卷四 文教部四 諸子

當有事之時所駕禦者必天下之雄駿也當無事之時駕禦中材而已取宰相于雄駿取宰相于中材必有知其難易者取宰相于有事之時能否立取宰相于無事之時其能否有于數年後者有當時謂之能後世不謂之能當時不謂之能後世謂之能者此吾之所謂難也雖然不可以不擇也荀子曰援夫千歲之信法以持之也安與夫千歲之信士為之也千歲之信士何表也荀子曰此夫以千歲之法自持者也以千歲之法自持者何表也荀子曰曉然獨明于先王之所以得之所以失之知國之安危臧否若别黑白是其人者也其取之奈何荀子曰君者民之原也原清則流清原濁則流濁又曰官人守數君子養原信斯言也則取相者其不在于修身乎其不在于修身乎 繩荀下 論一世之得失億萬世備焉有立前觀後者矣荀子之論秦也有舉往鏡來者矣賈子之論秦也秦以強兼天下二世而亡非強之強而不審于本末之也古之天下未有不得之強失之弱者強者百治以喜則懷以怒則威以令則行以禁則止以守則完以攻則破以禮樂則雍以政刑則肅弱者百亂以喜則狎以怒則離以令則梗以禁則匿以守則削以攻則疲以禮樂則飾以政刑則玩得失之數可矣然而強于本者植強于本者折強于本者開無盡之藏塞無隙之窦強于末者盡其藏矣隙其窦矣此本末之效也秦之強本邪末邪刑賞農戰強之具也道德仁義強之本也剛決刻急強之末也強之具藏之深則愈完暴之急則速敗剛決刻急所以暴之也道德仁義所以藏之也古者藏刑賞農戰于道德道德威藏刑賞農戰于仁義仁義張秦孝公商鞅知有強之具不知有藏以強立強勢已易竭始皇李斯更從而暴之暴之不已而具竭竭之不已而具敗矣其卒盡于胡亥趙高也宜也其始也以強立國以民力立強以刑立民力其繼也以強竭強以民力竭民力以刑竭刑其卒也以強敗強以民力敗民力以刑敗刑強之所由立者刑并民力于農戰所由竭者刑并民力于恣睢所由敗者刑并民力于昏虐立于孝公商鞅竭于始皇李斯敗于胡亥趙高失其本也久矣此藏之不深之禍也荀子曰力術止義術行賈子曰仁義不施攻守之勢異責其藏之不深耳曰義術曰仁義藏也所以完之也此論一代之得失也謂之億萬世系焉者 億萬世之大計有三一曰重天下之根本一曰開天下之壅塞一曰端天下之風尚根本重則天下不搖根本者言乎民也重之者勿傷民财聚其田廬林園器賄則有餘财勿傷民力寬其心志耳目手足則有餘力勿傷民氣保其父子夫婦兄弟則有餘氣天下患不足不患有餘有餘者可以處無事可以支有事不足者無事則愁苦有事則畔散不可以處不可以支此天下之大計一也壅塞開則天下不決壅塞者言乎谄谀之臣也開之者勿自多其智以盡匹夫之慮盡匹夫之慮國乃利勿自堅其辟以诏百官之匿诏百官之匿謀乃拙勿惡逆而喜順以來細人之佞來細人之佞乃斷萬民之命君民一體也一體流通者疾不作一國流通者病不伏此天下之大計一矣風尚端則天下不疑風尚者言乎師儒之道也端之者勿以勢利消廉恥廉恥消民乃嚣勿以新進踰老成老成輕下乃争勿以小才易大德大德易後必失師儒者國之準繩規矩也無準繩何以不窮于為平為直無規矩何以不窮于為方為員無師儒何以不窮于為國此天下之大計一矣秦獨麋爛其生民湛溺于谄谀放棄其師儒然則天下之根本已絕也壅塞積風尚頗而國亦亡矣嗚呼此秦之失大計也古今得失之林視此矣上觀百世下觀百世凡暴主之失其理者千萬端未有不由于輕民者也聖主之得其理者亦千萬端未有不由于重民者也國之亡古有千萬未有不由于民心之背上國之興古亦有千萬未有不由于民心之向上民心之向背乎上君心之輕重乎民為之也佞臣之事主失其理者千萬端未有不由于阻上下之情忠臣之事主得其理者亦千萬端未有不由于通上下之情阻上下之情者古有千萬未有不由于谄曲通上下之情者古亦有千萬未有不由質直民情之通阻臣之質直谄曲為之也曆年而短失其理者千萬端未有不由于苟一時之利不顧後世之害曆年而永得其理者亦千萬端未有不由于顧後世之害不苟一時之利苟一時之利不顧後世之害者古有千萬未有不由于輕師儒顧後世之害不苟一時之利者古亦有千萬未有不由于尊師儒曆年之多寡師儒之隆替為之也古今得失之林具此矣嗚呼論一秦而前乎秦後乎秦者之得失昭焉矣此億萬萬世之計也 論中國學者将尚子書 莊子一書好為寓言八九其它諸子亦有語小者子書體例以涉筆诙諧罕譬成文為大要故經史而後以子書列次之因其為文雖近嬉戲而實能探性道之微讀之足以養性靈廣識見于朝經暮史之外偶然翻閱亦有關于學問之道凡拘格局講音律之文尚不能駕乎其上是以四庫先子而後集也然曆代相沿備書中之一格而學者不暇及童時授經必書熟能為文章方與以史部之書既而雜學并舉文詞詩賦先生又選名作以授之如是一二十年而各成矣獨子書則若不屑道焉因其文體近僞