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小學，解文章，選時藝，改會課，又要替童子把筆作對，寫字樣，教讀書，聽背書，雖有四耳目、四手足者，亦不能矣！況今時有習武一途，館中或間一二習武者，開增解武經、選策論諸事矣。
而猶未盡也，先生與試者，又要自己讀書，則雖有八耳目、八手足者，亦不能完諸課程矣。
于是，先生盡置大小學生課程于度外，亦勢不得不然也。
是以學生雖至二三十歲，或古文諸要書，學生益未經目睹可知矣。
然則為父兄者，欲教已冠子弟，必多方覓已冠之友為一館；欲教幼童，當多方覓幼童為一館。
為人師者，亦當以成就學徒為心，倘得子弟課程完全，父兄亦必加厚束修，得名得利，有何不美，而欲苟且從事，使名利兩失，且誤人子弟哉！ （六）師不宜輕換 毛稚黃曰：凡欲從師，始須加慎，如既得其人，則不可輕換。
數換師者，煩而鮮功，蓋彼此習業，章程互異，而後師亦多翻前師之案，以自見長。
紛更不一，将使學者工夫愈紛錯也。
古人每一師以終其身，雖千裡負笈而不憚遠者，良為此也。
（七）學生少則訓誨周詳 唐彪曰：塾師教授生徒，少則工夫有馀，精神足用，自然訓誨周詳，課程無缺，多則師之精力既疲，而工夫亦有年不及，一切皆苟且簡率矣。
故生徒以少為貴也。
雖然生徒既少，必當厚其束修，使先生有以仰事俯育，始能盡心教誨，不至他營矣。
（八）教法要務 唐彪曰：教法嚴厲，乃至煩苦之事，實先生所不樂為。
然先生欲求稱職，則必以嚴為先務，不然，學問雖優，而教法過于寬恕，使弟子課程有缺，終非師道之至也。
唐彪曰：凡書随讀随解，則能明晰其理，久久胸中自能所開悟。
若讀而不講，不明其理，雖所讀者盈笥，亦與不讀者無異矣。
故先生教學工夫，必以勤講解為第一義也。
唐彪曰：凡同館所讀之書文，一半相合，則諸葛亮人可以佩解、同聽，先生自然工夫有馀；若所讀之書文，人人各異，每人需一番講解，則不特先生工夫無暇，卻力量亦有所不及。
然此必先生虛心細察，與有學識者商量，确知何書何文當讀、當解，宜先宜
而猶未盡也，先生與試者，又要自己讀書，則雖有八耳目、八手足者，亦不能完諸課程矣。
于是，先生盡置大小學生課程于度外，亦勢不得不然也。
是以學生雖至二三十歲，或古文諸要書，學生益未經目睹可知矣。
然則為父兄者，欲教已冠子弟，必多方覓已冠之友為一館；欲教幼童，當多方覓幼童為一館。
為人師者，亦當以成就學徒為心，倘得子弟課程完全，父兄亦必加厚束修，得名得利，有何不美，而欲苟且從事，使名利兩失，且誤人子弟哉！ （六）師不宜輕換 毛稚黃曰：凡欲從師，始須加慎，如既得其人，則不可輕換。
數換師者，煩而鮮功，蓋彼此習業，章程互異，而後師亦多翻前師之案，以自見長。
紛更不一，将使學者工夫愈紛錯也。
古人每一師以終其身，雖千裡負笈而不憚遠者，良為此也。
（七）學生少則訓誨周詳 唐彪曰：塾師教授生徒，少則工夫有馀，精神足用，自然訓誨周詳，課程無缺，多則師之精力既疲，而工夫亦有年不及，一切皆苟且簡率矣。
故生徒以少為貴也。
雖然生徒既少，必當厚其束修，使先生有以仰事俯育，始能盡心教誨，不至他營矣。
（八）教法要務 唐彪曰：教法嚴厲，乃至煩苦之事，實先生所不樂為。
然先生欲求稱職，則必以嚴為先務，不然，學問雖優，而教法過于寬恕，使弟子課程有缺，終非師道之至也。
唐彪曰：凡書随讀随解，則能明晰其理，久久胸中自能所開悟。
若讀而不講，不明其理，雖所讀者盈笥，亦與不讀者無異矣。
故先生教學工夫，必以勤講解為第一義也。
唐彪曰：凡同館所讀之書文，一半相合，則諸葛亮人可以佩解、同聽，先生自然工夫有馀；若所讀之書文，人人各異，每人需一番講解，則不特先生工夫無暇，卻力量亦有所不及。
然此必先生虛心細察，與有學識者商量，确知何書何文當讀、當解，宜先宜
