卷七十六 洋務八外洋通論二

本教亦與同源遵從公法猶有可言至中國與之交涉亦援引支節兩歧理義不精之公法束身歸獄是誠不揣本而齊末矣但既與交馳自當同禀公律以為議事之制彼教之流雖異其源不甚相遠至于是非曲直人心大同特彼方所聞無有進于摩西十訓者故竭其人之心思不能折衷一是春秋經世先王之志實萬國之公法即萬世之公法如會盟朝聘侵伐平亂行成存亡繼絕國等使臣爵等會盟班次無事不備無義不精此類皆西書公法所斤斤聚訟訖無定論者丁韪良作古時公法考亦引左傳數條春秋三傳各有義例合之乃成完備如自治境内義在谷梁交際禮儀例在左傳駕馭進退權在公羊修明此經以為公法是至當不易然内其國而外諸夏内諸夏而外夷狄須先自治始能治人必以為迂遠則宜取彼公法之書為之駁正一禀春秋之律判其疑義斥其違反譯而行之彼國公師既明其理必相附和教勢積重人情所向即彼武臣富商交持國政亦不能奪也聖教陰行而夷患自免遇有交涉亦不難為非迂談也 外國之并力以圖中國固由于彼教之尚同而我國之獨異亦由一名一實有以招之實者中國之地産富饒棄而未用西人所亟垂涎名者華夷之界限中國擁其尊名而事或廢弛民多流徙宜為外夷所不服春秋最嚴夷夏而自來注解皆失其旨此解一差漢以後夷禍相尋至于今日經言夷夏之辨以禮義為限不以地界而分傳言降于夷則夷之進乎中國則中國之倘如舊說分以地域則降于夷者必徙而之夷既無是事進乎中國者必進而據地進而據地滅人之國方讨之不暇反視同中國又無是理且杞降為夷未聞遷地狄入成周不聞進之執此以談不通明矣又公會戎于唐傳為晉獻戎執凡伯于楚邱實乃衛人貶絕之義于此可見又若楚之先為帝師初見春秋乃稱荊以州名之夷狄進退七等最賤之稱吳為泰伯之亂初見春秋僅稱人其後俱進而稱子許以為霸論其初則族類未改論其後則國未遷而進退殊夷夏相反明是因其政教不由禮義則謂之降于夷政教改從禮義則謂之進乎中國公羊傳雲斯世愈亂春秋愈治又雲春秋貴義不貴事意謂以春秋治世則夷化為中國明乎此理則内其國而外諸夏内諸夏而外夷狄之義一以貫之法國議和條約一雲以後凡中國自行一切公牍自不得以夷相稱約雖施行而其意終疑忌此即各國與中隔閡之情可見人之好善誰不如我争名之習人情大同但彼知夷為賤稱而不知所以賤中國知夏為大稱而不知所以大徒擁虛名以招攻射其幾甚微始于經訓不明而贻害至于中外交亂今于修訂公法書中講明此理俾知聖人之書一無偏倚夷夏之名非可力争聽命于道自察于己既釋猜嫌漸慕名教既慕名教則中國實為名教宗國未有不推服欽崇今之外域實同春秋之局非複狉榛之時觀于羅馬日耳曼為泰西文教祖國當時往朝觐戴為共主久而後滅而其帝位猶空而存之及教皇奉冕立奧主為皇帝繼羅馬古皇之位以獎其護教之功奧既不振日耳曼聯邦始推戴德意志君為皇帝以繼日耳曼古皇之統法以力征欲為南帝而旋黜尊号所謂地醜德齊莫能相下也被之以教化講之以仁義及其合同而化推原宗國舍中國安歸乎又不徒泯夷夏之猜嫌而已 歐洲大勢如戰國而公法欲反之于春秋耶稣欲以教廢國故但言天命不論治理自埃及羅馬希臘皆立國數千年教力所不能廢其餘諸國并起争殺相仍教皇既立因以教輔政而仍不能禁殺勝殘教士虎哥乃創為公法初名平戰條規既無禁戰之權又無禮教以為持論之本惟推原于性法與上帝示命善惡之别是矣惟蔽于功利之恒習囿于權勢之俗見不敢直斷争城據地之非故說多依違持兩端霍畢士布番多以降言公法者十餘家其說愈紛歧正如書吏舞文出入失律欲以止争而适以啟争不知中國聖人制禮即以性法為本春秋進退即以禮教為衡禮與春秋乃真萬世之公法也西教未聞無所依據故後學之徒支節而為之丁韪良讀中國書知公法起于春秋刺取左傳為中國古時公法一卷但引傳而未嘗知經窺見一斑而已竊觀今日之西戎有制度文章聘盟朝會俘人之君必加禮滅人之國必複封與水草遊牧蠻夷無道者殊但可視為春秋之吳楚不能待以春秋之潞狄國富兵強人和政理正宜進之以禮不能威之以兵因其公法引經為之正定明其所疑譯而布之各國西人好勝亦好精微之思必能由攻生悟不令自行所謂不戰而屈人之兵經術之用也謹引經義駁正公法如左 第一條萊本尼子與根不蘭言公法之出于利者則歸實際若徒以人人相待之理範圍諸國之公事則不可夫國即一家之義故兩國邦交即兩人相待之理所謂利者通商也占地也譬如兩家比鄰有無相易彼家有曠土餘材棄而不治此家善治生無曠土棄材欲得鄰之曠土棄材以利于己則必出财佃其曠土收買棄材然後合義不可巧取豪奪以詐力謀之今西國于商利地利每挾兵力以要必行甚或因脅之不行竟用兵以滅人國此與盜何異皆公法出于利者歸實際之言有以助之春秋貴義不言利者以國者分土而居分民而治以此土養此民但當自利其利不當更求他國之利人之欲利誰不如我兩起相争則兵強者勝疊相仇複效尤反複推刃無已時也春秋侯使韓穿來言汶陽之田歸之于齊左傳雲汶陽之田魯之舊也公羊傳雲脅魯使歸之曷為使魯歸之之戰齊師大敗齊侯歸吊死視疾七年不飲酒食肉侯聞之曰奈何使人之君不飲酒食肉請皆反其侵地谷梁傳曰于齊緩詞也不使盡我也汶陽本魯地故其前經書取汶陽田無貶詞而為盟主不應取人之地以與人悔而返齊侵地汶陽雖魯之舊而亦之戰敗齊師時所取故脅魯使歸之春秋嘉之返齊侵地以明不奪人地之義而以汶陽本魯舊田齊不應先奪魯田故加于為緩詞谷梁所謂不使盡我猶言當返齊侵地魯不當歸齊汶陽明列國有疆不得以強淩奪又邾庶其以漆闾邱來奔左傳雲邾庶其以漆闾邱來奔季武子以公姑姊妻之皆有賜于其從者于是魯多盜季孫謂臧武仲盍诘盜武仲曰子召外盜而大禮焉何以止吾盜谷梁傳曰來奔者不言出舉其接我者也明春秋譏魯不應接盜明乎此然後可與議公法矣霍畢士曰論理敵人可殺原下分其殺之之方但公議條規或許此方而禁彼方戰者殺敵如非共許之方則不得用以此為公法非盡據理之證不知其理先不明故言皆支葉兩國相争理直者欲伸其理理屈者恃強不服于是以兵戎相見各欲人服非志在殺人其臨戰殺敵者以敵将殺我即以其道治之如臨之以兵敵人望威而服原可不戮一人不得已而殺乃推刃而殺之譬如其自殺故王者之師有争無戰春秋王師敗績于貿容不言戰伐以自敗為詞周官軍禮救無辜伐有罪九伐之法必内外亂鳥獸行然後滅之禮不重傷不禽二毛春秋之義師勝不追入國不殺結日者為偏戰不結日者為詐戰偏戰者書及許之如侯及楚子鄭伯戰于鄢陵宋師及齊師戰于獻侯齊師等及楚子戰于城濮之類皆無貶詞詐戰者書敗如公敗宋