卷三十八 禮政一大典 禮政二家教

典禮上 鄭觀應 禮之興也其在中古乎當黃帝與蚩尤戰于版泉涿鹿之間方耀武功未遑文教及堯舜繼統垂衣裳而天下治于是乎禮文備具中天之世号為文明逮至周末文勝威儀三百禮儀三千禮文之詳備莫過于周是故夫子曰周尚文而又有郁郁乎之歎也然禮與其繁也甯簡至于今日繁已極矣返璞還醇其在茲乎溯自元黃剖判以來始而衣皮飲血其簡陋無儀禮可知及制衣裳造宮室作禮樂而威儀品節次第畢備自來踵事者必增華變本者必加厲萬物之數其始由簡而日趨于繁繁至于極無可加則又一變而日趨于簡簡亦必至于極而後乃複為繁其氣機之旋轉猶夫陰極陽生陽極陰生若循環之無端莫能窮之也夫五帝不相師三王不相襲聖人不凝滞于物而能與世推移塗山之會執玉帛者萬國變而為春秋列國列國又變為七國七國并于秦又變為郡縣一統凡周先王之衣冠典制文物儀器莫不蕩然無存蓋周為文之極繁繁極而至秦乃一大變中間複更數大變以至于今則日趨于簡日還乎質之時也何則吾蓋嘗微窺乎曆代變革之故而知之矣冕也一變而為通天冠矣上衣下裳也一變而為通袍矣佩玉佩觿種種之修飾也一變而若存若亡矣廣裾也一變而為箭袖矣束發也一變而為修發矣衣冠如此禮節可知禮節者随衣冠制度而相為損益變通者也孔子曰先進于禮樂野人也後進于禮樂君子也如用之則吾從先進又曰殷尚質周尚文又曰質勝文則野文勝質則史又曰麻冕禮也今也純儉吾從衆合數語以體察之蓋可知夫子之右質而左文也夫質者樸也有崇尚太璞之意文者也有粉飾虛華之意公孫子陽據西蜀天府之國而不能當漢兵一戰者亦以煩禮多儀失之也劉景升當漢末之亂方且招名士标廚俊骎骎乎講求虛禮曾何救于荊州之覆乎善夫夫子之美仲雍也曰雍也簡可使南面然則吾謂夫子之貴質非虛語也夫自秦漢以來一代各有一代之典禮由博返約一言可斷即吾所謂由繁而趨于簡也今中國之制度禮節蓋已簡于前代矣抑猶未也雖日趨于簡者而猶未簡至于極則遷流正複無已譬如立版走丸丸不墜至于地則流轉正無一息之停惟細心人乃能體會之耳三代以上揖讓而已今則有登降跪拜且極至于九叩之煩文矣三代以上三公常坐而論道今則由坐而立班列侍者且變為長跽敷陳矣然此猶曰尊君父之禮也至于卑幼之于長上屬僚之于上官小民之于官長僮仆之于主人皆動跪拜罕複答禮夫不論其中藏誠敬之實意而徒責其外貌卑抑之虛文是相率而以僞接也故上以此求即下以此應或面呈巧令轉背即肆讪謗或外作足恭腹诽甚于輕侮則亦何益之有哉今如泰西各國通行之禮節蓋亦簡矣臣下之見君上不過三鞠躬而已免冠握手而已上下皆立見無所謂一坐一跪也古之時諸侯朝天子亦然天子南面而立諸候北面而朝是也此即西禮之暗合乎中國古禮之遺意者也至其僚屬相見友朋相晤長幼官民之相接皆不過一免冠一握手而已說者謂中煩而外簡中禮難學而外禮易為是亦不然設純尚虛文而罕實意以将之譬如作傀儡戲其跪拜揖讓盍嘗不彬彬可觀苟徒曰禮也可以演習而貌為一無真意存其間何以異是若夫西禮雖脫乎形有類乎倨放然去其虛文之僞則必流露其真誠苟徒曰禮也可以演習而貌為殊不知心意一有怠傲則聲音笑貌立着其非不可以虛文掩飾也此吾所謂真難而僞易也夫堂廉之交接上下之會同親友之結納疇不欲其相待以誠乃不求其中心之自然而徒責其外貌之當然自然者無有不簡所以然者之根也所以然者亦無有不簡當然之本也止求其當然則枝葉盛而漸離本根浸假而至于世風日漓詐僞相尋皆肇于此非細故也更如迎送宴會年節之儀婚喪壽慶之事亦恒喜耀其外觀有一不臻華美者則歉然嘩然自尤而人非之至于精意之存亡真誠之有無乃相與置諸勿論孔子曰禮與其奢也甯儉喪與其易也甯戚亦可深長思矣嗚呼此我中國上下四萬萬人相見以僞而至成今日之衰弱也與其悅典禮之繁共成一僞何如從典禮之簡猶得一真仲弓曰居敬而行簡以臨其民是可為今日主典禮者當頭之棒喝也已 典禮下 傳曰禮所以安國家宣社稷記曰禮所以辨上下定民志古人之于禮也其重如此古者禮從宜事從俗入境而問禁入國而問俗先王之治民也因其政不異其宜齊其教不易其俗是以有古禮有今禮有世俗所謂之禮吉兇軍賓嘉燕享朝會盟皆國家之大禮也古人于行禮之時或有愆儀失節者皆知其為咎征之先現禍機之将發如臨食而歎聞樂而憂執玉之俯仰高卑趨走之視流行速皆是也自後世禮教失傳禮意寖衰徒見之于虛文外貌而禮之本原不可得而知矣嗚呼此禮之變也非禮之常也夫毋不敬之謂禮今之脅肩笑喜怒逢迎以為智效一官能效一職者問猶敢有責難交儆陳善閉邪于主上上司者耶今之順旨面谀請托幹谒以圖辦一公事讨一優差者問猶得有殚心竭慮盡瘁鞠躬以措辦得宜者耶夫訑訑之聲音顔色已拒人于千裡之外而猶曰士相見也禮在則然赫赫之喝道鳴驺已辟人于咫尺之間而猶曰官淑問也禮在則然故自有此煩文是以卑躬屈節以為禮而抗直之士斷不收自有此末節是以有厚賂重賂而謂禮而剛介之夫斷不取國家社稷之危危在此上下民志之散散在此夫禮者理也行乎禮之真者國之興也不難行乎禮之僞者國之亡也亦易高麗之屬中國也有虛名而無實利中國為高麗而與日本戰者徒為虛名虛名者即今之所謂禮也是故明乎禮之真者不慕虛名而忘實利不殘民命以作戰功晉不争繼文之霸業而争狄土秦不争東周之王号而争蜀疆俄于近日不西争土耳其而東争高麗皆此意也所望我　國崇實事去浮文除禮之僞而得禮之真譬如為子者溫清定省其于父母之問安無缺而乃惰其四肢不顧父母之養濫交匪類反贻父母之憂何如勤工作謹交遊而以至親無文為孝也如為臣者跪拜趨承其于君上也儀注無失而乃授之以事則有曠職之譏托之以财則有欺蒙之弊何如供厥職慎厥操而以至敬無詞為忠也忠孝禮之大端其餘可以推類矣泰西之官亦有品位之不同大都任事者權尊位高者望重此亦與中國不相殊異惟其出入起居一切規模往往喬野無文簡樸不飾旁人見之不知其為官也迨各事其事各在其位則出一令也無不應之如響創一舉也無不從之如流至其衣冠服禦或者亦有區别我輩異邦人不能深知而詳辨然較之中國則華實之間大相徑庭故泰西各國其于民間之情形民事之底蘊莫不了然若觀火而無廉遠堂高之慮雖以一國之主皆得與齊民相晤談初無赫聲濯靈難于一見此其風氣直與古人無異矣自昔我中國何嘗不如此三代以上君與民近天子猶一方之吏茅茨之階不以為陋沾體塗足之倫時接于目其為君者或遯于荒野或學于儒臣如商王武丁諒陰不言夢赉良弼求傅說于版築之間而舉之相位說者謂其求賢之誠感格蒼昊而不知其實由高宗遯荒之時早知傅說之賢特恐來自田間而舉登于位朝臣或有所疑故為托應夢旁求之事耳迨至秦漢而後此等異聞猶或有之然君之體則漸尊矣至于官則猶未若今日之倨貴也夫人主一身豈能綜理庶務勢不得不委任臣下而大臣又不得事事躬親亦不得不分任其責于僚屬内而宰相部臣外而督撫大員皆其位尊而權重者也惟其位尊故其威儀禮節皆與人不同惟其權重故其下亦莫不尊之敬之而體勢之崇高儀度之尊嚴與人迥異自是而大員之一出一入儀制繁盛随從衆多伺候其門者鹹伛偻足恭有不敢仰視者一轎馬也綠呢絢爛舁者少則四人多則八人頂馬跟馬前後擁護肅靜避除道清塵今當道前後擁護手舉清道旗肅靜牌者皆衣衫褴褛形同乞丐無論停足何處即解衣扪虱非但不能壯觀瞻反為西人诋笑其體統有如此者一舟車也或乘輪船或坐兵艦舟中則不敢搭客不敢裝貨開輪系纜必升隆隆然絡繹不絕騾車套車極其高大前扈後從其尊崇有如此者夫體統尊崇至于如此則凡民間有抑苦情欲赴訴于前者誰不有所畏縮求其下情得以上達也烏可得哉且不獨大員為然也即州縣各官亦莫不自張其威一州一縣彼獨稱尊除見上司時不敢不緻敬盡禮外若在衙署或下鄉催科踏勘相驗等事亦複扈從如雲威儀赫以州縣親民之官且不能俯察下情躬問疾苦則封疆大員更無論矣即如各鎮分司檢亦且夜郎自大不肯纡尊降貴中國之官體制如此則其異于西國者遠矣西國雖以将相大員握重權掌兵柄指揮如意措置裕如而其出入之間坐不過馬諸客雜坐随車輪船而輪船除水師提督等官自有坐船外往往附坐公司商家之船即挈眷同行亦與行之人亦不甚衆護從之輩益複寥寥即有德政及