卷一 文教部一 學術

器之法當譯也欲興民之利先開民之智欲興民之義先興民之利不與之利但繩之以義不求生利而但求分利奪利上下交征内外相讧其不驅四百兆聰秀之民為歐洲奴仆者幾希矣 西學書目表後序 或人言曰吾不忍言西學梁作霖曰子日與人言西學曷為不忍言西學乎或人曰今日非西學不興之為患而中國将亡之為患風氣漸開敵氛漸我而知西學之為急我将興之我而不知人将興之事機之動在十年之間而已今夫守舊之不敵開新天之理也動植各物之遞嬗非墨兩洲之遷移有固然矣中儒俗論拘墟謬瞀之論雖堅且悍然自法越以後稍變矣中日以後益變矣援此推之十年二十年以後其所存者希矣雖然舊學之蠹中國猶附骨之疽療疽甚易而完骨為難吾嘗見乎今之所謂西學者矣彜其語彜其服彜其舉動彜其議論動曰中國之弱由于教之不經之無用也推其意直欲舉中國文字悉付之一炬而問其于西學格緻之精微有所得乎無有也問其于西政富強之本末有所得乎無有也之人也上之可以為洋行之買辦下之可以為通事之西奴如此而已更有無賴學子自顧中國實學一無所識乃藉西學以自大嚣然曰此無用之學我不為之非不能也然而希拉謂希臘拉丁英法之文亦未上口聲光化電之學亦未寓目而徒三傳束閣論語當薪而揣摩風氣摭拾影響盛氣壓人苟求衣食言西學者十人之中此兩種人幾居其五若不思補救則學者日夥而此類日十年以後将十之六七矣二十年以後将十八九矣嗚呼其不亡者幾何哉雖然中學之不自立抑有故焉兩漢之間儒者通經皆以經世以禹貢行水以洪範察變以春秋折獄以詩三百五篇當谏書蓋六經之文無一字不可見于用教之所以昌也今之所謂儒者八股而已試帖而已律賦而已楷法而已上非此勿取下非此勿習其得之者雖八星之勿知五洲之勿識六經未卒業諸史未知名而腼然自命曰儒也儒也上自天子下逮市儈亦裒然尊之曰儒也儒也又其上者箋注蟲魚批抹風月旋賈馬許鄭之胯下嚼韓蘇李杜之唾餘海内号為達人謬種傳為巨子更等而上之則束身自好禹行舜趨衍誠意正心之虛論剿攘彜尊王之迂說綴學雖多不出三者曆千有餘年每下愈習焉不察以為聖人之道如此而已是則中國之學其淪陷澌滅一縷絕續者不自今日雖無西學以乘之而名存實亡已久矣于相形之下有用無用應時立見孰興孰廢不待言然此輩既舍此無以為學此道即離此無以圖存嗚呼豈可言哉豈可言哉今夫六經之微言大義其遠過于彼中之宗風者事理至赜未能具言請舉其粗淺者生食寡為疾用舒理财之術盡矣百姓足君孰與不足富國之策備矣谷與魚不可勝食材木不可勝用農務漁務林木之利辟矣行旅皆欲出于其塗道路通矣通功易事羨補不足商務興矣使于四方不辱君命乃謂之士公法之學行矣以不教民戰是謂棄之兵學之原立矣國人皆曰賢國人皆曰不可議院之制成矣以上僅證之于四書又每事僅舉其一條其詳具于專書又如春秋之義議世卿以伸民權視西人之貴爵執政分人為數等者何如矣古之埃及希臘近今之日本皆有分人數之弊凡國有上議院者皆未免此弊上議院率世族盤踞也英至今未革俄尤甚疾滅國疾火攻而無義戰視西人之治兵修械争城争地者何如矣其餘一切要政更仆難盡夫以士無世官之制萬國太平之會西人今日所講求之而未得者而吾聖人于數千年前發之其博深切明為何如矣 然則孔教之至六經之用固非吾自袒其教之言也不此之務乃棄其固有之實學而抱帖括考據詞章之俗陋謂吾中國之學已盡于是以此與彼中新學相遇安得而不為人弱也然則奈何曰讀經讀子讀史三者相須而成缺一不可吾請語學者以經學一當知孔子之為教主二當知六經皆孔子所作三當知孔子以前有舊教如佛之以前婆羅門四當知六經皆孔子改定制度以治百世之書五當知七十子後學皆以傳教為事六當知漢以後皆行荀卿之學為孔教之孽派七當知孔子口說皆在傳記漢儒治經皆以經世八當知東漢古文經劉歆所僞造九當知僞經多摭拾舊教遺文十當知僞經既出儒者始不以教主待孔子十一當知訓诂名物為二千年經學之大蠹其源皆出于劉歆十二當知宋學末流束身自好有乖孔子兼天下之義請言讀子一當知周秦諸子有二派曰孔教曰非孔教二當知非孔教之諸子皆欲改制創教三當知非孔教之諸子其學派實皆本于六經四當知老子墨子為兩大宗五當知今之西學周秦諸子多能道之六當知諸子弟子各傳其教與孔教同七當知孔教之獨行由于漢武之表章六藝罷黜百家八當知漢以後無子書九當知漢後百家雖黜而老揚之學深入人心二千年實陰受其毒十當知墨子之學當複興請言史學一當知太史公為孔教嫡派二當知二千年政治沿革何者為行孔子之制何者為非孔子之制三當知曆代制度皆為保王者一家而設與孔孟之義大悖四當知三代以後君權日益尊民權日益衰為中國緻弱之根原其罪最大者曰秦始皇曰元太祖曰明太祖五當知曆朝之政皆非由其君相悉心審定不過沿前代之敝前代又沿前代之敝而變本加厲後代必不如前代六當知吾　本朝制度有過于前代者數事七當知讀史以政為重俗次之事為輕八當知後世言史裁者最為無理以上諸義舉大概若其條理當俟專述要之舍西學而言中學者其中學必為無用舍中學而言西學者其西學必為無本無用無本皆不足以治天下雖庠序如林逢腋如鲫适以蠹國無救危亡方今四夷交侵中國危矣數萬萬之種族有為奴之痌三千年之教宗有墜地之嬰存亡絕族在此數年學者不以此自任則颠覆慘毒有幸乎曾子曰士不可以不宏毅任重而道遠仁以為己任不亦重乎死而後已不亦遠乎是在吾黨 中國學術辨 道與世為推移學與時為變通居今日而謀自強之計其必自人材學術始矣傳曰得人者昌失人者亡是故世道之隆替視乎國運之興衰國運之盛衰視乎人材之消長人材之消長視乎學術之晦明未有學術日晦人材日消而其世道能隆國運能盛者也　國朝肇基遼渖啟宇燕京從龍之彥左鳳右麟比終酇　聖祖仁皇帝天縱之姿成久道之化以文治倡導海内康雍之際兩舉鴻博學人才人趾踵相錯足以孕虞育唐包嬴越劉敻乎盛矣今雖流風漸沬典型不存而方領成帷逢掖如鲫橫舍林立比戶鄒魯斌斌然大國之風焉顧論者毀漆室之憂懔履霜之戒一若中國十八行省儒者之二千餘年相傳之道無一足以當人材學術之數而惟近世之所謂西學者則不惜大聲疾呼欲胥寰宇蒸蒸盡棄其學以學之而後快嗚呼其亦可謂大惑也已然而平心論之中國之學術其大者經緯天地而有餘其小者明察倫物而無不足雖洪纖異量而皆與人心世運相維系章蔀遞嬗末裔支流寖失初旨務俗學者徒為弋獲之謀好古學者恃為聲氣之榜攻漢學者借為逞辨之桄習宋學者恃為釣名之餌求其專精純一立志不紛者千百不獲一焉是豈所學之無益哉毋亦操術之不誠耳綜其所蔽約有數端一曰科舉之學三古既遙而論秀書升之典廢鄉舉裡選之制亡朝廷懸利祿之途以奔走天下之人士假章句為拜獻之資飾文字為羔雁之具果其根茂者枝榮膏加者光遠亦奚不可以潤色鴻業振拔魁能乃沿襲既久體制亦靡或帖經或詩賦或論策或書判自王介甫創為制藝有明一代亦此取士相沿至今未能遽變為其學者以為進趨富貴而已他非所知也雛發未燥點畫粗識六經四史束閣不觀而惟取陋劣之陳文拘攣其才力支離之講義遏塞其聰明及其操觚弄翰則又法律以繩之篇幅以限之前人程試之作字摹而句拟之以剿說剽竊為富以生吞活剝為工俳優其文穿窬其技诩诩然自命為代聖賢立言至問以古今之沿革郡國之利病則瞢然如堕九裡霧如是以取士彼士習安得不日偷文風安得不日敝耶此一蔽也一曰詞章之學記曰昔吾有先正其言明且清傳曰言之無文行而不遠孔子曰辭達而已矣夫文所以載道也義歸勸懲詞尚體要故氣足以舉其辭辭足以達其意斯亦已爾苟為炳炳烺烺無取焉今之為詞章者其澤古也不深則氣息卑矣其讀書也不多則才力弱矣其取材也不富則根柢薄矣其修辭也不潔則體裁俗矣本無沈博絕麗之才而好為瑰玮連犿之作鈎章棘句以艱深文其淺陋襞績古書饤饾僻字矜奇炫博在可解不可解之間以詫庸耳俗目之安而不求義理之安甚或誇大其詞恢詭其論借此以廣結納通聲援故其文品愈靡而其人品乃愈卑矣此又一蔽也 一曰訓诂之學自祖龍一炬墳籍蕩盡漢興諸儒各守遺經各本其師說轉相口授抱殘守缺存什一于千百文景以後除挾書之律開獻書之路于是古文蝌蚪往往出于山岩屋壁之間康成鄭氏荟萃經次第董理大義微言賴以不墜　國朝真儒輩出倡為複古之學實事求是南雷彭林導其先潛邱曝書踵其後極于幹嘉之間博學通儒項背相望實足以超越千古而其失也考證瑣屑穿鑿支離一名物之離合博極夫書一音訓之異同胪列乎說稽古兩學釋之者二萬言格物一章解之者十七訓自古已然今為尤甚鄙廉忠貞亮為無能薄躬行實踐為多事其于宋儒之學往往肆口诋諆竭力攻讦以遂其門戶黨援之見而快其放僻邪肆之心至古聖人立言垂教與夫大經大法所存固茫乎其未有聞也專己守殘以為博放言誇論以為高所謂小有才未聞君子之大道者此輩是也此又一蔽也一曰性理之學古無所謂理學也知有儒行而已古無所謂道統也知有六經而已故未嘗輕言性命而性命實無不明自戰國以後異端蜂起于是儒家者流競以性命之說标其宗旨是故江都對策陳天人性命之情昌黎起衰有原道原性之作逮于趙宋濂洛關閩真儒疊出正學昌明紫陽既興集諸賢之大成接尼山之統緒經始有定論而其失也專言名理置實事于不問學者樂其可以空疏不學市也又喜誦習其言本為科舉而盛名複可幸觊也則相與剿襲語錄之唾餘掇拾内典之牙慧依于先儒之旨遁于空虛之域斤斤于朱陸之異同号召徒而講學深衣博帶自矜清議彼此标榜入主出奴動以難行之事責人使任事者無所措其手足久之激而相報勢成水火而衣冠之禍烈矣而天下之士氣盡矣漢之黨锢唐之清流宋之僞學明之東林先後一轍以迤于亡而究之懲忿窒欲之功忠恕平易之道固絲毫其未有合也此又一蔽也要之為科舉之學者不過為庸爛之學究為訓诂之學者不過為怪僻之經生為性理之學者不過為詐僞之迂儒為詞章之學者不過為浮華之才士非不讀書而不知作者之精意非不稽古而不識前人之用心徒有為學之名而無緻用之實雖讀破萬卷下筆千言究其歸宿與不識一丁字者等術之不擇學于何有夫承學之士即使舉四者而盡其能事合四者而備諸一身亦豈遂足為問學之數哉乎得其粗而遺其精就其非而去其是一旦官臨民緻身許國外無以為匡濟之資内無以為挾持之具徒歎覆餗贻譏素餐則不得不歸咎于所學之非而學固不任咎何也不誠故也不誠則微特四者之弊己者即号為經世之才應濟變之苟無一誠以貫注之則設心一僞萬事瓦解未有本實撥而枝葉能茂者也雖日講求西學競言變法适足為權要汲引之階華士躁進之路而已于國是奚裨焉能誠則微特天算地輿格緻商務無不可師敵之長為我之助即二帝三王之道六經諸史之書時事之權宜朝廷之掌故中國所自有者何一非經濟之原即何一非施行之準舉而措之裕如矣安在西學之皆有用而中國之盡無用哉是故虛憍者不誠之媒也毋欺者至誠之券也不誠則學雖博而終歸無用能誠則任所學而日起有功學術于以明人材于以長國運于以盛世道于以隆誠者成也心不誠而事能成者未之前聞也故曰君子誠之為貴 論讀書 昔宋太祖有言宰相須用讀書人蓋太祖之意人能讀書始能博覽而周知也宰相必須用之方可以上備顧問下為表率也餘則以為國家任官不徒宰相須用讀書人也内而尚侍以及百官外而督撫以及下僚均應以讀書人為之至于牧令尤為最要者也國家設教不徒士大夫須讀書也即農工商賈亦宜诏之以讀書三代以上似乎無人不知讀書故農夫野老婦人女子其所作之詩歌均可備輶軒之采鄭商弦高亦知禮犒秦師陽翟大賈能作呂氏春秋書又有曰官師相規工執藝事以谏若非四民皆知讀書安能如此哉至聖之雅言則曰詩書執禮其所以诏伯魚者亦曰學詩學禮其所以诏弟子者亦曰行有餘力則以學文诏小子者亦曰何莫學夫詩平日之諄諄教導者無非欲人之讀書而已至井田廢而學校亦廢民始有不讀書者矣因而始以讀書一是專屬之士漢興蕭何制律以後凡士之見用于朝者不但求其能讀書而且令其能讀律故蘇東坡有言讀書萬卷不讀律緻君堯舜終無術蓋律也者皆朝廷一定之刑罰小民自犯之則遵之以科其罪使執法者不能上下其手輕重其間按律以定罪則殺之而不怨雖非堯舜之世而民猶被其澤也違律以入罪則民無所措手足雖有堯舜之君而民常罹于冤也故宰相可以僅用讀書人而牧民者又須能用讀律人也然人苟能讀書其讀律自易也故仍以能讀書人為貴也蓋嘗論之在上之人文能知書能緻唐虞之盛武能知書可備幹城之任在下之人農能知書則樹藝之法必精工能知書則制造之術必良商能知書則懋遷之道必悉賈能知書則貿易之技必工婦女能知書必知孝敬和順可以主中饋而稱内助若是則書之有益于人豈淺鮮哉奈何世之人每廢之而不讀耶夫在下之人不能讀書其害猶淺在上之人不能讀書其害實深方今帑項绌而捐例開軍務興而保舉無如其中多有不能讀書之人故各省督撫創行考試之舉也然考者日考而不讀書者仍然如故往往牧民之官既不知書又不知律每至視民如土芥苟遇有案任意敲樸甚至避好色之名見婦女則加意苛責恐強奸之累縱巨惡而設法請求試問小民何辜而牧民者竟忍如此待之哉推求其故皆由于不學無術有以緻之也在上者果能使候補各官于考試之外再令加意讀書專心讀律庶幾一朝任事不至毫無主意亂用刑俾小民不遭旡妄之刑非辜之罪不徒可以保全屬吏而且己之種德于無形施恩于逾格自必能大興驷馬之門矣若再能大興學校使一省之人皆知讀書不僅專功于制藝皆知讀律又能從事于刑章今日在野為民共沐詩書之化他日在朝治世均知律例之條豈非挽澆漓之俗而成郅治之隆哉 學貴實用論 保笑嵒 或問學問之事其裨益于人者何在曰所以廣見聞益智慧也所以鑒于往古而推行于今時也所以觀古人之行事而可以正心術成人品也此三者皆得益于學問之事也而其所尤要者則在乎格物緻知通今緻用昔人雲通天地人之謂儒蓋緻知之謂也亦即緻用之謂也使為學而不知格物緻知則其學皆不征諸實理何以窮天文地理人事之紛纭煩頤而各得具精微乎使為學而不知通今緻用則其學皆不見諸實功何以究兵刑禮樂農桑之綱領條目而各得其體要乎雖然學人之所以能成就而卓有施為神于制者類皆專精一事而不尚兼骛之能類皆漸緻其功而不尚速成之效故潛心靜氣體玩研索深之窮天地施生之功用淺之亦窺人情物性之庸奇大之為體國經野之谟猷小之亦盡制器尚象之精妙故曰引而伸之觸類而長之又曰通其變觀其通學問中之能事盡矣近來泰西各國極重學問之士士有能窮一理精一藝者即達于朝廷優其廪饩使之專心于是焉所以能益求能精益求精而學問之途愈廣蓋所以稽古而達時考迩以見遠探之微而推之廣以得夫造化之神奇萬物之情狀焉則緻力者之階也而其道則在乎上之立法有以鼓舞而振興之使逸其身贍其家而又示以進取之途功名之路則凡人之聰明才力有不競用之于有用之學哉則凡人之智巧藝術有不競之于求之世哉此西學之所以盛也夫渾儀周髀天文之祖也而法愈出而愈密則步天之歌可弗作矣幂積句弦算法之宗也而法愈演而愈捷則九章之術不足習矣耰鋤犁耨農田水利之經也易之以機器運梭引線可省人力五之四矣更精之以化學汽學重學為政之學航海之學無不各得其精又一國之人人人自勵專門名家其所以講求而切究之者并無空言無補之弊又無迂論難行之失此學問之所以為可用而士人之深有裨于國也此即古人所謂通天地人之謂儒也而豈徒沾沾于章句之學雲爾哉　或乃躍然而進曰信如子言則學問之事其足為富強之術者既如此矣其足為家國之利者又如彼矣然則昔聖先賢所為枕經葄史之功博古通今之識是皆可以不事其勞矣則應之曰何為其然也是皆實見夫取士之道華士徒尚文詞而坐言不能起行則浮靡者不足恃樸士亦知經濟而施設并無藝術則迂遠者不足憑推原其故則自漢唐宋元以來其考試科舉之法有以限之也尚策論之世人人皆董江都賈長沙也尚經術之世人人皆鄭司農許洨長也此猶其根本之學也 至于尚詩賦則人人皆楊子雲司馬相如而對偶聲病束縛豪傑之才矣降而尚經義則人人皆王荊公歸震川而義理格律又磨盡英雄之氣也蓋　功令所在士人束發受經時即已守之勿失惟恐繩尺之或踰因而雪案螢窗黃馘槁項使其聰明才力盡銷歸于無用之中而後已以至言格緻則以為極窮幽深而無益于揣摩之計言經濟則以為好高骛遠而有妨其誦讀之功于是言天文律曆則二極之度四時之測五音之正變均茫然也言農利水利則兇荒之補救溝洫之經營壩堰之興廢舉茫然也甚者足不出裡巷目不見當世事而徒自命為儒者上以是求下以是應能緻知者幾人哉能緻用者又幾人哉毆洲諸國特大反其制焉凡士有能通知今古治亂興廢之機緻君澤民之事者則議政朝廷資其擘畫焉有能遍通各國語言文字之精盡讀各國記事纂言之作者則搜羅典冊資其詳譯焉有能極制器尚象之功成利用前民之業者則傳述工匠資其化裁焉至其甚者則又能别出新奇力通秘奧星象之全體以寸管收之山河之全圖以寸球縮之事直洩造化之精矣電氣之運行借之以備吾用汽機之捷速演之以試吾能事直探制作之原矣血之考證居處之講求事直究性命之微矣故士苟精一藝自足令人欽佩而可食利于無窮此學貴實用明之大效也夫華人之聰明才力何遽不及西人也而何以性靈汨沒精神耗敝哉則以功令之文之限之也不然使由器而進于道由技以通乎神則昔聖先賢所為枕經葄史之功博古通經之識者豈至意成為空言而無實用哉吾甚惜夫考試為求才之事而卒使有才者之無以見其才并使有才者之枉用其才也故特因子言而發之非謂通行千餘年之良法美意為有所敝也或遂喟然請從子遊而遍焚功令之文以自勵于學問焉 實學辨 治天下者人才培人才者經史而已漢始制策取士一變而明經再變而詞賦鹹以文章觇其經濟雖法久弊生因時變革而名臣碩彥代不乏人即有奸佞間出其中莫不博古通今使遇聖明之朝出其學而正用之其才亦必有大過人者制藝代聖賢立言理法尤着并可征品行不徒其才華前明隆萬天崇諸大家其人其文并堪不朽　國初文教益隆賢才蔚萃得人之盛千載一時安得謂沿陋習也自袖珍典林文海類聯諸刻層出不窮典則無美不搜文則無題不備而衡文者專尚詞采應試者競工揣摩四書則但摘朱注以記之五經則但節可以命題者讀之時文則但取近科墨選以摩仿之此外經史子集視若贅旒而箋注考據之說古今名大家文更不旁及文品之陋莫此為甚然于聖賢性命之學帝王治化之源無不柝其精微參其得失是以二百年來上安下恬風俗人心一歸純古厥後仕途漸雜遂至吏治日紛亂所由生非科舉階之厲也至于曲藝之舉自古已然其人習于權謀機巧或不知性情道德為何物即今兼設語言文字諸科特以備一時之用而辨論官材仍以科場為重音律曆法術數等學經史中本無不備誠使讀古人書博稽深考則德行道藝自有全材無事沾沾逐末也若夫鄉選裡舉誠三代之良法然第可于三代行之今試問鄉裡之所公薦為董事者何如乎膠庠之所密舉為優等者何如乎一旦盡廢科舉而行選舉則耿介之士寒畯之儒其猶有進身路乎惟今日之科舉不可不急為整頓者法亦在确遵功令而已嚴搜檢以絕其鈔襲之資峻關防以絕其僥幸之念主司同考必簡博通經史講求理法之人則合三場三文一詩五經五策以觀之學問之虛實可洞見矣昔唐韓文公知貢舉而文運重新宋歐陽公持文衡而賢人蔚起以真識取真才而學校于是有真功夫廊廟于是有真經濟轉移風化之權是在文章司命者矣 勸學篇書後 自古立法無不變之理宣聖亦嘗曰齊一變至于魯魯一變至于道是變之一字且垂為訓典矣大抵經權常變胥視時局為轉移以目下之時局而論凡國家所行千古不易之良法一變而為百弊叢生之憾事欲剔弊而弊轉滋欲袪弊而獘更甚因而循之尤而效之亦既無可收拾無可補救乃有人焉不敢私心自用贻誤于無窮無止境不得已而創為變計之一說又不敢顯言變計緻幹清議遂以崇效西法為詞夫崇效西法讵不可恥且更足明招攻擊将虞贻臭萬年此南皮尚書勸學篇之所由作焉尚書博學鴻才舉世匹聲名重于中外已非一日矣其論事也洋洋灑灑數千萬言皆能顯其才識足以啟人聰明以故讀者萬種傾心五體投地歎為不世出之人固屬目前封疆大吏中所僅見按此篇所著之論共計二十四篇為内篇者九曰同心曰教忠曰明綱曰知類曰宗經曰正權曰循序曰守約曰去毒為外篇者十有五曰益智曰遊學曰設學曰學制曰廣譯曰閱報曰變法曰變科舉曰農工商學曰兵學曰礦學曰鐵路曰會通曰非弭兵曰非攻教而又括之五知一知恥二知懼三知變四知要五知本籌劃精細包舉無遺誠能循而行之推而廣之夫亦何憂乎不強夫亦何患乎不富是編一出實則稱為變法之指南其所以不題為變法指南而必以勤學命名者亦深恐有防清議而贻口實于人之故耳不觀其自序之詞首引我中土國君之訓辭以開其端繼又以求仁求知求勇諸說謂與中庸一書所載有合暗将西法附諸中土聖經賢傳之内如近日餘友所著西學近古編若幹卷取西國所行之政令一一引周禮為之比例确似實為之張本者然翻而閱之參而觀之亦頗不謬此等著作殆以輕言變法人不願聞即使舌敝唇焦誠恐毫無益處因之不嫌委曲其詞附會其意者著書立說以供采擇而不料尚書亦同此意作為是篇其言則純正而不駁雜其法則堂皇而不偏私然而人之讀之者猶竊竊然不無指摘謂其外篇所列如益智遊學兩端則我中土早已數遣學生出洋學習矣而何以不聞得一人才也如設學學制兩端則我中土亦久列同文方言等館并中西學塾所在皆有而何以不見成就一人也如廣譯閱報等事則我中國亦已開設多家日漸擴充矣而何以不覺有絲毫之益也至如兵農工商以及礦産鐵路則我中土或有行或未行或行如不行或久遠不行而何以一無成見也惟喪師失地償費輸金則實而有征大傷國就風氣已開之處如粵如閩如上海如天津等處觀之且不見有益于國有益于民遑問其它然不言變法猶可诿為不自振作既開風氣乃亦不過爾爾噫然則變法将如何而後可哉春秋之義責備賢者吾仍于尚書有厚望焉所不解于尚書者今亦請以聖賢之訓為诘責聖賢之言曰先行其言而後從之大抵有志之士手無尺寸之柄故祗托諸空言若尚書者何不先行其言一二端因之遞及于各端一二如外篇之所列以着其實事求是之正未可僅着于簡篇下侪于學士文人之列即人之仰望于尚書者亦何不以尚書之措正施行為重不必取是篇而空騰嘉譽焉則庶乎其有當耳 書明夷待訪錄後 明夷待訪錄為餘姚黃梨洲先生所著其論原君原臣兩篇大言炎炎小儒為之咋舌若原法置相學校取士等篇皆窮極古今治亂之衡以古先聖王之道按時立論聖人複起不易斯言餘則若方鎮田制财計胥吏奄宦諸篇有王者起則而師之可耳惟建都篇謂以金陵為上策已見議于顧[亭]林(亭)先生[亭]林(亭)與先生書有曰炎武以管見為日知錄一書竊自幸其中所論同于先生者十之六七唯奉春一策必在關中而秣陵僅足偏方之業非身曆者不能知也雲雲林亭與先生為同學生道義規劘不稍假借古人之風于此可見雖然先生為少年血性男子年十九袖長錐入都為其父忠端公訟冤觀其錐許顯純毆崔應元殺牢卒偕諸忠子弟設祭獄門哭聲達禁中忠烈之氣蕩溥宇宙後值鼎革間關海上事不濟名捕者以先生為首卒得不死皆有天幸而先生氣不為之稍懾海上傾覆先生無複望乃返裡門畢力著述烏呼若先生者讵樂以著述名世耶蓋有所不得已也先生于書無所不讀曆學稍有神悟然卒不得竟其用意者天殆降大任于先生俾之著述畢世以作法為王耶顧先生往矣他所著書或紀遊覽或紀亂褒忠或纂集詩文惟思舊錄為唐史之文留書為佐王之前人論列甚詳後生小子無容贅述一二妄為論列獨是時異勢殊斟酌可否以為百王損益非後死者之責伊誰之責某讀明夷待訪錄一過辄歎曰經世之書以此為最建都一篇顧亭林既以議之誠有先得我心者其複有待剖[析](柝)疑義起先生九原而相商确者則為兵制二所雲國家當承平之時武人至大帥者幹涉文臣即其品級懸絕亦必戎服左屬刀右屬弓矢帕首趨入庭拜其門狀自稱走狗退而與其仆隸齒兵興以後毅宗以人言不重武臣武功不立遂專任大帥不使文臣節制後武臣擁與賊相望同事鹵李賊入京天子封諸鎮公侯以結其心終無以一矢入援先生則曰毅宗輕武而不重武安國家全社稷君子之事供指使用氣力小人之事彼武人之為大帥者方且飙浮雲起昔之不敢一當敵者乘時易幟各以利刃而齒腐朽鮑永以其幸富貴矣而後知承平之時待以徒隸之末為非也議論精卓于明季兵制利害深中肯綮惟謂武人飙浮雲起知待以徒隸未為非教言則不無語病何以言之是書原君臣等篇乃欲進末代于三代之上彼有明一代制度乃後世雜霸之餘孽譬諸山岚瘴氣觸之生病昧者設指為蜃樓海市足供賞玩更或疑海雲山霧可望雨天下若泰山雲者則益屬癡人說夢話夫使武臣門狀自稱走狗走狗烏虖此明之所以不振也概自文武分途天下亂日益多樵裡裡嚣悍之夫素不知禮教為何物疆場有事辄以文臣節制之以為可收功狗功人之用不知此皆徼幸萬一苟且圖功者之所為正本清源莫若仿今泰西制度武職由文職轉遷其人文學素優而膂力剛武堪勝将帥之用乃棄文就武以供職于水陸軍此其人韬必精威望亦易服若英之名将戈登可為明征否則以文節武仍蹈中國數千年文武分途之習恐中原無複有太平時也近日士人鹹知講學是書為儒林所重某恐泥夫先生之言者不深求因時立言之旨相與進一解于其間則誤矣爰記數語于後雲 論中西文字辭語之異 自從西人接迹踵至中國以來而華人之欲攻習其詞者實屬不鮮是以今日講求西語之細蘊似亦為要務焉夫泰西詞語與中國言字其本各異故毫無相同之處萬不能使兩地書同文也中國字音雖無定而形則有定蓋字之本在其形不在其音也西國字有單音有雙音數音之不同蓋字之本在其音不在其形也中國之字義由形而定者多由音而定者少故形入目即知其義也西字之達意雖仍由目用目以辨音音遂陰入于耳也夫字之所以創始由畫成形或用字之形以所有之意分連以成他字之形也世有所物心所生意既有定形然後複設虛字以接連而作成章句至于此而文字理法可謂神妙矣今中國字有六義象形會意轉注處事假借諧聲是也其成字雖不盡在事物之實形亦可推求其各字所由成者故仍可稱為形畫之字也而西國之所以造成其字法有小同亦有大異焉人生斯世以聲先稱一物必以單音而稱之是以昔人目前所見常物如地馬油木房等類多以單音而稱後生齒日繁各出意見又以雙音數音而稱焉雙音數音之言雖本由單音所編成後以聲音之漸變反多遺忘其接連之由不如于創字之時另創一法可以伸各言之音也于是創立字母二十六字以反切之法用是字以諧出諸音每音需字母三四五字雙音數音之言或需字母五之十甚有至十五六字更多者此其所以寫意之法仍寫其音不寫其形也推揆中西成字之法似乎中國之字較古中國上古制字必先有言而後有字故僅以一字稱一物或稱一事有字自有音矣降而至今亦有以二字數字稱一物稱一物稱一事成一言者西國之字生齒既多意見各異乃有以數音編作一字之法然後寫字之法遂成至于中西寫字之法中法實為簡短西法雖較繁長然亦各有專美也夫人生既能言語後欲學習讀字其用功較易蓋中國之字當以形求故可謂之識西國之字當以音求故宜謂之讀字母僅二十六字熟其字之所用遂能得其音習得其音自可悉得其義此事實有益于貧士無力久讀苟能讀二三年而書義已得也至西語之文法又多與中國之文不同華人實不易于習也故以其字分為數種如土椅房石一類分為實字如打去愛挑惡一類分為活字如殆美大黃分為辨質之字如他我伊咱分為稱人畜之字實字或稱其一或稱其多皆須稍改其字活字皆按時而變即以去字譬之昨去今去明去使謀事成乃将去等等皆須加改其字以辨其明指何時稱人畜之字皆以獨多雌雄而權變辨質之字在法普等國亦以獨多雌雄而照變也且于接連章句亦有多法務須通悉否則不能達矣此等文例亦皆有好處蓋辨明不至遺錯也 續論中西文字 溯自中外通商以來智巧之士莫不竭慮殚精爾能各奏而制造翻譯二端尤多攻習其事夫制器尚精巧翻繹尚明晰盡人而知之矣顧欲制器必先制制器之器如徐雪村之造黃鹄輪船是也欲譯書必先譯譯書之譯如粵東人之造中西字典是也蓋學者有規矩可循有門戶可入握其本而末乃易治焉夫機器之巧莫過于中國之風箱風箱之用匠者以之司陶鑄居民以之治熟食其開阖迎送一動于機之自然蓋風箱用其機以動火而西人之機器則反用火以動其機也世人常用此物而竟不知其妙用惟西人取法最詳用機最以其機造輪船而無不利以其機造火車水龍而無不宜推而至于凡事凡物皆以機器之用便利異常故西人之制器尤精成器尤速也然當西人創造機器之始固必合一時之策長以成為一器之盡盡美而其器之可大可久既好既堅則尤必先利其器而後能其事制器之法已備于翻譯諸書今之翻譯者則由西國字母二十六字習其字之所用以求其語之所指或以意會之或以理推之無不可通蓋中外文字其音類各别其理解固合也譬如講化學者有創造之物有受造之物西國文字創造者也悉其音即可通其文義中國文字則本于創造而相成于受造故其字有實義有虛神諧其音節謂之文中國之文必以實字虛字相配而成一語西國則一字即一語語即文也即如他的二字中國本一義也西國則分有稱男稱女之他的字而字畫不同分有稱人稱畜之他的字而字畫各不同亦結繩之遺意也又有分為實字活字辨質字數種如米谷等字确有此物為實字負米量米收谷打谷則負量收打等字為活字以其字之活動而可更換也如換為生米熟米早谷遲谷之類則生熟早遲等字又辨質之字也故其字畫音類各有不同而其确有指名理解無異故必先翻譯其所以不同而後能講求其所以無異焉夫制器翻譯固志在大成者所不甚留意然實為今時之要務習其事者必當盡其力亦細大不捐本末不遺之道也當今之人有見西人制造之精妙慕其字之便于記覽幾疑中國之文章長篇累幅僅屬虛文無當實用矣夫中華為文物大邦自唐虞三代至今皆以文教之盛光被四海其廢文事者則秦始皇之燒書坑儒前後五代之攻戰不息近時發逆擾竄東南斯文一然不旋踵而皆亡則中國文章之實用不更為至大而至要乎吾謂今之制器者務在講明其法不在炫慕其奇也今之翻書者當即其兩端思為切實之用毋矜其一得據為表見之也今西人行商多能通悉中國之語言文字操觚之士斐然成章而華人之操習洋務者亦能作西人語所制器具多仿其法備見精良可知中外之人其才力本不相下其聰明本不相殊特其心思之用則有至有不至耳是以托業者貴有專營而無泛涉也