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士者，閱文多卷，神志易昏，遇幽深淡遠，或章法奇變，或句調錯綜之文，恐多誤閱。
觀風季試，依此行之，可以減幕士，速工程，且無誤閱也。
（十五）童子宜學切音 唐彪曰：人止知四六之文重在平仄，不知散體古文、八股文制藝亦重之也。
平仄微有不調，詞句必不須适，意雖甚佳，無益矣。
梁素冶曰：初學屬對時，學調平仄，此一件工夫最重而不可忽。
蓋名言也。
夫欲調平仄，宜兼學切音。
切音之理，苟有師傳，功甚簡易。
童子正課之外學之月餘，即能成就，實無妨于舉業。
乃父師多不欲教之，緻令作文音韻不調，語多澀拗，既不利于功名，甚且讀書多訛字，而出語盡别音，又不免為明人所非笑也。
唐彪曰：武林胡克生高弟楊可進，莆十齡，三十六母十韻字，無不能背，随舉二字即能切一字，而絲毫無誤。
彪屢贊之。
克生曰：“無難也。
君事煩，無暇教幼子若孫，苟令來就學，餘代教之。
十日之間，當令如楊子。
“切音之學，易至此也。
唐彪日，毛詩者，商周之樂章也，所重在音韻。
習《詩》？者，惟葉韻讀之，始能得其神理，而益我之性情。
孔子曰：“《詩》可以興”，蓋謂此也。
今人平日即不習切音之學，于《詩》中當葉何韻之字，皆不能知，故教弟子育誦讀，不得不舍韻而從字。
澺！聖人以聲音能移人之性情而有樂，故以《詩》之有音韻者宣節之，今讀《詩》不從韻而從字，韻且未葉，安能令人興起乎？全昧讀《詩》之理矣。
然欲知韻，又不可不知切音。
（十六）教學雜務 唐彪曰：古人“學”、“問”并稱，明均重也。
不能問者，學必不進。
為師者，當置冊子與子弟，令之日記所疑，以便請問。
每日有二端注冊子者，始稱完課；多者，設賞例以旌其勤；一日之間，或全無問，與少一者，即為缺功。
積數日，幼者憂楚儆之，長者設罰例以懲之，庶幾勤于問難，而學有進益也。
唐彪曰：子弟聰明有志者，可以責撲罵詈愧恥之，使之激勵精進；愚玩無志者，督責之則彼益自棄而安于下流，無上進之機矣。
惟故加獎譽，并立賞格鼓舞之，或踴躍向往之心生，未可知也。
觀古人為政，必賞罰并行，乃能緻治，則知父兄教子弟，神機妙用，亦在獎勵鼓舞與督責兼行也。
唐彪曰：凡幼時所讀不朽之文，慎勿謂巳入膠庠（學校），所需皆大題，竟右委而去之也。
佳文極難，當其選時，不知去幾許心力而後獲此，贻之子孫，得見至精之文，不為無益之文所誤，甚有裨也。
唐彪曰：讀書作文，全藉精力。
少年伉俪之後，父師宜多令之館宿，則房帏之事簡，精力足而神氣精明，所學必成。
不然，精力既衰，神明先已昏暗，兼之讀書作文不能刻苦用工，烏能深造自得、所學有成！《易》雲：“七日來複”。
古人少時以此為限。
宜仿此意行之，庶幾可也。
唐彪曰：題之大小，不可以字句多寡分也，有句多而題反小者，有句少而題反大者。
且長題易做，短題難作，如夫子“溫良恭儉讓”一句，較夫子“至于是邦”一章，“君子無終日之間違仁”一句，較“富與貴”一章，孰難孰易，當必有能辯之者。
惟少時未及讀長題之文，故長題到手，殊屬艱難，若曾誦習熟悉其體裁法度，雖初學者，亦能為也。
初學讀小題二百篇後，竟取大題讀之，則學充識廣、筆捷，文必愈工，後日工夫又可簡省無數矣。
附： 不習舉業子弟工夫 唐彪曰：習舉業者甚寡，不習舉業者甚多，其多寡相去，不啻百倍。
愚意不習舉業之人，必當教之讀諸古文、學作書、簡、論、記以通達其文理。
乃有迂闊之人，以文理非習八股不能通，後又以八股為難成就，并不以此教子弟，子弟亦以八股為難，竟不欲學。
于是不習舉業者，百人之中竟無一人略通文藝者。
噫！文理欲求佳則難，若欲大略明通，熟讀簡易古文數十篇，皆能成就，何必由八股而入？試思：未有八股之前，漢、晉、唐、宋恒多名人，其文章之佳，實遠過于有明，又其時百家九流能通文藝者甚多，又何嘗皆從八股而入也！ 附：村落教童蒙法 唐彪曰：窮鄉僻壤之人，能識數百字者，十人中無一人；能識而又能書者，數十人中無一人，豈果風水淺薄，資質魯鈍至是哉！祗緣蒙師在其地訓學者，徒懸空教之讀書，而不教之認字與多寫字故也。
蓋窮鄉之教子弟者，十人之中，不過一人，此一人之教子弟，久不過一年二年，暫不過期年半載。
童蒙讀過：“天地玄黃，宇宙洪荒，“大學之道，在明明德”，彼焉知“宇宙”作何解說？“明德”、“新民”何解說？此等書義，于何處用得着也！大書館，亦有背得數句者，廢學之後，“宇宙洪荒”字，“明德”、“新民”字，認不得者甚多，亦何取乎能背書哉？惟教之認字與多書字，則實受其益。
或曰：“認字要矣，多書何謂乎？”餘曰，窮鄉之人，亦有能識數百字者，若令之執筆書寫，則一鈎一直有所不能。
蓋幼時未曾專心學字，手不慣熟也。
為之父兄與師者，每日六時，但令二時認字，二時學書，則雖在館之日無多，年長之後，亦必能識字而兼能書矣。
馀功令學算法，為益甚多。
觀風季試，依此行之，可以減幕士，速工程，且無誤閱也。
（十五）童子宜學切音 唐彪曰：人止知四六之文重在平仄，不知散體古文、八股文制藝亦重之也。
平仄微有不調，詞句必不須适，意雖甚佳，無益矣。
梁素冶曰：初學屬對時，學調平仄，此一件工夫最重而不可忽。
蓋名言也。
夫欲調平仄，宜兼學切音。
切音之理，苟有師傳，功甚簡易。
童子正課之外學之月餘，即能成就，實無妨于舉業。
乃父師多不欲教之，緻令作文音韻不調，語多澀拗，既不利于功名，甚且讀書多訛字，而出語盡别音，又不免為明人所非笑也。
唐彪曰：武林胡克生高弟楊可進，莆十齡，三十六母十韻字，無不能背，随舉二字即能切一字，而絲毫無誤。
彪屢贊之。
克生曰：“無難也。
君事煩，無暇教幼子若孫，苟令來就學，餘代教之。
十日之間，當令如楊子。
“切音之學，易至此也。
唐彪日，毛詩者，商周之樂章也，所重在音韻。
習《詩》？者，惟葉韻讀之，始能得其神理，而益我之性情。
孔子曰：“《詩》可以興”，蓋謂此也。
今人平日即不習切音之學，于《詩》中當葉何韻之字，皆不能知，故教弟子育誦讀，不得不舍韻而從字。
澺！聖人以聲音能移人之性情而有樂，故以《詩》之有音韻者宣節之，今讀《詩》不從韻而從字，韻且未葉，安能令人興起乎？全昧讀《詩》之理矣。
然欲知韻，又不可不知切音。
（十六）教學雜務 唐彪曰：古人“學”、“問”并稱，明均重也。
不能問者，學必不進。
為師者，當置冊子與子弟，令之日記所疑，以便請問。
每日有二端注冊子者，始稱完課；多者，設賞例以旌其勤；一日之間，或全無問，與少一者，即為缺功。
積數日，幼者憂楚儆之，長者設罰例以懲之，庶幾勤于問難，而學有進益也。
唐彪曰：子弟聰明有志者，可以責撲罵詈愧恥之，使之激勵精進；愚玩無志者，督責之則彼益自棄而安于下流，無上進之機矣。
惟故加獎譽，并立賞格鼓舞之，或踴躍向往之心生，未可知也。
觀古人為政，必賞罰并行，乃能緻治，則知父兄教子弟，神機妙用，亦在獎勵鼓舞與督責兼行也。
唐彪曰：凡幼時所讀不朽之文，慎勿謂巳入膠庠（學校），所需皆大題，竟右委而去之也。
佳文極難，當其選時，不知去幾許心力而後獲此，贻之子孫，得見至精之文，不為無益之文所誤，甚有裨也。
唐彪曰：讀書作文，全藉精力。
少年伉俪之後，父師宜多令之館宿，則房帏之事簡，精力足而神氣精明，所學必成。
不然，精力既衰，神明先已昏暗，兼之讀書作文不能刻苦用工，烏能深造自得、所學有成！《易》雲：“七日來複”。
古人少時以此為限。
宜仿此意行之，庶幾可也。
唐彪曰：題之大小，不可以字句多寡分也，有句多而題反小者，有句少而題反大者。
且長題易做，短題難作，如夫子“溫良恭儉讓”一句，較夫子“至于是邦”一章，“君子無終日之間違仁”一句，較“富與貴”一章，孰難孰易，當必有能辯之者。
惟少時未及讀長題之文，故長題到手，殊屬艱難，若曾誦習熟悉其體裁法度，雖初學者，亦能為也。
初學讀小題二百篇後，竟取大題讀之，則學充識廣、筆捷，文必愈工，後日工夫又可簡省無數矣。
附： 不習舉業子弟工夫 唐彪曰：習舉業者甚寡，不習舉業者甚多，其多寡相去，不啻百倍。
愚意不習舉業之人，必當教之讀諸古文、學作書、簡、論、記以通達其文理。
乃有迂闊之人，以文理非習八股不能通，後又以八股為難成就，并不以此教子弟，子弟亦以八股為難，竟不欲學。
于是不習舉業者，百人之中竟無一人略通文藝者。
噫！文理欲求佳則難，若欲大略明通，熟讀簡易古文數十篇，皆能成就，何必由八股而入？試思：未有八股之前，漢、晉、唐、宋恒多名人，其文章之佳，實遠過于有明，又其時百家九流能通文藝者甚多，又何嘗皆從八股而入也！ 附：村落教童蒙法 唐彪曰：窮鄉僻壤之人，能識數百字者，十人中無一人；能識而又能書者，數十人中無一人，豈果風水淺薄，資質魯鈍至是哉！祗緣蒙師在其地訓學者，徒懸空教之讀書，而不教之認字與多寫字故也。
蓋窮鄉之教子弟者，十人之中，不過一人，此一人之教子弟，久不過一年二年，暫不過期年半載。
童蒙讀過：“天地玄黃，宇宙洪荒，“大學之道，在明明德”，彼焉知“宇宙”作何解說？“明德”、“新民”何解說？此等書義，于何處用得着也！大書館，亦有背得數句者，廢學之後，“宇宙洪荒”字，“明德”、“新民”字，認不得者甚多，亦何取乎能背書哉？惟教之認字與多書字，則實受其益。
或曰：“認字要矣，多書何謂乎？”餘曰，窮鄉之人，亦有能識數百字者，若令之執筆書寫，則一鈎一直有所不能。
蓋幼時未曾專心學字，手不慣熟也。
為之父兄與師者，每日六時，但令二時認字，二時學書，則雖在館之日無多，年長之後，亦必能識字而兼能書矣。
馀功令學算法，為益甚多。
