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、四十行之下，畫一小畫，三百四百行之下，畫一曲尺畫）。
書頭之上，以“理”、“溫”、“習”、“熟”四字為綱，加圈以記其溫過之次數，如第一次書頭上記“理”字，二次“理”字上加一圈，三次又加一圈，四次加尖角圈，第五次記“溫”遼，六次、七次、八次加圈如前，九次記“習”字，十次與十一、十二次加圈如前，十三次記“熟”字，十四、十五、十六次加圈如前，此溫書标記之法也（以上溫書，雖也三十、四十行為率，若資性懸絕，猶當因資增減，不宜執定其數也）。
唐彪曰：凡學生背書，必使其聲高而緩，先生用心細聽，則脫落論誤之處，了然于耳，然後可以記其脫誤而令其改正。
若聲輕而且速，則不及察矣。
又有書不能背，倩同堂之人哄然讀書，以亂師之聽聞者；又有書不能背，将所讀之書，或書之掌中，或書于片紙偷視而背者。
凡此諸弊，為師者亦當時時覺察也。
唐彪曰：溫過之書，宜作标記。
不作标記，或多溫，或少溫，淆亂無稽，書之不熟，皆由于此。
且有不肖弟子，避難就易，反溫其熟者，置其生者。
故标記不可少也。
更宜置課程簿，五日一記，如初一至初五日，讀某書起，至某書止，溫某書起，至某書止。
童蒙不能記者，先生代為記之，庶免混亂無稽之弊。
（五）讀書訛别改正有法 唐彪曰：書有不識字而讀訛别者，亦有識其字而讀訛别者。
在讀者，俱不自知。
先生須用心審聽，如有之，急令改正。
然一人之聽聞，恐有不及，宜遍示諸生曰：爾諸生誼屬朋友，凡讀書有訛别者，正當互相指點。
即令其于訛别字旁加一角圈為之标記，庶幾讀到其處，觸目動心，自能改正矣。
唐彪曰：童子讀《易經》，九三多讀六三，六四多讀九四，上九多讀上六。
若先生講明陽九陰六之故由于每卦卦畫而來，則學生胸中了然，自不至于誤讀矣。
（六）童子讀注法 毛稚黃曰：四子書下當讀注，所謂聖經賢傳，相輔而不可阙者也。
況功令以遵注為主，豈可妄尋别解！然注苦繁多，不能盡讀，讀之以簡要為主，删繁舉要，取其必不可去者而後存焉。
大略《學》《庸》注存十之八，《論語》注存十之四，《孟子》注存十之三。
注之所重在乎義理、名物、訓诂，非緊要所關，及盤錯易誤者，則悉删之無礙也。
又曰：注有與經文背者，如“慎”字，宋儒因避教宗諱，作“謹”字《大學》“必慎其獨”，而注雲“必謹其獨”之類。
又如《孟子》“可以速而速”句，本是速久處仕，而注雲“久速仕止”之類。
有倒意者，如《論語》“行人子羽飾之“，注“增損”二字，“損”本訓“修”，“增”本訓“飾”，則當雲“損增”之類。
義雖無差，而慮讀者反因注緻誤，故間加改定。
以經正注，非欲與紫陽（指朱熹）牴牾也。
唐彪曰：餘意于經書讀畢之後，将注另自讀之。
有一友極非餘言，謂本文與注發宜連讀始能貫合，不然，恐彼此不能無誤。
餘不能決。
及觀歐陽永叔《讀經法》，程端禮先生《分年課程》，九經皆先讀正文，後讀傳注；又觀金正希本文與注分讀法，乃信餘非偏見，蓋有先我行之者也。
可惜者，淺人不知此理。
于學生本文既熟之後再讀注者，不将讀注别讀，又讀大文連注讀之，承接之間，處處皆非熟境，烏能使成誦也。
又有弟子，大文與注原分讀，而師又令之合溫者，尤失計矣。
（七）覓書宜請教高明 唐彪曰：天下書雖至多，而好者極少。
朱子《讀書歌》雲：“好書最難逢，好書真難置。
”即如四書講章，何止數百家，其好者能有敗耶！故人欲讀一書，宜問有學者何為善本，昨其指點書名，方可購求。
不然，誤覓庸陋之書，鹵莽誦讀，我之學問反為其所卑隘矣。
（八）背書宜用心細聽 唐彪曰：凡學生背書，必使其聲高而緩，先生用心細聽，則脫落訛誤之處，了然于耳，然後可以記其脫誤而令其改正。
若聲輕而且帶，則不及察矣。
又有書不能背，倩同堂之人哄然讀書，以亂師之聽聞者；又有書不能背，将所讀之收，或書于掌中，或書于片紙，偷視而背者。
凡此諸弊，為師者亦當時時覺察也。
（九）童子學字法 唐彪曰：寫字重在執筆。
執筆之法，全在掌虛指活。
今童蒙初學書，勢發藉先生運筆，若不将物撐于童子手中，必将五指捏攏，後欲放開，令掌虛指活難之至矣。
為之計者，莫若将小輕圓木，或縫就小布團，如雞子樣者，令童蒙握手中，然後先生運筆，庶指與掌俱活動，而年長字易工矣。
唐彪曰：餘在越中，見童蒙字式，正格中書大字，旁縫書小字，此法極佳。
蓋單學大字，則後日能大書而不能小書；單學小字，則後日能小書而不能大書。
均之有病，惟此法則兩得之也。
又，年稍長者，其字式每行大小皆四字，止書一字以為式，其餘三字，皆令自書。
蓋寫一字為式，則有成法可遵，馀令自書，則不得不用心臨摹求肖矣。
唐彪曰：書法最難，可為程式者能有幾人？若先生字不佳，字式何妨倩人代書。
若畏人笑，不倩人書，是為自欺。
若東家因其倩人書字式而輕先生，則大非矣。
蓋先生優劣不在乎字；其優劣在
書頭之上，以“理”、“溫”、“習”、“熟”四字為綱，加圈以記其溫過之次數，如第一次書頭上記“理”字，二次“理”字上加一圈，三次又加一圈，四次加尖角圈，第五次記“溫”遼，六次、七次、八次加圈如前，九次記“習”字，十次與十一、十二次加圈如前，十三次記“熟”字，十四、十五、十六次加圈如前，此溫書标記之法也（以上溫書，雖也三十、四十行為率，若資性懸絕，猶當因資增減，不宜執定其數也）。
唐彪曰：凡學生背書，必使其聲高而緩，先生用心細聽，則脫落論誤之處，了然于耳，然後可以記其脫誤而令其改正。
若聲輕而且速，則不及察矣。
又有書不能背，倩同堂之人哄然讀書，以亂師之聽聞者；又有書不能背，将所讀之書，或書之掌中，或書于片紙偷視而背者。
凡此諸弊，為師者亦當時時覺察也。
唐彪曰：溫過之書，宜作标記。
不作标記，或多溫，或少溫，淆亂無稽，書之不熟，皆由于此。
且有不肖弟子，避難就易，反溫其熟者，置其生者。
故标記不可少也。
更宜置課程簿，五日一記，如初一至初五日，讀某書起，至某書止，溫某書起，至某書止。
童蒙不能記者，先生代為記之，庶免混亂無稽之弊。
（五）讀書訛别改正有法 唐彪曰：書有不識字而讀訛别者，亦有識其字而讀訛别者。
在讀者，俱不自知。
先生須用心審聽，如有之，急令改正。
然一人之聽聞，恐有不及，宜遍示諸生曰：爾諸生誼屬朋友，凡讀書有訛别者，正當互相指點。
即令其于訛别字旁加一角圈為之标記，庶幾讀到其處，觸目動心，自能改正矣。
唐彪曰：童子讀《易經》，九三多讀六三，六四多讀九四，上九多讀上六。
若先生講明陽九陰六之故由于每卦卦畫而來，則學生胸中了然，自不至于誤讀矣。
（六）童子讀注法 毛稚黃曰：四子書下當讀注，所謂聖經賢傳，相輔而不可阙者也。
況功令以遵注為主，豈可妄尋别解！然注苦繁多，不能盡讀，讀之以簡要為主，删繁舉要，取其必不可去者而後存焉。
大略《學》《庸》注存十之八，《論語》注存十之四，《孟子》注存十之三。
注之所重在乎義理、名物、訓诂，非緊要所關，及盤錯易誤者，則悉删之無礙也。
又曰：注有與經文背者，如“慎”字，宋儒因避教宗諱，作“謹”字《大學》“必慎其獨”，而注雲“必謹其獨”之類。
又如《孟子》“可以速而速”句，本是速久處仕，而注雲“久速仕止”之類。
有倒意者，如《論語》“行人子羽飾之“，注“增損”二字，“損”本訓“修”，“增”本訓“飾”，則當雲“損增”之類。
義雖無差，而慮讀者反因注緻誤，故間加改定。
以經正注，非欲與紫陽（指朱熹）牴牾也。
唐彪曰：餘意于經書讀畢之後，将注另自讀之。
有一友極非餘言，謂本文與注發宜連讀始能貫合，不然，恐彼此不能無誤。
餘不能決。
及觀歐陽永叔《讀經法》，程端禮先生《分年課程》，九經皆先讀正文，後讀傳注；又觀金正希本文與注分讀法，乃信餘非偏見，蓋有先我行之者也。
可惜者，淺人不知此理。
于學生本文既熟之後再讀注者，不将讀注别讀，又讀大文連注讀之，承接之間，處處皆非熟境，烏能使成誦也。
又有弟子，大文與注原分讀，而師又令之合溫者，尤失計矣。
（七）覓書宜請教高明 唐彪曰：天下書雖至多，而好者極少。
朱子《讀書歌》雲：“好書最難逢，好書真難置。
”即如四書講章，何止數百家，其好者能有敗耶！故人欲讀一書，宜問有學者何為善本，昨其指點書名，方可購求。
不然，誤覓庸陋之書，鹵莽誦讀，我之學問反為其所卑隘矣。
（八）背書宜用心細聽 唐彪曰：凡學生背書，必使其聲高而緩，先生用心細聽，則脫落訛誤之處，了然于耳，然後可以記其脫誤而令其改正。
若聲輕而且帶，則不及察矣。
又有書不能背，倩同堂之人哄然讀書，以亂師之聽聞者；又有書不能背，将所讀之收，或書于掌中，或書于片紙，偷視而背者。
凡此諸弊，為師者亦當時時覺察也。
（九）童子學字法 唐彪曰：寫字重在執筆。
執筆之法，全在掌虛指活。
今童蒙初學書，勢發藉先生運筆，若不将物撐于童子手中，必将五指捏攏，後欲放開，令掌虛指活難之至矣。
為之計者，莫若将小輕圓木，或縫就小布團，如雞子樣者，令童蒙握手中，然後先生運筆，庶指與掌俱活動，而年長字易工矣。
唐彪曰：餘在越中，見童蒙字式，正格中書大字，旁縫書小字，此法極佳。
蓋單學大字，則後日能大書而不能小書；單學小字，則後日能小書而不能大書。
均之有病，惟此法則兩得之也。
又，年稍長者，其字式每行大小皆四字，止書一字以為式，其餘三字，皆令自書。
蓋寫一字為式，則有成法可遵，馀令自書，則不得不用心臨摹求肖矣。
唐彪曰：書法最難，可為程式者能有幾人？若先生字不佳，字式何妨倩人代書。
若畏人笑，不倩人書，是為自欺。
若東家因其倩人書字式而輕先生，則大非矣。
蓋先生優劣不在乎字；其優劣在
