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（一）童子初入學
王虛中曰：六歲且勿令終日在館以苦其心志而困其精神。
書易記、字易識者，乃令讀之；其難者，慎勿用也。
初，間授書四句，若未能盡讀，且先讀前兩句；稍熟，令讀後兩句；稍熟，然後通讀四句。
初時如此，日久則可以不以不必矣。
（二）童子最重認字并認字法 唐彪曰：凡教童蒙，清晨不可即上書，須先令認字；認不清切，須令再認，不必急急上書也。
何也？凡書必僅學生自己多讀，然後能背。
苟字不能認，雖讀而不能；讀且未能，烏能背也？初入學半年，不令讀書，專令認字，尤為妙法。
唐彪曰：先生教讀書，不過五六遍，至多不過十馀遍止矣。
而童蒙心散，不會用心，先生教彼時，彼心已不在書，不過随先生之口，述而念之。
資性鈍者，既到案頭，不句且不記，任先生催促，彼終不讀，非不欲讀也，不識字也。
在童蒙，幼稚無知，但畏書之難讀，疾書如仇，而不知由于不識字之故；在先生，更不深思，但咎學謂方枘（榫）圓鑿（孔）兩不相入也。
若先教令認字，字既能認，雖教三遍四遍，彼到案頭亦能按字口誦。
讀至百遍外，雖甚拙者，亦能記能背矣。
唐彪曰：餘子正心，自六歲入學，因書不能成誦，三歲曆三師，至四年無可如何，不複易矣。
其歲，則甲寅（1674年）也。
因兵亂，避居山中，适有朱兩生設帳其地，因令就學。
從遊至五月，所讀新書，不減于前三載，且于前三載不成誦之書，無不極熟。
彪敬問其故，答曰：“吾無他術，惟令認字清切而已。
令郎非鈍資，止因一二句中，字認不清，不敢放心讀去，則此一二句便不熟；因一二句不熟，通體皆不成誦矣。
又嘗試驗之，童蒙苟非先生強令之認字，必不肯認；認過而仍忘者，苟非強令之來問，必不肯問。
止皆先生所當知者也。
”彪思：讀書在認字，甚為淺近，何以前三師見不及此？乃知甚明之理，未經人指現，未易知也。
唐彪曰：教童蒙泛然令之認字，不能記也。
凡相似而難辨者，宜拆開分别教之。
凡見易混淆之字，即當引其相似者證之，曰：此宜分别熟記者也。
如此，始能記憶，無訛誤遺忘之患矣。
此教認字之法。
更有令彼覆認之法：将認過之字，難記者，以厚紙鑽小隙露其字，令認之；或寫于他處令認之。
倘十不能認六者，薄懲以示儆，庶可令其用心記憶雲。
（三）教授童子書法 唐彪曰：教授童子書，遍數雖少，無害也。
但宜極緩，令童蒙聽得句句分明，看得字字周到，到案頭，未有不能讀者。
若授之急疾，如自己讀書之狀，學生不但眼看未到，耳聽亦且未明，勉強随聲，既不知字句為何物，安望其到案間能自讀也？ 唐彪曰：每見童蒙讀書，一句之中，或增一字，或減一字；二段書，或上截連下，或下截連上，此皆先生未曾與之講明句讀（句中的停頓）與界限（段落）道理，以緻學生颠倒混亂讀之。
若先生将句讀道理講明，則自然無增字減字之病；将界限處用朱筆畫斷，教令作一截讀住，則自無上截連下、下截連上之病。
又有極長之句，原不可加讀點，但學生幼小，念不來，亦須權作讀句，加讀點，則易念也。
一冊書中，定有數處至難念者，佐料能知其中有界限、有差别，則亦易讀。
苟不能知，縱讀多遍亦不能成誦。
如“子路問聞斯行諸”一章，每見童蒙讀此章，多混亂不清，因不能記。
為先生者，遇此等書，教讀時，宜細細開示學生：前下夫了教由求之言；次是公西華問夫子之言；後是夫子教公西華之言。
第一界限是“聞斯行之”止，宜畫斷作截讀住；第二界限是“敢問”止，宜畫斷作一截讀住。
第三界限，是“故退之”止，宜畫斷作一截讀住。
差别者，如兩《孟》書中，“五畝之宅“凡三見，而三處字句不同；“堯以天下與舜有諸一”章，萬章述問與孟子所說，字多不同；“人有言至于禹而德衰”一章，舜薦禹之辭，與禹薦益之辭，文義大段同，而字多不同。
此等不同處，有學識者方能分别，在童蒙則不能，愈讀愈亂。
不開示之，無由明白；開示之，自然易讀易記矣。
（四）童子讀書溫書法 唐彪曰：古人讀書，必細記遍數；雖已成育，必須滿遍數方已。
故朱子雲：讀一百遍時，自然勝五十遍時；讀五十遍時，自然勝三十遍時也。
唐彪曰：欲學生書熟，必當設籌以記遍數，每讀十遍，令繳一籌。
一者，書之遍數得實，不緻虛冒；二者，按期令繳籌，遲則便可催促督責之；三者，籌不容不繳，由學生不得不勤讀，以早完課程，殆一舉而三善備矣。
唐彪曰：凡幼學，本日所讀書，但随其資之高下，令讀之若幹遍，必滿其數，能背固佳，奶子不背亦可。
次日加讀若幹遍，均令滿數，然後總背。
生則示儆。
訛别字，以角圈标記之，然後授生書。
此讀書帶理書之法也。
凡書倩朋友先背，後送先生背，則純熟而無訛誤生澀矣（資有高下，授書有多寡，故遍數之繁簡，宜因人而定，不能盡拘一例。
斟酌變通，必使與資相合方善也。
） 唐彪曰：學生讀過之書，資鈍者以三十行為一首；資穎者以四十行為一首，俱于其行下畫斷，以為每日溫習之定額（三十
書易記、字易識者，乃令讀之；其難者，慎勿用也。
初，間授書四句，若未能盡讀，且先讀前兩句；稍熟，令讀後兩句；稍熟，然後通讀四句。
初時如此，日久則可以不以不必矣。
（二）童子最重認字并認字法 唐彪曰：凡教童蒙，清晨不可即上書，須先令認字；認不清切，須令再認，不必急急上書也。
何也？凡書必僅學生自己多讀，然後能背。
苟字不能認，雖讀而不能；讀且未能，烏能背也？初入學半年，不令讀書，專令認字，尤為妙法。
唐彪曰：先生教讀書，不過五六遍，至多不過十馀遍止矣。
而童蒙心散，不會用心，先生教彼時，彼心已不在書，不過随先生之口，述而念之。
資性鈍者，既到案頭，不句且不記，任先生催促，彼終不讀，非不欲讀也，不識字也。
在童蒙，幼稚無知，但畏書之難讀，疾書如仇，而不知由于不識字之故；在先生，更不深思，但咎學謂方枘（榫）圓鑿（孔）兩不相入也。
若先教令認字，字既能認，雖教三遍四遍，彼到案頭亦能按字口誦。
讀至百遍外，雖甚拙者，亦能記能背矣。
唐彪曰：餘子正心，自六歲入學，因書不能成誦，三歲曆三師，至四年無可如何，不複易矣。
其歲，則甲寅（1674年）也。
因兵亂，避居山中，适有朱兩生設帳其地，因令就學。
從遊至五月，所讀新書，不減于前三載，且于前三載不成誦之書，無不極熟。
彪敬問其故，答曰：“吾無他術，惟令認字清切而已。
令郎非鈍資，止因一二句中，字認不清，不敢放心讀去，則此一二句便不熟；因一二句不熟，通體皆不成誦矣。
又嘗試驗之，童蒙苟非先生強令之認字，必不肯認；認過而仍忘者，苟非強令之來問，必不肯問。
止皆先生所當知者也。
”彪思：讀書在認字，甚為淺近，何以前三師見不及此？乃知甚明之理，未經人指現，未易知也。
唐彪曰：教童蒙泛然令之認字，不能記也。
凡相似而難辨者，宜拆開分别教之。
凡見易混淆之字，即當引其相似者證之，曰：此宜分别熟記者也。
如此，始能記憶，無訛誤遺忘之患矣。
此教認字之法。
更有令彼覆認之法：将認過之字，難記者，以厚紙鑽小隙露其字，令認之；或寫于他處令認之。
倘十不能認六者，薄懲以示儆，庶可令其用心記憶雲。
（三）教授童子書法 唐彪曰：教授童子書，遍數雖少，無害也。
但宜極緩，令童蒙聽得句句分明，看得字字周到，到案頭，未有不能讀者。
若授之急疾，如自己讀書之狀，學生不但眼看未到，耳聽亦且未明，勉強随聲，既不知字句為何物，安望其到案間能自讀也？ 唐彪曰：每見童蒙讀書，一句之中，或增一字，或減一字；二段書，或上截連下，或下截連上，此皆先生未曾與之講明句讀（句中的停頓）與界限（段落）道理，以緻學生颠倒混亂讀之。
若先生将句讀道理講明，則自然無增字減字之病；将界限處用朱筆畫斷，教令作一截讀住，則自無上截連下、下截連上之病。
又有極長之句，原不可加讀點，但學生幼小，念不來，亦須權作讀句，加讀點，則易念也。
一冊書中，定有數處至難念者，佐料能知其中有界限、有差别，則亦易讀。
苟不能知，縱讀多遍亦不能成誦。
如“子路問聞斯行諸”一章，每見童蒙讀此章，多混亂不清，因不能記。
為先生者，遇此等書，教讀時，宜細細開示學生：前下夫了教由求之言；次是公西華問夫子之言；後是夫子教公西華之言。
第一界限是“聞斯行之”止，宜畫斷作截讀住；第二界限是“敢問”止，宜畫斷作一截讀住。
第三界限，是“故退之”止，宜畫斷作一截讀住。
差别者，如兩《孟》書中，“五畝之宅“凡三見，而三處字句不同；“堯以天下與舜有諸一”章，萬章述問與孟子所說，字多不同；“人有言至于禹而德衰”一章，舜薦禹之辭，與禹薦益之辭，文義大段同，而字多不同。
此等不同處，有學識者方能分别，在童蒙則不能，愈讀愈亂。
不開示之，無由明白；開示之，自然易讀易記矣。
（四）童子讀書溫書法 唐彪曰：古人讀書，必細記遍數；雖已成育，必須滿遍數方已。
故朱子雲：讀一百遍時，自然勝五十遍時；讀五十遍時，自然勝三十遍時也。
唐彪曰：欲學生書熟，必當設籌以記遍數，每讀十遍，令繳一籌。
一者，書之遍數得實，不緻虛冒；二者，按期令繳籌，遲則便可催促督責之；三者，籌不容不繳，由學生不得不勤讀，以早完課程，殆一舉而三善備矣。
唐彪曰：凡幼學，本日所讀書，但随其資之高下，令讀之若幹遍，必滿其數，能背固佳，奶子不背亦可。
次日加讀若幹遍，均令滿數，然後總背。
生則示儆。
訛别字，以角圈标記之，然後授生書。
此讀書帶理書之法也。
凡書倩朋友先背，後送先生背，則純熟而無訛誤生澀矣（資有高下，授書有多寡，故遍數之繁簡，宜因人而定，不能盡拘一例。
斟酌變通，必使與資相合方善也。
） 唐彪曰：學生讀過之書，資鈍者以三十行為一首；資穎者以四十行為一首，俱于其行下畫斷，以為每日溫習之定額（三十
