰女則為男者從而奴隸之臣妾奴隸之不已而又必封其耳目縛其手足凍其腦筋塞其學問之塗絕其治生之路使之不能不俯首帖耳于此強有力者之手久而久之安于臣妾安于奴隸習為固然而不自知于其中有人焉稍稍自疑于為臣妾為奴隸之不當者反起而嘩之以故數千年來之男子無或以婦學　治天下所富有事而數千年之婦人益無有奮然自張其軍以提倡其同類者也非不才也壓力使然也 今語人曰欲強國必由學校人多信之語人欲強國必由女學人多疑之其所受蔽之原尚有在焉今日之攘臂奮舌以譚強國震驚于西人而思效其長者則惟是船艦之雄也槍之利也鐵路之速也礦務之盛也若此者皆非婦人所能有事也故謀國者曰教婦人非所急也而不知西人之強在此其所以強者不在此農業也工作也醫學也商理也格緻也律例也教授也謂教授之法男子所共能抑婦人所共能也其學焉而可以成為有用之才一也今夫言治國而必推本于學校豈不以人才者國之所與立哉豈不以中國自有之才必待教而始成哉夫必謂彼二萬萬為人才而謂此二萬萬為非人才此何說也 西方全盛之國莫美若東方新興之國莫日本若男女平權之論大倡于美而漸行于日本日本之女學約分十三科一修身二教育言教授及蒙養之法三國語謂日本文四漢文五曆史兼外國史六地理七數學八理科謂格緻九家事十習字十一圖畫十二音樂十三體操其與男學相出入者不過數事而已此數事者大率與兵政相關亦尚力之世所當有事者也彼西人之立國猶未能至太平之世也太平之世天下遠近大小若一無國界無種界故無兵事無兵器無兵制國中所宜講者惟農商醫律格緻制造等事國人無男無女皆可各執一業以自養而無或能或不能之别故女學與男學必相合今之美國殆将近之矣是故女學最盛者其國最強不戰而屈人之兵美是也女學次盛者其國次盛英法德日本是也女學衰母教失無業衆智民少國之所存者幸矣印度波斯土耳其是也 若是夫中國之宜興婦學如此其急也雖然今日之中國烏足以言婦學學也者匪直晨夕伏案對卷伊吾而已師友講習以開其智中外遊曆以增其才數者相輔然後學乃成今中國之婦女深居閨閣足不出戶終身未嘗見一通人履一都會獨學無友孤陋寡聞以此從事于批風抹月拈花弄草之學猶未見其可況于講求實學以期緻用雖有異質吾猶知其難矣不甯惟是彼方毀人肢體潰人血肉一以人為廢疾一以人為刑僇以快其一己耳目之阮好而安知有學而安能使人從事于學是故足一日不變則女學一日不立嗟夫　　國家定鼎之始下令薙發率土底定順治末葉懸禁足而奉行未久積習依然　一王之力不改盲之心強男之頭不如弱女之足遂留此謬種孳乳流行曆數百年日盛一日内違　聖明之制外遺異族之笑顯罹楚毒之苦陰贻種族之傷嗚乎豈蒼蒼者天故厄我四萬萬生靈而留此孽業以為之窒欤抑亦治天下者未或厝意于是也 婦學三則 章學誠 夫教坊曲裡非先王法制乃前代相沿往往士大夫閑情有寄着于簡編禁網所弛不以為罪我　朝禮教精嚴嫌疑慎别三代以還未有如是之肅者也自　宮禁革除女樂官司不設教坊則天下男女之際無有可以假藉者矣其有流娼頓妓漁色售奸并幹三尺嚴條決杖不能援贖雖吞舟有漏未必盡爰書而君子懷刑豈可自拘司敗每見名流闆镌詩未窺全集先閱标題或紀紅粉麗情或蓍青樓唱和自命風流倜傥以謂古人同然不知生今之世為今之人苟于禁令未更何論乎文墨周公制禮同姓不婚假令生周之後以謂上古男女無别而渎亂人倫行同禽獸以謂古人有然可乎夫才須學也學貴識也才而不學是為小慧小慧無識是為不才不才小慧之人無所不至以佻輕薄為風雅以造飾标榜為聲名炫耀後生猖披士女人心風俗流弊不可勝言矣夫佻達出于子衿古人所有矜榜流于巾帼前代所無蓋實不足而争骛于名已非夫而藉人為重男子有志皆恥為之乃至詣絕絲蘿禮殊授受辄以緣情绮靡之作托于斯文氣類之通因而聽甲乙于胪傳求品題于月旦此則钗樓勾曲前代往往有之靜女閨妹自有天地以來未聞有是禮也 古之婦學如女史女祝女巫各以職業為學略如男子之專藝而守官矣至于通方之學要于德言容功德隐難名功麤易舉至其學之近于文者言容二事為最重也蓋自家庭内則以至天子諸侯卿士大夫莫不習于禮容至于朝聘喪祭後妃夫人内子命婦皆有職事平日講求不預臨事何以成文漢之經師多以章句言禮尚賴徐生為容者蓋以威儀進止非徒誦說所能盡也是婦容之必習于禮後世大儒且有不得聞也至于婦言主于辭命古者内言不出于阃所謂辭命亦必禮文之所須也孔子雲不學詩無以言辭命者未有不深于詩乃知古之婦學必由禮而通詩六藝或其兼擅者耳後世婦學失傳其秀而知文者方自謂女兼士業德色見于面矣不知婦人本自有學學必以禮為本舍其本業而妄托于詩而詩又非古人之所謂習辭命而婦言也是以即以學言亦如農夫之舍其田而士失出強之贽矣何足征婦學乎嗟乎古之婦學必由禮以通詩今之婦學轉因詩而敗禮禮防決而人心風俗不可複言矣夫固由無行之文人倡邪說以陷之彼真知婦學者其視無行文人若糞土然何至為所惑哉 飾時髦之中驷為閨合之絕塵彼假藉以品題不過憐其色也無行文人其心不可問也嗚呼己方以為才而眩之人且以為色而憐之不知其故而趨之愚矣微知其故而亦且趨之愚且愚矣女