卷二十七 戶政四疆城 戶政五賦役

之萬衆不加優恤俨同禁锢是直以漢宋黨人之法治從龍之勳裔也豈　祖宗立法之初意哉易曰窮則變變則通及今而泥守成規則窒難行者衆矣豈僅旗籍之一端已耶　劍華道人附論曰按八旗生計前賢固早有見及此日之弊者順治十四年給事中王益朋有全地利重根本一疏請将遼陽等處田地分給功臣家開墾厚功臣以收地利雲雲乾隆二年禦史舒赫德有請八旗開墾厚功臣以收地利根本變通布置使不聚于一方廣可并得其利益收效于日後務使家有恒産人有恒心雲雲五年又有禦史範鹹奏請八旗屯種遼東使旗人生計有餘而邊圉之苞桑永固雲雲近年李祖陶亦有旗戶分居議前大學士沈桂芬亦有請費移屯東三省兼舒國用一疏言尤剀切詳明故時有發遣旗籍遷墾東三省之議奈各旗民以關山修阻畏難苟安又或恐官給行糧屯本必不敷用與其流離道路何如老守都城其議竟格餘嘗聞而惜之若今日之情勢則又與前大異朝鮮已去藩籬盡撤關東北偪強俄東鄰朝日虎狼咄咄勢難與争則旗籍之屯墾生計惟有就近籌劃矣直省近附畿甸或當為旗籍所樂居熱河亦附邊熟地非關東比亦乘今日朝陽之亂初平赤地必廣小站防軍已撤沃壤空懸所謂因勢以利導之事半而功倍也及今再不為之所則滿蒙窮困固無已時而　國家歲糜廪饩亦将有難繼之勢矣梁詩正侍郎雲旗人窮乏不使之自為養而常欲以官養之此勢有所不能者也 旨[哉](者)斯言與羅浮山人先後不謀而合昔周剛敏武壯兩軍門先後駐屯小站開斥鹵為沃壤成水田十萬餘畝開溝蓄水布置秩然有法大得井田遺意又于溝旁壟土偏植綠楊數十萬株以取陰蔭而滋雨水苦心籌劃不知幾費經營皆兩軍門捐赀自辦未嘗分毫[仰](抑)給在官其立意原恐一有軍務南北不通數萬大軍無所仰食故為此未雨綢缪之計所收屯米不準本秋私賣必待開年新種既播乃令推陳出新其老謀深算裕饷無形公忠為　國之心千秋若揭餘身在軍中目确實情形操筆述之猶有餘慨更安從得此良将才哉 入籍 地球九萬裡日月所照畛域無分凡有道之君莫不體上天公溥無私之意以為新樂得人民而撫有之所謂王者有分土無分民也我　朝懷柔遠人無論入籍與否均有賓至如歸之樂查各國均準華人入籍有準其随時入籍者有要常居其屬地若幹年方可入籍者有須生長其地乃準入籍者美國定例亦有準各國入籍之條自埃利士人入籍日多遂訂新例不準華人入籍英國民籍最重外國本國各有分别父母為英國之人其子生于他國者仍可隸入本籍即其母為他國之人而父為英國之人仍可隸入英籍惟英人之赴他邦大有分别倘為軍流犯罪出外則所生之子不能仍作英人其餘出外為商為官皆在收回之例然外産雖可收回祇作平人看視不能在本國作官及為議員且更不能承本國人所有基業亦不能以基業援本國之人但可自創成家将基業傳其親子其欲與英人一律沾恩者當于回國時為國家辦公三年或當兵或作工三年期滿方準真為英人與本國所生者無異上古風氣未開各國閉關自守羅馬國例每見外來之人視若眼中之刺以為外邦之人非窺伺國家即來牟利于是多方嫉妒必下逐客之令而後快元泰定二年即西曆一千三百二十五年英人猶仇視外人不令留蹤境内迨至元元年即西曆一千三百三十五年始垂禁令不準将外人嫉害且有延請外人在本國教習工藝者如外國優待本國之人而本國人亦推情相待雖然英國近時政令較前寬大惟于外生之人雖父母隸籍于英而其子歸來終與生長英邦者有間此例相沿已久未能易轍改弦獨荷蘭國則廣被懷柔一者各邦陋習凡本為他國之人來入本籍或本籍之人生子在外其子重回本國可以承産可以作官并無歧視之意今四處通商無遠弗屆各國懷柔之道非昔比獨我華人流寓外國為人所欺其故初因不願入籍我水師又不足以衛商繼苦于不能入籍而通商條約又未論及入籍之人或謂中國刑律太嚴必無外人入中國籍其所獲利益更勝于中國是亟宜設法維持庶免為叢驅爵現在已準外人在蘇杭内地紡織繼必借端要求準其買地開礦設産耕植由漸而進握我利權非但于地丁錢糧有損猶恐民生計绌勢至主客不和變故愈多否則借此挹注固結民心以我之矛刺我之盾關系尤非淺鮮鄙見外國人須入中國籍者方準其在内地買地建屋庶免滋事如不入籍除租界外概不準在内地置産聞日本例如此或有借遊内地為名或藉傳教為說買地置産購貨屯貨建造一切者所置之業既在内地即與入我籍之民相同準其落戶惟必須歸我地方官管轄不得再遠藉領事為詞如不願入籍受轄治者則可任其自去不得購置産業傳教者自教堂住屋外亦不得藉名教堂廣置産業牟利兼并民地緻損于中國地方丁賦此系我　國家本有自主之權當詳載和約布告天下庶彼族無從置喙而各國有道之君亦鹹當體上天覆載無私之心一視同仁準人入籍也可 僧道 二氏者佛[老](者)之名也學佛者僧之徒學老者道之徒佛自漢明帝時始由天竺入中國于時九重敬禮公卿膜拜流俗見而榮之乃有求奉佛教者明帝準其披剃給度牒為沙門女僧亦同名曰尼此僧徒之肇端也老則中國所自有相傳始于老子關尹子河上公魏北陽皆其高足由來尚矣然徒雖代傳而實無道士之名至秦初猶曰方士而已其許民人出家度為道士者亦始自漢晉而盛之唐婦女皆得入道曰女道士唐時多有以宮主縣君之尊而為之者此道徒之極軌也夫二氏之教忽焉昌熾者皆由于聖道之衰儒術之術自東周息明王不興孔孟[栖](凄)皇世主莫能宗尚于是泰山頹梁木壞麟筆絕明辨窮至呂[秦](泰)之暴燔詩書百家坑儒者延盧生徐福之徒其機已兆降及漢武侈然泰然求神仙作宣室極仙掌露台之奉而文成五利等輩風發而起乘勢利為炫誘及下诏輪台途窮知悔方士之風始少熄焉夫仙道貴長生佛法貴無生彼其世主始以一念之貪欲永享萬世之奉故學仙求長生不可得緻而猶有畏死之一念者存則佛法之皈依回向解罪釋厄又其所希慕為功德者于是金人入夢白馬經佛老并峙竟與吾儒之教鼎足而三矣曆代以還二氏互有盛衰清時亦嘗有沙汰僧道之诏而卒至多方扞格良法美意終不行天下亦遂習與相處視為固然雖宋儒極力辟之亦靡見廓清之效抑又何也獨不思僧者何凡以求學佛者也道者何凡以求學仙者也而試推求佛仙命名之旨則佛者弗人也絕類離不與凡人俦也仙者山人也隐遯空山超人世而獨立者也考佛祖釋迦當日舍一國之富世子之尊而不為而決然舍父母背妻子趺坐靈仙六載成道老子當周衰棄柱下史官舍中國而不居騎青牛出函谷遠辭人境而隐其獨善其身視舉世繁華富貴聲色貨利莫可浼焉者仙佛悉同不可謂非希世之畸人猛烈之丈夫也故佛号大雄仙稱大覺良有以矣間嘗博覽二藏窮究丹經則見夫佛之宗旨以絕欲出塵為始基以忍辱受苦為功行積久而能明心見性為入門百尺竿頭再須進步則又以粉碎虛空真如妙有為般若波羅密多譯雲大自在也至此乃能照見五蘊皆空度一切苦厄必至六塵六識滅盡不生始能直超彼岸立見如來名曰脫離垢境向上猶有精進不已之功功德圓滿乃能成佛未易悉數也仙之宗旨大同小異亦有頓漸之分三乘之别其要旨亦以絕欲離塵為始基積德累行為功果以通關築基煉已純熟長生不死為入門向上力追大乘以結丹還丹結胎脫胎出神直返到胞中渾沌之天為七還九返更進而益上面壁還虛自有入無無無亦無始能與天合體曆劫不磨其功程之次第無一非大難事也要之仙佛同源佛法詳言性而言命然金剛經心經六祖壇經則已微露其端道經詳言命而言性然關尹子及清淨經心印經悟真外編亦頗闡其妙總此二家胥不離心性二字彼夫巢由之高遠淵明宏景之曠達庶乎近之若瑣瑣焉屑屑焉謀衣食求安逸驕氣多欲貪色淫心之徒其去此不啻天淵之隔譬之染缁求白搏沙作飯而已 雖然仙佛尚矣後世之求學仙佛者自必酷慕乎仙佛之超卓希追随乎仙佛之高躅如是斯不愧其徒也顧何以今之學仙佛者則又大謬不然者何耶其名則是其實則非名曰我明心見性也而實則利欲熏心豺狼成性名曰我修真煉性也而實則疏懶為真色食為性失志則打包雲水乞食江湖得志則登壇說法聚衆焚修于是逞其才智募化十方輪奂而居重裀而坐膏粱而食錦繡而衣其善者則結納名流怡情詩畫其不善者則附托權門夤緣當路通聲氣市權利或且聚狂徒逞邪說窩盜寇千法令與夫奸淫邪盜凡鄉黨自好之流所斷斷兮不忍為者而一切身犯之猶哆哆曰吾體佛法慈悲廣大法門也吾得神丹秘訣普度生也此所以彌勒白蓮諸教匪因風吹火乘勢興而未已也是直以害世為勸世殺人為生人也謂覺人迷而一己之迷轉甚謂解人罪而一身之罪誰憐即以二氏之宗旨治之亦所必屏諸門外者矣尚何學佛老之有尚何得稱為佛老之徒哉僧道兩門所聚徒衆不下數十萬或衆至百萬人男婦泥雜老少不倫此其中愚若鹿豕毒比蛇蠍者居多而謂此輩乃能見發光地之焰慧煉三花聚頂之陽神與夫一切窮究陰陽造化之機脫離生死輪回之秘是則上智猶難一二觏而固謂此蠢頑盡能晰茲妙谛耶且其中雛尼少僧道童侍者類皆買自貧家或為愚父母所棄舍襁褓纔離缁羽已着三乘莫窺其灏瀚九等奚識其淵源人世之趣靡所弗貪二氏宗門悉其厭苦削足受履其何以刓行方就圓其何能器是聚數十萬曠夫怨女而為盛世之災厲也借使由此極其曠怨決裂堤防垢穢壇滓污淨地是又為治世之妖孽也即皆不然無故聚此數十萬數百萬有用之人而習此一無所用之業安居而逸處男不秉鋤犁女不治絲布能文字者不列士林工會計者不操商賈而衣食宮室百物之取給皆不能上叩之天下資之地是仍以有業之民為其外府而已供所朘削而已籲嘻此後世王政之所以不能複興者良有由也且夫數十萬數百萬之遊民而無衣食竊傍二氏之門戶為生活者非盡遊民無生計實乃惰民而不勤生計者也其中真肯苦行希仙學佛百不得一千不得百又其中工文字者有書可讀習田事者有力可耕[習](者)書算者有商賈之業可操或習拳勇能技藝者有兵額之可補行伍之可歸女冠及尼習女工者有蠶可絲有布可織就而揀汰之三去其一矣擇其真心求仙佛确有所得不肯再蹈塵境者深山穴居茅棚獨處任其高遯今之僧道祇知建醮超幽斂人财物未開有一行善舉如耶蘇天主教士設學校以教人創醫院以治疾者即使獨善其身自修其性亦當布衣素食栖隐山林何必于市朝酬應也哉其年老力衰多病殘疾幼弱未成丁者改各州邑大寺為恤貧院以處之三去其二矣所餘一者勸之不改汰之不去則不外昌黎之言人其人廬其居革其衣冠配其男女少長必均即以布施之莊田為計畝授耕之用宮觀之園圃為種菜種樹蠶桑之區設員督監勤勞則賞以誘之荒惰則刑以儆之蔑不濟矣然後明頒教令使至今以後有學仙佛者除其獨身隐[遯](身)岩居穴處與木石居無關王化外其餘四民家居喜奉其教讀其書茹素潛修者亦聽惟斷不得創宮觀寺院召徒衆募布施蓄财貨登台說法衣冠歧異以惑斯民之視聽誠如是則惰者不能獨逸黠者不能獨智愚者不緻犯法強者不緻幹令僧皆授室尼盡宜家無怨女亦無曠夫王化之行郅治之隆端自茲始獨不見夫回教乎彼族雖奉其教誦其經而人倫執業不異四民日用衣冠悉遵王制惟不食肉等事彼教自伸其私禁故在上者亦安之而已安見處二氏者獨不可以如是治之耶世有通人留心治術者當不河漢斯言