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後，确有成見，然後使學生課程不其參差，庶幾講解簡省，而學多益也。
唐彪曰：先生教童子之法，其根基全在正二月間。
此時宜屏絕外務，專心緻志，開導督責，令學生讀書字句分明，課程悉循法度。
此後悉循法度。
此後訓誨工夫俱易為力矣。
又曰：學生前師手中所讀之經書，全不成誦者，後師多不令其溫習，此甚非教誨之善法，亦非忠厚長者之道也。
必也于初入學時，悉令其開明前此讀過之書，于每冊中，或令學生背半，或令背三分之一，以驗其生熟（四書本經半日皆可背畢，甚不費工夫，不當以難視之也），生則先宜令其溫習，不必授生書，一則能知學生之底蘊，則教誨易于成功；二則可免不肖子弟避難就易，隻溫其熟者，竟置其生者，以緻長大經書不能成誦；三則經書既熟，可免學生終身之怨；四則我樂補前師之所不足，後日之師亦必樂補吾之所不足，此又感應必然之理也（此項系為師者至要工夫，不可忽視也）。
唐彪曰：夫子雲：“工欲善其事，必先利其器。
”父兄苟不購覓好書與子弟育讀，先生必宜再三開導鼓舞之，令之購覓。
無刻本者，發宜令其借抄。
不然當讀者既無其書，将以何者為資益學問之具？此實先生必不當漠視者也。
（《感應篇》雲：“王文康之父，家素貧，教授為業。
來學者皆村童，公盡心訓迪，立法精良，讀過書，不特問字俱識，且能明逐字大義。
中年無嗣，意頗窘迫，晚得文康公，登科拜相。
二孫官至學士，曾、玄朱紫，相繼不絕。
”） （九）讀書分少長又當分月日多寡法 唐彪曰：童蒙初入學，先令讀《孝經》、小學，繼讀四書本經，如資鈍或你師教無善法，本經讀畢，年已長大，不得不讀時文，以圖進取，馀經俟文藝明通後，補讀可也；如資穎，本經讀畢，年尚幼沖，則當如古人分月用工之法，以一月讀諸經，一月讀時藝（讀文讀經，每日俱當帶三進或五進，每進當加讀遍數，如幼時帶書之法始佳），每日帶記表（每日功課綱要）、判（日常應用文體），或記詩，俟時藝讀少充，再将紅與史分月讀之，古文與時藝分日讀之。
所以宜如此者，以
唐彪曰：先生教童子之法，其根基全在正二月間。
此時宜屏絕外務，專心緻志，開導督責，令學生讀書字句分明，課程悉循法度。
此後悉循法度。
此後訓誨工夫俱易為力矣。
又曰：學生前師手中所讀之經書，全不成誦者，後師多不令其溫習，此甚非教誨之善法，亦非忠厚長者之道也。
必也于初入學時，悉令其開明前此讀過之書，于每冊中，或令學生背半，或令背三分之一，以驗其生熟（四書本經半日皆可背畢，甚不費工夫，不當以難視之也），生則先宜令其溫習，不必授生書，一則能知學生之底蘊，則教誨易于成功；二則可免不肖子弟避難就易，隻溫其熟者，竟置其生者，以緻長大經書不能成誦；三則經書既熟，可免學生終身之怨；四則我樂補前師之所不足，後日之師亦必樂補吾之所不足，此又感應必然之理也（此項系為師者至要工夫，不可忽視也）。
唐彪曰：夫子雲：“工欲善其事，必先利其器。
”父兄苟不購覓好書與子弟育讀，先生必宜再三開導鼓舞之，令之購覓。
無刻本者，發宜令其借抄。
不然當讀者既無其書，将以何者為資益學問之具？此實先生必不當漠視者也。
（《感應篇》雲：“王文康之父，家素貧，教授為業。
來學者皆村童，公盡心訓迪，立法精良，讀過書，不特問字俱識，且能明逐字大義。
中年無嗣，意頗窘迫，晚得文康公，登科拜相。
二孫官至學士，曾、玄朱紫，相繼不絕。
”） （九）讀書分少長又當分月日多寡法 唐彪曰：童蒙初入學，先令讀《孝經》、小學，繼讀四書本經，如資鈍或你師教無善法，本經讀畢，年已長大，不得不讀時文，以圖進取，馀經俟文藝明通後，補讀可也；如資穎，本經讀畢，年尚幼沖，則當如古人分月用工之法，以一月讀諸經，一月讀時藝（讀文讀經，每日俱當帶三進或五進，每進當加讀遍數，如幼時帶書之法始佳），每日帶記表（每日功課綱要）、判（日常應用文體），或記詩，俟時藝讀少充，再将紅與史分月讀之，古文與時藝分日讀之。
所以宜如此者，以
