卷四 文教部四 諸子

兩平行方形有兩三角形若底等則形亦等其理亦赅于此又雲同長以缶缶即正相盡也按幾何原本有兩直線一長一短求于長線減去短線之度其法以兩線同辏圜心以短線為界作圜與長線相交即與短線等此即所謂以正相盡也雲以正者圜與兩直線相交皆成十字也又雲中同長也說雲心中自是往相若也按幾何原本雲圜界至中心作直線俱等又雲厚有所大也說雲厚惟無所大按幾何原本雲面者正有長有廣面無薄厚言厚必先有面之長廣故雲有所大也其說雲無所大者謂但言厚則無以見其長廣也又雲直參也按此即海島算經所謂後表與前表參相直也又雲圜一中同長也按幾何原本雲圜之中處為圜心一圜一心無二心故雲一中也同長義見前又雲方柱隅四讙也又雲倍為二也說雲二尺與尺但去一按以上二條皆易明又雲端體之無序而最前者也說雲端是無同也按端即西法所謂點也體之無序即西法所謂線也序為東序西序猶言兩旁也幾何原本雲線有長無廣是無兩旁也又雲線之界是點點是線之盡處是最前也又雲直線止有兩端兩端之間上下更無一點是無同也又雲有間中也間不及旁也說雲有間謂夾之也間謂夾者也按幾何原本雲直相遇作角為直線角又雲在多界之間為形皆是有間也線與界夾之也盧閑虛也說雲盧虛也兩木之間謂其無木者也按九章算術劉徽注雲凡廣從相乘謂之幕即此所謂盧也又海島算經雲以表高乘表間李純風雲前後表相去為表間即所謂兩木之間無木者以上皆述蘭甫先生之言也餘嘗謂中國經子諸書多為西洋政教學術技藝之祖乃中人于古書一概棄置不觀偶見外國奇巧以為得未曾有此何異家有腴田而徒羨他人之種植乎噫是在不教不學耳 黜韓篇 或問曰周公孔子儒者之道尚已近世通人動謂儒教失傳已久敢請其說并願聞失傳之始于何代也曰如爾之問與夫儒者之教以道德為基址以仁義為垣墉以禮法為藩籬遊弋乎六藝之囿包舉乎衆說之郛肇于黃帝昌明于堯舜通變于三代若夫周孔非儒教之權輿乃儒教之歸宿而孔子又折衷至當集群聖之大成冀以遺萬世福斯民于無窮者也讵意孔子沒而微言絕七十子沒而大義乖嗚呼尚何儒教之有哉至欲考厥失傳之始于何代其在周秦之間孟荀而下韓非降生之年乎孟荀衛道心深創為性性惡之論思以矯世而厲俗然衛道雖猛乖道寔深至使天下後世茫昧而失所宗旨彼韓非子者為韓諸公子喜刑名法術之學與李斯師事荀卿著書五十五編十餘萬言盡有可采處顧非天資刻薄立論慘礉為後世君相尚權恃法任術蔑棄仁義剝椓道德之鼻祖試取其全書而讀之若孤憤說難内儲外儲二柄八奸等編固已見其束縛塵網紛屯世味希冀用事不惜藉深文苛法思以惑亂主聽濟其私圖此在中智以下之士鹹能知之所最不可解者則為二卷之有度篇曰今夫輕爵祿易去亡以擇其主臣不謂廉後又曰離俗隐居而以作非上臣不謂義嗚呼非其喪心與何言之悖謬乃爾耶夫良禽擇木而栖良臣擇主而事就湯就桀伊尹是也輕爵祿易去亡烏得謂為不廉有道則見無道則隐巢許非堯夷齊非武離俗隐居以作非上烏得謂為不義窺非立言本意将必驅天下頑鈍無之流供奔走于驕君暴相之前無敢出其範圍于以君權尊國法隆馴至于牛馬聖賢奴隸俊傑土艾材武之士俾其君自一世至萬世為君而後快又非教君人曰積鐵成積疑成心嗚呼此複成何事耶夫君臣一體君為元首臣為股肱如非所言豈有為元首者疑其股肱之弗為我用必桎其肱梏其股而後安有是理乎自非之書不火于秦遺孽後世以迄今日殆二千年于茲矣 刑名家動借口申韓之術以為美談夫申子卑卑其書早佚獨韓非書尚存士子亦樂讀之特罕有抉其獘者仆則以為刑名法術之學熾斯道德仁義之教乃日衰儒教失傳端以韓子降生之年為斷或又曰漢以後人君推崇孔子亦雲至矣隆其谥複其家豆千秋馨香萬世後儒從祀廟廷者代不乏人何子獨以為失傳于韓子降生時與太素生曰唯唯否否夫君之用臣不在爵祿在能行其言世之尊儒不在廟祀在能行其道所尊在孔子之道所行在韓子之言仆是以雲然也今取一部二十四史從頭至尾翻閱一過一代有一代制度法律大抵不外乎箝束四民刍狗萬物以為準天下已成大一統士子固無從擇主而事若乃值鼎革之際耆儒碩士有離俗隐居以作非上者小則蹈禁锢之網大則幹斧钺之誅求如漢之管幼安隋之文中子宋之王深甯得以著書全節則僅有焉噫由斯以觀後世驕君暴相尚權恃法任術蔑棄仁義剝椓道德行孔子之道乎抑行韓子之言乎乃猜忍狙詐習為風俗朝野上下鹹以法律為割正之具初無有德意相涵濡者父子相虐兄弟相雠夫妻道乖朋友不相信惟日以勢利傾軋為能事願長厚裡黨鹹笑之嗚呼此儒教大行耶抑刑名法律之餘孽耶嗟嗟覆巢毀卵則鳳皇不遊剖胎殺夭則骐驎不至刑名法術之學熾則道德仁義之教微世有以闡明儒教為任者仆敢一言斷之曰請自黜韓始