卷三 文教部三 史學

子之名欤不知廣武獻策早在韓信計中使其策而果用信必不蹈險至此至間視而知其不用又自度其力足以勝之固不待軍皆死戰而必勝之勢顯然矣論信之将兵者自當以此為最而其将之宏深不在能斬成安而在能得廣武當其解縛師事委心歸計舍己從人持以長擊短之衡收先聲後實之效趙之後一舉而脅燕再舉而定齊凡此皆廣武之策也而實韓信之謀也 其隐情以虞也即腹有甲兵之不可測其定謀而戰也即撼如山嶽之不可搖知彼知己百戰百勝雖有智者不能為敵矣前以罂渡出奇而後以囊沙制勝則愈出而愈便于用非夫好謀而成者孰能建此偉績欤且高祖用三傑以取天下其謂蕭何以鎮撫給糧張良以運籌勝乃一則文吏而未能出将一則多病而未嘗持将而信獨能連百萬之師戰必勝而攻必取需将材者非信而誰何之言曰非信無所與計事良之言曰獨信可屬以大事是有禮信于深者以視諸将如樊哙等其相去為何如也故當劉項相持鹹知權在韓信漢王議捐關東即黥布可使彭越可使名藉三人之力實憑一将之功而蒯通乃欲以奇策感動之謂勇略震主者身危功天下者不賞而信不為之動豈不知兩主之命懸于己乎乃為是猶豫狐疑哉蓋當斷而即斷者将略之方也不當斷而不斷者人臣之分也所恨假王誤請獄潛萌談兵者不免為之短氣耳要之信之工于兵機勝于衛青之漫邀天幸信之拙于身計甚于項羽之妄引天亡史公惜其以畔逆見誅謂信苟能學道謙讓不伐不矜庶幾漢代首勳可與周召太公比烈不敢護其所短誠不忍沒其所長也論将三代以還湯武之仁義不可期即桓文之節制亦不易得而齊之技擊魏之武卒與夫秦之銳士有精兵而無良将其不至相尋覆轍者幾希而世之誇一勝之威辄思著書以垂後任百夫之長亦欲挾策以幹時者皆信之罪人也更何論狃故智而自用其才如莫敖之取敗讀父書而不通其變如趙括之速亡哉夫賀若弼之論将也謂楊素為猛将非謀将韓擒虎為鬥将非領将史萬歲為騎将非大将意蓋以大将自許惜乎其論則是而其人尚非若韓信可以當之矣李左車為信謀一似左車之謀實出韓信上者不知惟高祖能用韓信惟韓信能用左車左車雖謀适足供韓信之用左車而為信所用益知信遠勝于左車也後有名将弗可及已 讀三國志 三國志孫權事中載權正尊位蜀丞相諸葛亮力拒臣拒絕之議遣衛尉陳震使吳慶賀踐位權乃與蜀參分天下以豫青徐幽四州屬吳冀并涼四州屬蜀其司州之土以函谷關為界造為盟曰天降喪亂皇綱失逆臣承釁奪國柄始于董卓終于曹操窮兇極惡以覆四海至今九州島幅裂昔天無統民神怨痛靡所戾止及操子丕桀遂遺醜薦作奸回偷取天位而叡麼麼尋丕兇迹阻兵盜土未伏厥誅昔共工亂象而高辛行師三苗幹度而虞舜征焉今日滅叡禽其徒黨非漢與吳将複誰任夫讨惡翦暴必聲其罪宜先分裂奪其土地使士民之心各有所歸是以春秋侯伐衛先分其田以宋人斯其義也且古建大事必先盟誓故周禮有司盟之官尚書有告誓之文漢之與吳雖信由中然分土裂境宜有盟約諸葛丞相德威遠着翼戴本國典戎在外信感陰陽誠動天地重複結盟廣誠約誓使東西士民鹹共聞知故立壇殺牲昭告神明再歃加書副之天府天高聽下靈威棐谌司慎司盟神祀莫不臨之自今日漢吳既盟之後戮力一心同讨魏賊救危恤患分災共慶好惡齊之無或貳若有害漢則吳伐之若有害吳則漢伐之各守分土無相侵犯傳之後葉克終若始凡伯之約皆如載書信言不忒實居于好有渝此盟創禍先亂違貳不協慆慢天命明神上帝是讨是督山川百神是糾是殛俾墜其師無克祚國于爾大神其明鑒之按是時吳蜀所分九州島之地均為魏有吳蜀兩國僅作此快心之語未能實見施行後之讀史者已為怅恨後來司馬昭遣锺會鄧艾率兵伐蜀吳人不能恪踐盟約車馳卒奔傾國赴救迨蜀以魏見伐來告僅遣大将軍丁奉督軍向壽春将軍留平與施績赴南郡将軍丁封孫異如沔中議兵所向以救蜀遙作聲援毫無實濟比聞後主出降遽爾罷兵實與救危恤患之約大相背戾且昧唇亡齒寒之義故書曰吳人來援稱人微詞也其救援不力之譏青史有遺恨焉究之蜀既見滅吳亦不能獨自久存曾不十年而王浚遂以舟師至石頭孫皓乘青入洛陽矣 然二國之亡不亡于魏而亡于蜀雖為魏所覆其謀實出于司馬昭未幾魏亦禅位于先吳而亡尚足稍纾後人之忿雲茲姑不具論惟盟詞後幅數語與現在和約中彼此相助之約無異即泰西各國之聯盟是也其前幅分魏土疆之詞考諸史傳似此者不少概見非以其事同兒戲不足仿效乎通商以來海氛日棘法越一役中國尚不十分吃虧馮宮保鎮南關之捷大快人心乃當軸諸公不能乘勝戰遽與議和以緻德前相俾斯麥有倡為瓜分中國之說迨甲午高麗事起海軍盡熸益為外人所輕瓜分之議刊布新聞紙毫無忌憚甚至謂法得廣東廣西福建英得長江各省德占山東山西俄取東三省及蒙古高麗之地北京及直隸作為公地并已密訂盟約行将相機而行等語嗚呼此豈我中國士民所忍聞哉又豈我中國士民所忍言哉今日者德國首先發難借口區區教案突以兵艦兩艘占我膠澳　朝廷遵時養晦屈己待時不欲輕啟兵端從長計議允将膠澳租與德國以九十九年為期惟據德人傳述将一切仿照香港辦理然則舉膠澳而之何得尚謂之租界乎若仿照上海天津等通商口岸辦法則猶可以租界二字聊相解嘲也德占膠澳之後俄兵已入旅順說者曰照約代為保守也又曰假以屯兵也總而言之無論若何措詞俄已償其大欲矣英人聲言索還舟山又欲假我巨請開通商口岸三處大連灣其一也俄人聞而阻之并聲言如不允即以幹戈從事德主之遣其弟督軍赴華也大言不慚各國皆譏其逾分至告其友人之詞則謂弱弟将作中華帝主噫何其喪心病狂之甚哉俾斯麥瓜分中國之謀十年前已聞之近年益無忌憚幾有照書行事之勢膠澳殆其發端欤各國鹹思尤而效之矣投骨在地犬争食亞細亞洲恐不免于戰禍也嗟乎神器不可以力争也疆場之事一彼一此勝則要挾萬端敗則割地請和戰之大勢其可睹矣然民心猶存即天命未改殷憂啟聖多難興邦少康之一成一旅尚複祀夏配天勾踐之甲楯五千終建沼吳偉績安得遽以吳蜀造盟之事妄拟俾斯麥瓜分之約耶 諸葛孔明論 後儒尚論先賢必先設身處地使吾當此又将何如先察其心術再觀其學業複視其事功仍考其時勢而後定其得失是非故論古必須有識也奈何妄肆譏評以創為新奇可喜之論夫王景略之仕苻秦因其臨終遺言勿伐江左一語當時後世尚且原諒其志不忍苛求其迹又諸葛武侯為三代以下不可多得者哉古今論孔明者莫不以忠義許之然謂之識時務則可謂之明大義則未也其說有四備雖稱為中山靖王之後服屬遠世數難考猶宋高祖自稱楚元王後故通鑒不以紹漢統周瑜以枭雄目之司馬懿以詐力鄙之亮獨何見而委身焉一也備之枉駕草廬也曰主上蒙塵欲伸大義于天下其詞甚正亮開之以跨荊益成霸業之利而備之志始移無複以獻帝為念未嘗使一介行李詣行在所二也求救于吳無一言及獻帝而說以鼎足之說當三國時而為是說獻帝無複染指之望矣三也備之稱王漢中則建安二十四年也獻帝尚在敢于自王聞獻帝遇害亮不能仗大義連孫吳聲罪讨賊遽請即位費詩以為大敵未克便先自立恐人心疑惑亮反怒而黜之四也立此四說以疵武侯是未深知武侯者也武侯之為人也處則淡泊以明志出則甯靜以緻遠鞠躬盡瘁集思廣益平居以謹慎自許遇事以謹慎制行其心術之光明正大其學業之純粹以精亦豈常人所能及者管仲尚能尊周室攘夷狄樂毅亦能引君當道使民知義武侯自比管樂其人品實在管樂之上豈有反不知大義者哉光武亦非帝室至親然成一統之業則紹漢緒使昭烈若成光武之業誰敢複議其後使光武僅成昭烈之業亦與昭烈相等成敗論人往往如此至周瑜目為枭雄司馬懿鄙為詐力敵人相輕何足為定評哉昭烈果實如此武侯感其三顧因而委身何以司馬德操德公徐元直崔州平諸人亦皆阿私所好喜昭烈之得人慶武侯之遇主而當時諸名士之識見豈皆出後人下哉若言通鑒不以紹漢此溫公之偏見昭烈不能紹漢而謂身家不清之曹氏反可紹漢然則習鑿齒朱文公諸人之說皆為舛謬耶昭烈雖為疏屬究系帝冑當時人盡知之又豈劉宋之可比哉至謂昭烈欲伸大義諸語豈有初見賢人不進正言反為私語之理武侯告以跨荊益成霸業諸語正見不以大言欺世行必踐言處故其終身事功不負其草廬定計此正武侯所不可及者當是時操實炀之賊獻為守府之君即令昭烈得蜀之後日遣一使日進一表日貢方物果能自達于獻帝乎不過貢獻曹操耳昭烈武侯皆不世才安肯為此自欺欺人之事以飾一己之忠荩以掩當時之耳目以博後世之稱譽哉 至于求救于吳孫權諸人方坐觀成敗不說以鼎足之利其将何辭以進若謂王室當尊耶而天子已為曹操所挾矣謂當清君側之惡耶曹操此時之惡迹尚未大着也且孫權業已據有江東鼎足之說不過因勢利導耳豈教以為不臣哉獻帝為操所得為操所制操能制權權不能制操人皆知之彼時但求權不降操獻帝尚能苟延旦夕昭烈方可漸圖荊益不然篡漢之舉尚須待至曹丕時耶昭烈稱王漢中雖為不合然請即帝位實因魏已篡漢宗廟邱墟社稷變置國不可一日無君故先正名即位奉祀漢之宗社然後伸明大義興師問罪亦屬權以行經之舉天若祚漢大位終歸昭烈所争遲速而已費詩所谏經也武侯所請權也若怒黜費詩安知非出昭烈私意否則陳壽修怨以誣武侯武侯生平未嘗以私意怒黜他人何獨于費詩正大之論而反怒黜之耶且人臣之事君也雖遇庸劣之主未必事事皆由臣定言言皆從臣說何昭烈觀于伐吳之舉武侯亦曰使法孝直若在必能阻主上東行非其證與昭烈既崩後主紹統武侯六伐中原非欲行大義何必如此之興師勞衆耶然武侯之六伐不過少盡人事欲回天意耳豈真不知炎漢之難興哉嗚呼武侯不幸而生漢運将終之時蜀都偏安之勢遂至大義未伸大星先隕而其事功所至不但不如伊呂而且不如蕭鄧若其心術學業非徒蕭鄧所不能及即使伊呂亦不能過而無如天不祚漢人多畔漢何也故其生也大義既未能伸于當時其殁也大義複未見信于後世既不幸一厄于陳壽之志又不幸再厄于文豹之論也武侯有知當笑其悖謬迂腐亦何足怪予不能不為之辨者誠恐後生小子見其鍜煉深文之言奉為新奇可喜之論充類至義之盡将謂孔子仕于東魯欲為東周亦指為不明大義是則宇宙之内竟無完人矣籲是皆未能設身處地熟思而遽發論也使能熟思而此論亦不敢作矣吾故曰論古必須有識也 中興四将論 以辱國失地之君而幸得中興之名者宋高宗是也以宋室之罪人而幸與中興四将之列者張俊劉光世是也史稱光世不肯為國任事聞語恢複意氣怫然不特律身不嚴馭軍無法而已則雖有戰功不足掩其罪張俊助桧陷嶽隳中興之局千古痛罵乃史與韓嶽并稱且曰張俊為最何其誣耶宜論者欲以張浚劉锜易之也天下有戰将有儒将殺敵緻果骁勇敢死戰将也忠勇仁愛持大體儒将也戰将仗血氣而已儒将則更有學問焉愚觀三代而下号稱中興者惟光武諸将多敦笃近道有詩書氣此外則唐之李郭宋之武穆可以比肩韓劉亦庶幾近之浚則志大才疏微傷褊淺然符離之役甘寖晏然稱是心學其定力亦不可及至其薦秦桧雖為大罪而失之識不足與俊之有意黨桧不可同日語此四人者學問雖有優绌要皆志存社稷不愧儒将者也顧有良将尤必有賢相有賢相尤必有明君四将之不竟其功論者多罪桧固已不知桧之奸謀亦高宗之昏庸有以啟之桧嘗退矣而高宗任賢亦不專朝明而夕昧今陟而明黜且将尤宜久其任而專其責而高宗置将如奕棋雖無桧亦未必濟如桧者何時蔑有去一桧安知不複有一桧乎故吾意宋有高宗而不亡天也生四将于高宗之世使中原卒不可複亦天也嶽飛最賢而不保其身子胥功成而死于讒武穆功不成而死于讒尤可痛哉吾尤悲夫有國家者處可以戰勝之勢而以議和短将士之氣隳天下之心也 論韓範籌邊三策 從來論天下之大局者譬之以棋局吾謂國家疆域适如乎棋枰棋枰有中幅即有四角有四角即有四邊疆域之勢亦有腹裡有邊隅此一定理也故夫邊防之策伊古以來何代無之原其患要皆在于西北而考其策誠莫備于有宋甚矣西陲之關系大也此而無才以策之不特屢犯邊境而其猖獗之甚尤難化其心而懾其氣蓋朔漠苦瘠其為蓄懷侵地非一日矣任其侵地而我不與較非策也必欲其歸所侵地而無術以制之亦非策也然則　朝廷倚以為重轉瞬間而見其平定者安可無人焉以籌劃其間乎觀于宋之韓範二公在兵間其遠謀為何如者宋仁宗元元年趙元昊稱帝于夏州考之元昊西人也世姓李德明之子保吉之孫宋太宗以李繼遷請降賜姓名趙保吉至元昊勿臣宋妄自稱帝康定秋遂寇延州慶曆春又寇渭州其時諸隘均失守矣洶洶之勢曾不可遏銀泥鹄發計之尤奸甚矣西賊之為害大也此而無人以策之則邊事幾不堪問矣且夫知臣莫若君也用兵宜攻心也主憂而臣辱之大節不奪之謂何也兵精而不貴多三軍之勇可奪帥也昔元昊之入寇衆雖四五萬人而陰誘為勢夏可謂有策矣而我則邊備不修師出無紀勢分力弱遇敵難支于是有範雍可欺而為西賊所敗貶矣有任福被誘而為西賊所戰死矣于斯時也相顧失色束手無策一籌莫展軍國隐憂西賊之為害不愈大哉乃歎一韓一範宜其為海内人望而同時登用之非虛也夫和好相與之國自古有之而元昊辄忘宋恩反以先人衣錦绮為何庸英雄當霸之言其蓄願已久如是而欲其求盟也難即或許和矣而欲其反我地也尤難顧韓以為無約而請和者謀也範以為約和而戒喻者理也 觀夫聞韓心寒聞範破膽之謠雖欲不和而不得矣然而遣使前來上書立誓世世遵守稱父稱男其降心相從者彼以為永好之基我以為權宜之計也不以為權宜而轉以為永好稍不戒嚴乃取敗之道耳乃韓範大閱州兵日夜訓練六将分任有先發制賊之謀且量西賊之多寡使更出以禦之古人雲兵可百年不用不可一日不備乃其有備有備無患謂不必和而用戰者泥也謂既和而可忘戰者也或者曰為和為戰策皆得其宜矣和則我無爾詐爾無我虞彼此推心接之而不惑是兩國之福也戰則請從兵刃既接誰勝誰負并有定衡實務從此已矣乎不知據險置伏守國之要也屯兵營田守身之本也能守其身未有不能守其國此不易之理耳當其經略泾原韓範步步為營持久罔懈以天下為己任二人固有同心測其意以為舍和而戰策之中者也舍戰而守策之上者也嗟乎世之不戰者逐路重兵自謂能守勢孤力薄寇至去諸誠不如并出一道鼓行而前乘西賊之驕惰一舉而殲之則守不如戰也雖然将貴擇人擇人将兵恩威并濟無論将千人将萬人苟能開誠布公推心而置諸腹自然兵将一心而任使之下直不啻身使臂而臂使指有如淮陰将兵多多益者舍此無他術也以節制之師為幹城之旅是之謂有備無患然兵不可一日不備尤貴于百年不用也道在和以處之信以行之威以懾之立條約守疆界各安其業各理其域夫是以永保太平之局不特一方受命即推之四海亦莫敢不來享莫敢不來王矣吾故曰戰也守也和也此三者雖萬世籌邊不能易也 秦桧論 秦桧始固宋室之忠臣也當金人欲得三鎮诏百官集議棄守唐恪耿南仲力主棄之範宗尹以下七十人皆欲與之桧與梅執禮孫傅等力言不可亦何謀國忠而持論正也及青城氈笠舉族北轅金人議立異姓宋齊愈首書張邦昌三字以示衆矣王時雍甘為賣國牙郎矣吳幵莫俦範瓊之倫争先推戴矣桧獨馬仲呂給共為議狀請複嗣君以安四方且論邦昌當上皇時蠹國亂政以緻社稷傾危是固書名仰藥之唐恪所不敢言者而桧獨侃侃言之逃入太學之趙鼎張浚胡寅所不敢言者而桧獨谔谔言之言之而觸時雍諸人之怒而不顧構邦昌之怒而不顧犯金帥之盛怒而不顧當是時桧以死拒金之意與以死報宋之心與孫傅張叔夜無以異也金人執桧北去與傅叔夜并置軍中心憚桧之盡忠于宋與憚傅叔夜之盡忠于宋無以異也為桧者縱不必如傅之從帝燕山而卒叔夜之在道扼吭而死但能不易其不棄三鎮之說不忘其不立邦昌之義不改其甯被拘執不附金人之心不誠始終為宋之忠臣而可與趙鼎張浚等并駕乎哉乃桧既得志專主和議以固己位殺戮忠良以快敵人忘雠忍恥以沮喪薄海忠義之氣向之不肯棄河北三鎮者後則并中原萬裡而棄之矣向之力抗金人而請覆嗣君者後則依倚金人而要挾其君矣向之斥邦昌國亂政傾危社稷者後則國亂政傾危社稷甚于邦昌矣東都抗節固生平極快意之事後則視為生平極愧赧之事聞王庶之語而且大憾矣猶是秦桧也何以前後若兩人也曰此正桧之所以為忠臣也當桧抗論拒金宋臣也及桧自金歸宋則金臣也宋臣忠宋宜也金臣忠金亦宜也忠宋而抗論拒金宜也忠金而多方誤宋亦宜也世之惡桧憤桧因而缪桧醜桧者正桧之心安理得而自信為無缪無醜者也或謂此說無乃過乎曰金主以桧賜達赉達赉信用之及南侵以為參謀軍事又以為随軍轉運使史言之矣金欲和宋達赉陰縱桧使還史言之矣烏珠緻書于桧使殺嶽飛史言之矣然則桧之身一達赉烏珠之身也桧之心一達赉烏珠之心也高宗以桧為相而心膂之股肱之實以達赉烏珠為相而心膂之股肱之也相桧而寵任及其子孫姻黨實相達赉烏珠而寵任及其子孫姻黨也欲桧與其子孫盡忠于宋實欲達赉烏珠與其子孫盡忠于宋也則非桧之不忠而高宗之不明也然高宗于桧之死也謂楊存中曰朕今日始免防桧逆謀矣然則高宗亦未始不達赉桧烏珠桧也既達赉桧烏珠桧而仍太師桧公桧王桧則非桧之能飾忠而高宗之不能斷也嗚呼宋臣仕于金者如宇文虛中其心無一日不圖金也金人知而殺之金臣仕于宋者如桧其心無一日不圖宋也宋人不知而重任之金雖欲不臣宋侄宋宋雖欲不君金叔金也胡可得乎而桧之志猶未厭也其始偶忠于宋雖欲存宋之宗社而不足其繼竭忠于金足以亡宋之天下而有餘宋之不亡于金也幸也而非禍夫宋者有未至也桧之不能為金亡宋也天也而非忠于金者有未至也後之君臨天下者尚其務為明斷無以敵之忠臣為忠而與忠于敵者謀敵也哉 明嘉靖改制論 明高帝有天下力袪元人以詞曲取士之弊而定為制科其後又诏停考試十餘年間時文不尚學者幾無所擇術矣推帝之心殆欲仿兩漢選舉之法而不能杜薦主之私又思策論詩賦隋唐兩宋亦既行之殊無法可以為取士之準不得已複開鄉會科終明之世遂為成例而時文一道日益增美然其流弊與他法取士相較則尤甚焉以緻儒學諸生舍四子書而外專讀一經即為了事蓋首場作四書文七首二場作五經文五首而題則五五二十五諸生自認習何經則作何題故不必讀五經也此外十三經更不知為何物矣至于子史等書則相戒勿讀恐荒時文之功竟視同淫書小說父兄師友相與防範矣所謂學者不過如此而翰院部曹皆出其中加以初定制時四書必遵宋儒程朱之說即五經亦朱子易注蔡沈書傳朱子詩集傳春秋胡氏傳禮記陳澔集說而已凡漢儒實學概置不問大抵以模糊影響之語聊為塞責而持身處世之道則亦專從語錄得來要而言之外迂腐而内空疏耳二百餘年學校士習仕途風氣皆根本于此而當時又皆闇主與此幾輩庸臣共亡其國以今日觀之時文之流弊與時文而必宗宋儒之贻誤亦雲甚矣雖然太祖定制科以時文取士雖令用宋儒之說然表章至聖定春秋丁祭之儀正兩庑從祀之位超出前古損益得宜未嘗專崇宋儒而遺兩漢經師也時文雖用宋學苟天下之士以通經緻用為心講求經義博覽訓诂固非有禁也漢學之廢自嘉靖始也嘉靖際武宗大故以興邸世子入承大統其以孝宗為祢者理之常言之順也乃以追崇私親之故母妃不肯入京之言毅然追帝其考立廟以祔未始非千古之罪人也諸臣伏阖号哭大呼高帝孝宗固失之激烈而張璁桂萼之徒窺帝之意以為古制不足據漢儒不足信阿附以取富貴結主知其名又烏足道哉嘉靖既定大禮即以私意之故誣及古人舉孔廟從祀之漢儒罷撤大半僅存伏生高堂生等五六人噫此何事乎追帝本生帝意苟必如是諸臣亦難強争若文廟配祀高帝之遺制也祖宗成法豈可輕易去之猶複文飾其詞以為戴聖為吏受贓馬融恣意聲色則宋儒之列祀者豈無可議獨漢經師也乎哉此帝之欲彌彰者也然而天下聞之于是置漢學于不問而專以宋儒為主矣試觀成宏以前之時文類皆聲希味淡說明書理而止而嘉靖以後則隆萬天崇日益發揚蹈厲詞句愈純體格愈備氣勢愈充幾令自王半山以後之