上卷
關燈
小
中
大
時藝多虛詞，經史乃實義，惟妙惟肖胸中有實義乃能發為虛詞。
又，古文法詳筆健，遠過時文。
故讀經史、古文則學充識廣，文必精佳；不讀經史、古文，則腹内空虛，文必淺陋。
且經史之益，更在身心，讀之其用又不止于作文已也。
人之不讀經與史者，每汨沒于多讀時文，若不多讀時文，自有馀力及諸經史，其理固甚明也。
唐彪曰：子弟七八歲時，正課之馀，宜令讀判。
其讀之法，一判日讀十遍，期以十日之後始背，必能成誦。
數年，諸判可讀畢矣。
繼此又當讀表，一表日讀三遍，期以一月後始背，必能成誦。
數年，諸表可苟完矣。
至于溫法，則三日一判，十日一表，循環溫習，示有不記者。
凡事刻期求熟則難，纡緩漸習則易。
且幼時記性優，能永記，乘時早讀，至為良法。
況讀此則平仄明，音調熟，詩賦之理，半在其中矣。
策、論讀法，亦推此行之。
（十）父師當為子弟擇友 唐彪曰：人知成人之士，鹹賴朋友切磋，而是不知童蒙無知，尤須朋友訓誨。
如一館之中，得一勤學學長，先生工夫精力不及之處，學長少佐助之，則諸生多受其益，而每日之課程皆不虛。
然此學長，非先生與父兄有心招緻之，恐不能得也。
（十一）損友宜遠 唐彪曰：一堂之中，偶有一極不肖弟子，或博奕縱飲，或暗壞書籍，或離間同堂，或己不肯讀書而更多方阻人緻功，一堂之中，皆為其擾亂。
子曰：“毋友不如己者。
”不如己者，尚宜遠之，況如此之甚者乎？為父兄者，當時加覺察，如有此，必宜求先生辭之。
父兄或不不知，同堂之士宜會同上白父兄，轉求先生辭之。
不然，甯避之而他學，蓋所害不隻一端，不得不遠之矣。
（十二）勸學 《迪功靈》曰：凡乘少年鞭功，事半功倍，年過二十，功倍而效止半矣。
陳白沙曰“今人姑息自恕，不思進學，乃謂過今日尚有明日，殊不知過一日無一日也，徒至老大而傷悲，豈不晚哉！ （十三）字畫毫厘之辨 字畫之辨，介在毫發，形體雖同，音義迥别。
揭其相似者并列相形，俾一目了然，庶免魯魚之謬矣。
又，古文法詳筆健，遠過時文。
故讀經史、古文則學充識廣，文必精佳；不讀經史、古文，則腹内空虛，文必淺陋。
且經史之益，更在身心，讀之其用又不止于作文已也。
人之不讀經與史者，每汨沒于多讀時文，若不多讀時文，自有馀力及諸經史，其理固甚明也。
唐彪曰：子弟七八歲時，正課之馀，宜令讀判。
其讀之法，一判日讀十遍，期以十日之後始背，必能成誦。
數年，諸判可讀畢矣。
繼此又當讀表，一表日讀三遍，期以一月後始背，必能成誦。
數年，諸表可苟完矣。
至于溫法，則三日一判，十日一表，循環溫習，示有不記者。
凡事刻期求熟則難，纡緩漸習則易。
且幼時記性優，能永記，乘時早讀，至為良法。
況讀此則平仄明，音調熟，詩賦之理，半在其中矣。
策、論讀法，亦推此行之。
（十）父師當為子弟擇友 唐彪曰：人知成人之士，鹹賴朋友切磋，而是不知童蒙無知，尤須朋友訓誨。
如一館之中，得一勤學學長，先生工夫精力不及之處，學長少佐助之，則諸生多受其益，而每日之課程皆不虛。
然此學長，非先生與父兄有心招緻之，恐不能得也。
（十一）損友宜遠 唐彪曰：一堂之中，偶有一極不肖弟子，或博奕縱飲，或暗壞書籍，或離間同堂，或己不肯讀書而更多方阻人緻功，一堂之中，皆為其擾亂。
子曰：“毋友不如己者。
”不如己者，尚宜遠之，況如此之甚者乎？為父兄者，當時加覺察，如有此，必宜求先生辭之。
父兄或不不知，同堂之士宜會同上白父兄，轉求先生辭之。
不然，甯避之而他學，蓋所害不隻一端，不得不遠之矣。
（十二）勸學 《迪功靈》曰：凡乘少年鞭功，事半功倍，年過二十，功倍而效止半矣。
陳白沙曰“今人姑息自恕，不思進學，乃謂過今日尚有明日，殊不知過一日無一日也，徒至老大而傷悲，豈不晚哉！ （十三）字畫毫厘之辨 字畫之辨，介在毫發，形體雖同，音義迥别。
揭其相似者并列相形，俾一目了然，庶免魯魚之謬矣。
