卷一治體原治政本

太後勵精圖治下有王大臣竭智盡忠治法粲然中外相望升平兼之聖心虛受言路宏開臣受恩最深尤宜殚盡愚忱以期仰酬于萬一惟是督帥在外聞見未廣即時于邸抄内略知梗概又苦不能詳悉病中過慮明知迂之見未達體要而愚誠所迫有不能已于言者且臣已蒙聖恩準予開缺不日交卸回籍瞻望阙廷依戀無已稍有所見不得不為我皇上亟陳之謹胪列管見伏候聖明采納一聖學之緩急宜權也我朝家法自經史而外如列朝實錄以及國書清語騎射與各部落各國番語無不講習所以通達古今綜括文武統馭中外法至詳也然當儲宮養正之日歲月寬閑原宜同時并及我皇上以沖齡踐阼日總萬幾間宸宮就學每日不過兩時皇上天亶聰明文藝技能一涉必皆通曉但為時有限不能及驟則緻功難骛于多則用心雜欲以聖學之大而立郅治之基非漸緻其功而專用其心不可竊謂四子五經道法之統會也曆代正史治亂之考鏡也列朝實錄谟烈之成憲也此皆心法所垂治功所賴萬不可緩者也此外藝文暫緩歲時似亦未晚是宜按日而立為程于經史務在講貫詳明精求古先聖王心法治法無徒為章句訓诂于列聖實錄命儒臣恭擇明白易曉者每日陳說一二事不可繁多庶幾聖心漸漬于義理審察于事機而又檩遵祖訓之昭垂将見聖德日粹聖智日開由此而博及藝能其為功必更易易且親近儒臣之日多自無非幾之貢尤端本正始之基也一議政之精力宜專也古者官盛任使以勸大臣故三公論道經邦不複親及細務所以節其勤勞專其思慮也人之精神有限事繁則心紛心紛則慮擾雖資禀特異者亦往往以紛擾而緻虞樞機為政本所關事務極繁尤非若公卿以下分任職司竊聞近日議政王兼理之事太多我皇上沖幼垂拱凡總理庶幾其責在王行政用人事事皆須審慮宜使王勵精夙夜廣采博詢得以凝一精神均平天下若派各差使自有諸王大臣在方今兵興日久時事孔棘或軍情猝至運籌策于頃刻之間或事遇疑難權利獘于百年之後應之稍有失當即挽回更費斡旋悉力殚心正在今日沈幾内斷尤賴深思多任一事即多費一心不宜以人分議政治事之時日而耗其慮事之精神也夫權勢不可專者也思慮不可不專者也夫以至公至虛之心持親王之大體複以有翼有嚴之體竭輔政之小心斯足以代聖主之勤而贊成中興之業無難矣 一用人宜審也書曰明試以功又曰舉能其官天下全才常少而偏才常多用違其才而曰天下無才非笃論也才窘于用而前日之能臣即後日之罪首尤非所以養天下之才也循名責實考績程能不惟小臣之才不廢于時抑且大臣之才愈宏其用即如保傅之任首重儒臣而大體粹然者或間诎于肆應漢之經濟宋之理學罔非正人而從政臨民一代中卓然表着者可以數計其餘則大者為師傅小者侍經筵鹹能裨補聖明佐成主德以此知任用儒臣重其德不必苛其才也若夫蕭何饋運未聞參帷幄之籌韓信将兵豈可任關中之守黃霸名成治郡而為相不過庸才段熲功在平而立朝不免敗節曆觀史冊成昭盡蓋緣人之資禀各殊才具互異學焉而各得其性之所近即用者當量其器之所宜也又或入仕之初任事各有蹊徑如由吏員進者簿書或易于見長由軍營進者地方或難于勝任由科甲出者優于文教而條令或不如吏胥由州縣起者遊升大吏而規模或不能宏遠是在朝廷因而用之而全之耳臣非敢謂其中必無傑出之才投而效者但慮得人之少不敵偾事之多及至偾事欲姑容之既不能坐使曠官而不明賞罰欲罷黜之又必緻沒其偏長而難昭激厲用人不審于先其獘有不可勝言者臣愚以為不必任之太驟亦不必徒采其名宜令内外大臣于一切保舉皆須實指所長既經确指何項才能自當觀其實效傥其人後不職仍追論其原保之人不惟杜絕濫保亦以澄叙官方此非獨三代以來以此為因才授任之良策也有虞之世聖同朝而稷契臯夔各司一事豈數聖人一移職守遂之無所見長哉用人之道固如是也伏願皇上審度而加慎焉一聽言宜斷也近日天下多事全在得人而理而人之賢否視其心之公私心之公私見于言之誠僞以此察之百不失一矣夫地方安危系乎督撫各任封圻不相牽帥尤不可不慎選也從前海内承平督撫各任官圻不相牽涉迩來統帥界乎督撫之間或督撫與統帥主客互相抵牾或統帥與統帥彼此不免争執其間是非雜進邪正分途惟視批答之從違以決情之向背正人憂深君國披肝瀝膽日仰望乎聖明小人計售奸欺醜正惡直亦隐探乎意旨抑邪崇正胥視此為轉圈天下治亂之機莫大乎是所慮者天心廣大概示優容邪正是非未即顯示乎天下在皇上量同覆載即虞舜隐惡揚善之心原有默運淵衷獨持權度未易為淺見所窺測者但正言疊進既蒙聖量之包涵邪論隐陳未禀幹綱之決斷君子隐懷過慮小人更私幸售欺傥邪說複進而再嘗将正人被疑于三至陰陽消長辨之不可不早辨也縱或論事互相左右非觸即背慮開水火之端朝廷不肯宣楊微寓和之意然理有曲直事有虛實包容則反啟遊移诘問則終難巧匿調停兩可亦非盛世所宜也臣愚以為言雜進之時明辨從違自足以遏邪萌而扶正氣除言官獻替必須優之格外以開傥直之途其餘論事論人孰是孰非立予分别是者即議施行非者嚴加诘責邪說不敢更端而進正人不至隐為所搖如此則老成之隐慮皆消衆志之遲疑亦定是非邪正顯然與天下共之朝廷之黜陟當而任用專治理蒸蒸日上矣伏願皇上俯鑒臣之私憂過計以進道消道長之幾則天下幸甚以上四條或事關治本或慮在幾微雖土壤細流未必高深之能助而戴天覆地豈其覆載之相忘臣久病之餘精神疲憊而微誠所積無日不如在君父之前輾轉思維竊以為有所見而不為皇上陳之即伏處田園此心終覺負欠謹不揣冒昧繕摺馳陳伏乞皇上聖鑒訓示 明綱議 君為臣綱父為子綱夫為妻綱此白虎通引禮緯之說也董子所謂道之大原出于天天不變道亦不變之義本之論語殷因于夏禮周因于殷禮注所因謂三綱五常此集解馬融之說也朱子集注引之禮記大傳親親也尊尊也長長也男女有别此其不可得與民變革者也五倫之要百行之原相傳數千年更無異義聖人所以為聖人中國所以為中國實在于此故知君臣之綱則民權之說不可行也知父子之綱則父子同罪免喪廢祀之說不可行也知夫婦之綱則男女平權之說不可行也嘗考西國之制上下議院各有議事之權而國君總統亦有散議院之權若君國總統不以議院為然則罷散之更舉議員再議君主民主之國略同西國君與臣民相去甚近威嚴簡略堂簾不遠好惡易通其尊嚴君上不如中國而親愛過之萬裡之外令行威立不悖不欺每見旅華西人遇其國有吉兇事賀吊憂樂視如切身是西國固有君臣之倫也摩醯十戒敬天之外以孝父母為先西人父母喪亦有服服以黑色為緣雖無祠廟木主而室内案上必供奉其祖若父及兄弟之照像雖不墓祭而常有省墓之舉以插花其上為敬是西國固有父子之倫也家富子壯則出分乃秦法西人于其子必教以一藝年長藝成則使之自謀生計别居異财臨終分析财産男子女子皆同兼及親友非不分其子也戒淫為十戒之一西俗男女交際其防檢雖視中國為疏然淫佚之人國人賤之議婚有限父族母族之親凡在七等以内者皆不為婚七等謂自父祖曾高以上推至七代母族亦然故姑舅姨之子女凡中表之親無為婚者惟男衣布女衣絲錦燕會賓客女亦為主此小異于中國禮記坊記大飨廢夫人之禮左傳昭二十七年公如齊齊侯請飨之子仲之子曰重為齊侯夫人曰請使重見夫古有夫人與燕飨之禮因有流獘廢之女自擇配亦須請命父母且訂約而非苟合男不納妾此大異于中國然謂之男女無别則誣且西人愛敬其妻雖有過當有而其國家政事議院軍旅商之公司工之廠局未嘗以婦人預之是西國固有夫婦之倫也聖人為人倫之至是以因情制禮品節詳明西人禮制雖略而禮意未嘗盡廢誠以天秩民彜中外大同人君非此不能立國人師非此不能立教乃貴洋賤華之徒于泰西政治學術風俗之善者懵然不知知亦不學獨援其秕政敝俗欲盡棄吾教吾政以從之飲食食服玩閨門習尚無一不摹仿西人西人每譏笑之甚至中士文學聚會之事亦以七日禮拜之期為節目禮拜日亦名星期機器局所以禮拜日停工者以局内洋匠其日必休息不得不然近日微聞海濱洋界有公然創廢三綱之議者其意欲舉世放恣黩亂而後快怵心駭耳無過于斯中無此政西無此教所謂非驢非馬吾恐地球萬國将衆惡而共棄之也 正權議 今日憤世疾俗之士恨外人之欺淩也将士之不能戰也大臣之不變法也官師之不興學也百司之不講求工商也于是倡為民權之議以求合而自振嗟乎安得此召亂之言哉民權之說無一益而有百害将立議院欤中國士民至今安于固陋者尚多環球之大勢不知國家之經制不曉外國興學立政練兵制器之要不聞即聚膠膠擾擾之人于一室明者一闇者百遊談呓語将焉用之且外國籌款等事重在下議院立法等事重在上議院故必家有中赀者乃得舉議員今華商素鮮钜赀華民又無遠志議及大舉籌饷必皆推诿默息議與不議等耳此無益之一将以立公司開工廠欤有赀者自可集股營運有技者自可合夥