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音與平仄，宜調習了；經書之注，删讀宜有法也。
工夫得失，全賴蒙師，非學優而又勤且嚴者，不克勝任。
夫蒙師勞苦如此，關系又如此，豈可以子弟幼小，因而輕視先生也哉！ 唐彪曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”是師，必以學問優為勝也。
今人第謂蒙師師貴勤與嚴，不必學優，皆屬偏見矣。
惟于三者兼備，乃明師也。
人無擇師之識，欲為子弟擇師，不宜止詢一人，恐其人以年親所友薦，或過揄揚，未必得實；必再加體問，果學優而又嚴且勤者，言令子弟從遊，庶幾其可乎？又，毛稚黃（清浙中三毛之一）曰：在抵舉之業，求政于先達最善。
先達，舉烽過來人也。
若為子弟擇師，自己不能别其賢否，以其人之文，質諸先達，先達贊其文，則知其造詣正矣。
此亦擇師一法也。
（三）學問成就全賴師傳 唐彪曰：師之關系至重也。
有孔子，而後有七十二賢；有二程，而後有三十高弟；有朱、呂講學于麗澤（書院名），而後金華諸賢哲後先相繼，疊出而不已，非得師成就之驗乎？古人雲：“得決歸一好讀書”，人亦曾細玩引言否也。
（四）明師指點之益 唐彪曰：人之為學，第一在得明師。
明師不必責罵處一堂講解經義、改閱文章者也。
或經年一晤，片言數語指點大概，謂某經講說好，某史評斷好，某古文（指散文，區别于骈文）、時文（八股文）佳選也，不可不讀，某古文、時文庸選也，不必著眼，則一日指點，受益已在終身。
故明師不必責罵堂，猶嫌其晚。
乃人或畏其名高而不敢近，或以地遠而憚從遊，或吝小費而不欲就正，甯甘學術卑陋，老死而無成，嗚呼，此豈天之限人乎哉！ （五）經蒙宜分館 唐彪曰：予觀少年，未嘗無天資勝者，亦未嘗無勤學者，然皆學問荒落無所成就。
因反複細思而知其弊，由于已冠、童蒙同一館，而先生兼攝兩項學徒也。
吾婺（浙江金華）往時，經蒙分館，經師無童子分功，得盡心力于冠者之課程，故已冠者多受益；蒙師無冠者分功，得盡心力于童蒙之課程，故幼童亦受益。
今則不然，經、蒙兼攝取，既要解四書，解
工夫得失，全賴蒙師，非學優而又勤且嚴者，不克勝任。
夫蒙師勞苦如此，關系又如此，豈可以子弟幼小，因而輕視先生也哉！ 唐彪曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”是師，必以學問優為勝也。
今人第謂蒙師師貴勤與嚴，不必學優，皆屬偏見矣。
惟于三者兼備，乃明師也。
人無擇師之識，欲為子弟擇師，不宜止詢一人，恐其人以年親所友薦，或過揄揚，未必得實；必再加體問，果學優而又嚴且勤者，言令子弟從遊，庶幾其可乎？又，毛稚黃（清浙中三毛之一）曰：在抵舉之業，求政于先達最善。
先達，舉烽過來人也。
若為子弟擇師，自己不能别其賢否，以其人之文，質諸先達，先達贊其文，則知其造詣正矣。
此亦擇師一法也。
（三）學問成就全賴師傳 唐彪曰：師之關系至重也。
有孔子，而後有七十二賢；有二程，而後有三十高弟；有朱、呂講學于麗澤（書院名），而後金華諸賢哲後先相繼，疊出而不已，非得師成就之驗乎？古人雲：“得決歸一好讀書”，人亦曾細玩引言否也。
（四）明師指點之益 唐彪曰：人之為學，第一在得明師。
明師不必責罵處一堂講解經義、改閱文章者也。
或經年一晤，片言數語指點大概，謂某經講說好，某史評斷好，某古文（指散文，區别于骈文）、時文（八股文）佳選也，不可不讀，某古文、時文庸選也，不必著眼，則一日指點，受益已在終身。
故明師不必責罵堂，猶嫌其晚。
乃人或畏其名高而不敢近，或以地遠而憚從遊，或吝小費而不欲就正，甯甘學術卑陋，老死而無成，嗚呼，此豈天之限人乎哉！ （五）經蒙宜分館 唐彪曰：予觀少年，未嘗無天資勝者，亦未嘗無勤學者，然皆學問荒落無所成就。
因反複細思而知其弊，由于已冠、童蒙同一館，而先生兼攝兩項學徒也。
吾婺（浙江金華）往時，經蒙分館，經師無童子分功，得盡心力于冠者之課程，故已冠者多受益；蒙師無冠者分功，得盡心力于童蒙之課程，故幼童亦受益。
今則不然，經、蒙兼攝取，既要解四書，解
