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（一）父兄教子弟之法
唐彪曰：父兄教子弟，非僅六七歲時延塾師訓誨便于工作謂可以謝己責也，必多方陶淑（誘導之意）。
于幼稚時，即教以幼儀；稍長，擇明師與之斟酌，盡善課程，某書為正課，某書為兼課，某書讀畢某書繼之（言書文在其中）。
通體定其正兼、先後，使确有成規可守，則所學自然允當矣。
更擇良朋，切磋夾輔。
必不使親近狡仆、損友，導之以色聲并誘其嬉遊博奕。
如此，則子弟之學必有成，庶可謂克盡父兄之職也。
唐彪曰：父子之間，不過不責善而已，然緻功之法與所讀之書，不可不自我授了。
故孔子于伯魚亦有讀詩、讀禮之訓。
今怠忽之父兄，不能設立善法教其子弟，又不購覓好書與之誦讀，事事皆委之于師，不知我既無諄切教子弟之心，師窺我意淡漠，恐亦不盡心訓誨矣。
唐彪曰：父兄于子弟課程，必宜詳加檢點。
書文，間時當令其面背；文藝（指寫文章的才能），間時當面課之。
如己不谙于文，當轉質之于人，始知所學之虛實也。
（二）尊師擇師之法 唐彪曰：富貴之家姑息子弟，必欲他人來家附學，不欲子弟外往；又多存爾我之見，與人稍不相合，明知其家延有明師，不屑令子弟從遊，甘心獨請先生。
不思一人獨請，束修（學生給教師的報酬）未必能厚，應請者未必名師，偶或名師曲意俯就，然終歲所入，不能給其一家之需，雖欲精勤嚴厲，盡心教迪，不可得矣。
故誠心欲教子弟者，必不可姑息子弟，更不多存我見，宜與親朋聯絡，虛心延訪，同請名師。
彼此互相趨就，雖所居少遠，往來微艱，不可辭也。
古人千裡尋師尚不憚遠，何況同鄉井乎！ 唐彪曰：人僅知尊敬經師（教人經義的教師），而不知尊敬蒙師（啟蒙教師），經師束修，猶有加厚者，蒙師則甚薄，更有薄之又薄者。
經師猶樂供膳，而蒙師多令自餐，縱膳，亦亵慢而已矣。
抑知蒙師教授幼學，其督責之勞，耳無停聽，目無停視，唇焦舌敝，其苦甚于經數倍。
且人生平學問，得力全在十年内外：四書與本經，宜熟也；馀經與後場，宜帶讀也；書法與執筆，宜講明也；切
于幼稚時，即教以幼儀；稍長，擇明師與之斟酌，盡善課程，某書為正課，某書為兼課，某書讀畢某書繼之（言書文在其中）。
通體定其正兼、先後，使确有成規可守，則所學自然允當矣。
更擇良朋，切磋夾輔。
必不使親近狡仆、損友，導之以色聲并誘其嬉遊博奕。
如此，則子弟之學必有成，庶可謂克盡父兄之職也。
唐彪曰：父子之間，不過不責善而已，然緻功之法與所讀之書，不可不自我授了。
故孔子于伯魚亦有讀詩、讀禮之訓。
今怠忽之父兄，不能設立善法教其子弟，又不購覓好書與之誦讀，事事皆委之于師，不知我既無諄切教子弟之心，師窺我意淡漠，恐亦不盡心訓誨矣。
唐彪曰：父兄于子弟課程，必宜詳加檢點。
書文，間時當令其面背；文藝（指寫文章的才能），間時當面課之。
如己不谙于文，當轉質之于人，始知所學之虛實也。
（二）尊師擇師之法 唐彪曰：富貴之家姑息子弟，必欲他人來家附學，不欲子弟外往；又多存爾我之見，與人稍不相合，明知其家延有明師，不屑令子弟從遊，甘心獨請先生。
不思一人獨請，束修（學生給教師的報酬）未必能厚，應請者未必名師，偶或名師曲意俯就，然終歲所入，不能給其一家之需，雖欲精勤嚴厲，盡心教迪，不可得矣。
故誠心欲教子弟者，必不可姑息子弟，更不多存我見，宜與親朋聯絡，虛心延訪，同請名師。
彼此互相趨就，雖所居少遠，往來微艱，不可辭也。
古人千裡尋師尚不憚遠，何況同鄉井乎！ 唐彪曰：人僅知尊敬經師（教人經義的教師），而不知尊敬蒙師（啟蒙教師），經師束修，猶有加厚者，蒙師則甚薄，更有薄之又薄者。
經師猶樂供膳，而蒙師多令自餐，縱膳，亦亵慢而已矣。
抑知蒙師教授幼學，其督責之勞，耳無停聽，目無停視，唇焦舌敝，其苦甚于經數倍。
且人生平學問，得力全在十年内外：四書與本經，宜熟也；馀經與後場，宜帶讀也；書法與執筆，宜講明也；切
