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，發非一截可到，若不分層次緻功，欲其速成，必反至于遲成，資下者，甚且至于終不成。
且先輩之文，氣體謹嚴深厚，非淺近不可擴充者；加讀時藝以參之，便沛然不可遏抑，如酒母之串水，厚使之薄，少使之多，甚易易也．雖誦讀在幼時，而獲益在中晚也。
此其故，原非無識之人所能知也。
唐彪曰：今人最惡者，成、弘先輩之起講，謂寥寥數句，與時式大不相符。
不知雖也時不符，然簡短樸直，短則不須曲折，樸則不須詞采，易學也。
近文講體長，曲折多，須詞采，難學也。
幼童一者不能學其曲折，二者未多讀時文、古文，胸中空乏，無所取資，不能自撰詞華。
此幼童所以與之不相宜也。
凡童子讀文，但取其易學，易學則易條達，不合時式無害也。
由條達而再學時式，豈有終不能之理？烏可因一起講簡短之故而棄去之，閉塞其直捷之門路也！今人又厭先輩之承題過長，不知先輩非不知體裁而漫為者也。
蓋題有宜承領上文者，大半當在承題内。
先輩認得體裁而漫為者也。
蓋題有宜承領上文者，大半當在承題内。
先輩認得體裁真确，多在承題内領上文，所以長也，非無謂也。
餘已發明其理于《制藝體裁》卷中，參考而細思之，始知其章法之美善矣。
唐彪曰：先輩之起講、起比，多一氣貫串，不可截斷。
童子學文，貴乎二者并作，不宜分開，計其詞句之多寡，不過如今人一長處講也，易為也。
童子學破、承，必待其稍知法則，然後要學講、比；學講、比亦必待明通後，然後可學全篇。
苟不如此，欲速成功，不循次序，文理必不易成就矣。
唐彪曰：幼童讀文，貴分層次，故必讀成、弘、正、嘉之文六七十篇，以為入門之路。
此四朝文者，制藝之鼻祖，讀此方知體格之源流也。
此第一層也。
過此宜讀近時平易之文百篇，多方選擇，不可謂平易中無精佳不朽之文也。
此第二層也（上二層，必宜選有用之文，如學問、政事社會組倫紀、品行等題為妙）。
過此，須讀精細深厚之文六七十篇，亦須雅俗共賞者，高深過于正則者不相宜也．此第三層也（已上三層，皆宜讀一二句短題，長題未能領略，驟讀無益了．或疑小題讀之太多，不知單句題中，如＂為政以德、約之以禮、修己以敬”之類，已是極大之題，多讀于此時，即可少讀于後日也，可相通也）。
過此，可以讀搭題矣，約略其數，還過三十馀篇，此第四層也。
過此，則可以讀長題矣。
童子讀文，必宜分其層次，先易後難，方有進益，混亂緻功，不分先後，是深害之矣。
唐彪曰：小題最難得佳，雖大名公之作，亦不能無弊病，發改去之，使歸盡善，善良讀之方益制藝．非聖經賢傳，改何嫌于乎？ 唐彪曰：童子開手，宜先讀有用之文，如學問、政事、倫紀、品行之類，則有文料可以取資，不然，腹空之至，将以可物撰成文藝？讀百篇之後，稍有文料，又當知作文巧妙不盡在于書理，每題各有作法。
一類不讀數篇，則不能周知題竅，故又貴以作法分類緻功，使諸題作法，盡為我知，無有遺漏，則胸中有主．重疊無益之文，可以不多讀矣（法已詳于《讀書作文譜》第八卷中）。
唐彪曰：童子其時讀某類文，即宜以其類命題課文，最佳法也。
唐彪曰：為人師者，于第子之文，或有未是，無志怠學者，必督責之。
其勤學好勝者，但當指示所以不佳之故，不宜深咎之，恐反阻其進機。
惟令之如法緻功，自有日新月異之益矣。
唐彪日，童子學識疏庸，作文時，題中所有實義，先生宜與之講明，如＂學而時習之＂題，内有緻知、力行諸義。
又，凡題有輕重虛實，我雖明教之，而文終屬彼自作，故言之無害也。
不然，題義不明，将一日工夫心力，俱付之無用，豈不甚可惜乎？ （這一單元是專講如何讀寫八股文的。
但唐彪在論及讀寫結合的問題時，也還是有可借鑒的意見的。
例如，他重視教學實驗，認為”凡事試驗者方真，憑臆斷者多無當也。
“對于造就人才的觀點，他認為“子弟皆有要造之資，苟教得其法，一二年，文理必能條達。
”由此出發，主張“分層次緻功”、“以作法分類緻功”，還根據“先易後難”的原則，提出了讀寫結合的四個層次，而且主張“先讀有用之文，如學問、政事、倫紀、品行之類”，以充實“文料”。
此外，他還主張對“無志怠學者”和勤學好勝者“要分别采取不同的教學方法，這也可資借鑒。
） （十四）改文有法 唐彪曰：先生于弟子之文，改亦不佳者，甯置之。
如中比不可改，則置中比，他比亦然。
蓋不可改而強改，徒費精神，終不能親切條暢，學生閱之，反增隔膜之見。
惟可改之處，宜細心筆削，令有點鐵成金之妙斯善矣。
善學者，于改就之文，或塗抹難閱者，宜将自己原本照舊謄清，先生改者，亦謄于側，細心推究我之非處何在，先生改之妙處何在。
逾數月，又玩索之，玩索再四，則通塞是非之故明而學識進矣。
唐彪曰：為人師者，門人既衆，評改課藝甚耗精神，疏率則學者不受其益。
今設簡捷之法，令弟子将文自加細點，提掇、過渡、出比、對比，皆自畫斷，則閱者可省思索之勞。
推之衡文較
且先輩之文，氣體謹嚴深厚，非淺近不可擴充者；加讀時藝以參之，便沛然不可遏抑，如酒母之串水，厚使之薄，少使之多，甚易易也．雖誦讀在幼時，而獲益在中晚也。
此其故，原非無識之人所能知也。
唐彪曰：今人最惡者，成、弘先輩之起講，謂寥寥數句，與時式大不相符。
不知雖也時不符，然簡短樸直，短則不須曲折，樸則不須詞采，易學也。
近文講體長，曲折多，須詞采，難學也。
幼童一者不能學其曲折，二者未多讀時文、古文，胸中空乏，無所取資，不能自撰詞華。
此幼童所以與之不相宜也。
凡童子讀文，但取其易學，易學則易條達，不合時式無害也。
由條達而再學時式，豈有終不能之理？烏可因一起講簡短之故而棄去之，閉塞其直捷之門路也！今人又厭先輩之承題過長，不知先輩非不知體裁而漫為者也。
蓋題有宜承領上文者，大半當在承題内。
先輩認得體裁而漫為者也。
蓋題有宜承領上文者，大半當在承題内。
先輩認得體裁真确，多在承題内領上文，所以長也，非無謂也。
餘已發明其理于《制藝體裁》卷中，參考而細思之，始知其章法之美善矣。
唐彪曰：先輩之起講、起比，多一氣貫串，不可截斷。
童子學文，貴乎二者并作，不宜分開，計其詞句之多寡，不過如今人一長處講也，易為也。
童子學破、承，必待其稍知法則，然後要學講、比；學講、比亦必待明通後，然後可學全篇。
苟不如此，欲速成功，不循次序，文理必不易成就矣。
唐彪曰：幼童讀文，貴分層次，故必讀成、弘、正、嘉之文六七十篇，以為入門之路。
此四朝文者，制藝之鼻祖，讀此方知體格之源流也。
此第一層也。
過此宜讀近時平易之文百篇，多方選擇，不可謂平易中無精佳不朽之文也。
此第二層也（上二層，必宜選有用之文，如學問、政事社會組倫紀、品行等題為妙）。
過此，須讀精細深厚之文六七十篇，亦須雅俗共賞者，高深過于正則者不相宜也．此第三層也（已上三層，皆宜讀一二句短題，長題未能領略，驟讀無益了．或疑小題讀之太多，不知單句題中，如＂為政以德、約之以禮、修己以敬”之類，已是極大之題，多讀于此時，即可少讀于後日也，可相通也）。
過此，可以讀搭題矣，約略其數，還過三十馀篇，此第四層也。
過此，則可以讀長題矣。
童子讀文，必宜分其層次，先易後難，方有進益，混亂緻功，不分先後，是深害之矣。
唐彪曰：小題最難得佳，雖大名公之作，亦不能無弊病，發改去之，使歸盡善，善良讀之方益制藝．非聖經賢傳，改何嫌于乎？ 唐彪曰：童子開手，宜先讀有用之文，如學問、政事、倫紀、品行之類，則有文料可以取資，不然，腹空之至，将以可物撰成文藝？讀百篇之後，稍有文料，又當知作文巧妙不盡在于書理，每題各有作法。
一類不讀數篇，則不能周知題竅，故又貴以作法分類緻功，使諸題作法，盡為我知，無有遺漏，則胸中有主．重疊無益之文，可以不多讀矣（法已詳于《讀書作文譜》第八卷中）。
唐彪曰：童子其時讀某類文，即宜以其類命題課文，最佳法也。
唐彪曰：為人師者，于第子之文，或有未是，無志怠學者，必督責之。
其勤學好勝者，但當指示所以不佳之故，不宜深咎之，恐反阻其進機。
惟令之如法緻功，自有日新月異之益矣。
唐彪日，童子學識疏庸，作文時，題中所有實義，先生宜與之講明，如＂學而時習之＂題，内有緻知、力行諸義。
又，凡題有輕重虛實，我雖明教之，而文終屬彼自作，故言之無害也。
不然，題義不明，将一日工夫心力，俱付之無用，豈不甚可惜乎？ （這一單元是專講如何讀寫八股文的。
但唐彪在論及讀寫結合的問題時，也還是有可借鑒的意見的。
例如，他重視教學實驗，認為”凡事試驗者方真，憑臆斷者多無當也。
“對于造就人才的觀點，他認為“子弟皆有要造之資，苟教得其法，一二年，文理必能條達。
”由此出發，主張“分層次緻功”、“以作法分類緻功”，還根據“先易後難”的原則，提出了讀寫結合的四個層次，而且主張“先讀有用之文，如學問、政事、倫紀、品行之類”，以充實“文料”。
此外，他還主張對“無志怠學者”和勤學好勝者“要分别采取不同的教學方法，這也可資借鑒。
） （十四）改文有法 唐彪曰：先生于弟子之文，改亦不佳者，甯置之。
如中比不可改，則置中比，他比亦然。
蓋不可改而強改，徒費精神，終不能親切條暢，學生閱之，反增隔膜之見。
惟可改之處，宜細心筆削，令有點鐵成金之妙斯善矣。
善學者，于改就之文，或塗抹難閱者，宜将自己原本照舊謄清，先生改者，亦謄于側，細心推究我之非處何在，先生改之妙處何在。
逾數月，又玩索之，玩索再四，則通塞是非之故明而學識進矣。
唐彪曰：為人師者，門人既衆，評改課藝甚耗精神，疏率則學者不受其益。
今設簡捷之法，令弟子将文自加細點，提掇、過渡、出比、對比，皆自畫斷，則閱者可省思索之勞。
推之衡文較
