卷四 文教部四 諸子

子平日之言曷嘗一語若道釋雲者而于死生之際大過人者乃如此其所得不離乎日用常行間也學者不求易論語之間而好觀道釋之書不以曾子子張為法而輕受愚夫之诳平時高談則曰吾學道釋有所悟矣及遇利害事不能毫厘比往往易其所守幾不能自立于世乃曰吾學出世法求其所謂死而不亡者噫亦惑矣生死一理晝夜一道豈有不可于生前而可于死後者是誠可哀矣然亦無足怪也子夏曰雖小道必有可觀者焉緻遠恐泥是以君子不為也道釋之學皆剽儒書之餘以文飾其說不可謂無可觀也故尤足以惑人此道釋之甚害而君子之所深惡也昔孟子比楊墨以禽獸為其似是而非其流獘必至于此今道釋者為已則一毛不拔責人則摩頂放踵是兼楊墨而為之其為禽獸也大矣後之君子信吾說而守之率天下而歸正道斯民其少瘳乎獸之食人其少止乎 昭墨篇 語曰一犬吠影百犬吠聲誠哉是言也自孟子以無父無君距楊墨至痛诋為禽獸于是後世言異端者必首以楊墨為诟病而次及佛老試詢以楊墨佛老之所以為異端則大言曰楊子為我是無君也墨子兼愛是無父也佛老二教宋儒斥為彌近理而大亂真試再詢以耕田鑿井帝力何有率天下人日汲汲于五母雞二母彘而别無他事為何等氣象則又大言曰是皇古無為之治也而不知此即楊子為我之旨詢以天下一家中國一人老有所終壯有所用幼有所養為何等氣象則又大言曰是上古大同之治也而不知此即墨子兼愛之旨至若老子之道德佛氏之内典采取一二語以指引世人鮮不點頭會意若飲醍醐設曰此乃佛老教也則又鮮不瞿瞿然驚而疑信參半者太素生曰甚矣哉吠影吠聲之積習乃至是乎夫犬之為物吠路人不吠家人然使不知為家人而家人之影适立其前則狺狺迎吠矣使他犬吠家人伊犬聞聲而不知為家人則亦狺狺迎吠矣此亦犬之常态也于犬乎何尤最不可解者人耳俨然負昂藏七尺軀未能功人而乃功狗至不免吠影吠聲之诮此墨子之橫被口語負數千年乃大不平事而鄙人則不憚煩言蕪詞而必為之昭雪者也墨子書為篇七十一為卷十五殘缺舛錯至有不可讀處餘嘗讀親士修身兩篇覺固通達時變有道之語經上經下兩篇則與六經訓诂互相發明此外若尚賢尚同兼愛非攻節用節葬明鬼非命等篇言之有物文成一家要其旨歸大扺不離乎兼愛者近是他若公輸備城門等編固已開西人機器先聲雖雲緒餘亦征博學後儒攻辟墨氏不過援異端為口語援兼愛節葬為話柄鄙人閑嘗取儒墨相非之意權其輕重衡其得失較其利害辨其是非覺流獘之禍多而且烈者莫儒為甚何以言之儒者非墨曰墨氏兼愛節葬為無本之施為忍棄其親讵知厚葬非古之說孔子亦曾言之後世經術不明僞儒孽派數典忘祖自私自利之見中于人心習為風俗以厚葬羅暴屍之慘載諸史籍紀諸志乘說部諸書不可屈指數而損人利己之為至釀成一離心離德之世界若中國近千年來君私其利權凡一代制度法憲皆為國家計不為天下黎民計箝制約束法網煩苛臣私其利權凡一代忠良憤發皆為君國計而不為天下黎民計傅會詩書嚴核法律用要朿縻天下之人心博一代忠良之譽君以此懸選舉臣以此作報稱士以此談經濟故三代以後天下幾于暗無天日如長夜不明相與拘幽黑暗地獄中變亂相尋迄無甯日而所謂盛時者如漢之文帝唐之太宗宋之仁宗等時代不過如夜之有月僅于望日前後大放光明此外則如電光石火營焰星輝燭照片晌而已烏睹所謂太平世耶 揆厥由來則以不兼愛故弱其民如犬羊而民乃易為制愚其民如鹿豕而民乃不為非抑豈知凡有血氣皆有争心範圍稍懈伺隙而釁起君若臣雖欲長享富貴粉飾太平其可得乎然則由今以思兼愛宗旨何可厚非吾少讀禮運至大同三世數語辄驚喜以為真聖人之道及閱陳澔集說則以為恐非儒者之言心辄不怿後遍讀諸子之書又外廢諸世曲證以泰西政教風俗乃啞然自失曰有是哉餘向者見道不明乃至于此孰知兼愛之說不行于中已行于西久矣又聞泰西公理家謂鴉片流毒中國于理不合創為戒會以惠中國嗚呼西人之不歧視中人如是何中人沈迷不悟若醉若狂有如是乎因是知兼愛之最為大公無我先儒辟之至以禽獸相醜诋其猶有蓬之心也夫是不可以不昭雪之爰作昭墨篇 述墨子為算法所出 近日算學之精西人推闡細微無出其右豈知中國墨子為算學之祖後人無為之推闡精妙耳餘少時詣菊坡書院聽陳蘭甫先生講書先生曾言曰南海鄒特夫征君告餘言墨子經上經下二篇有中西算法甚詫之發書共讀為之撫掌因歎古人學藝之精使後世有傳則西洋為遼東豕矣然墨子二篇文義隐奧非特夫悟過人精研算術豈易明此耶先生乃由特夫之說取數條釋之并質之儀征阮相國以墨子補入疇人傳餘按先生所釋不載于東塾集世人不得而睹茲就前在書院手錄者登于此以待深明算學者取證經上雲平同高也按此即海島算經所謂兩表齊高也又幾何原本雲兩并行線内有