四
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“行，前朱雀而後玄武，(雀，今本誤鳥)左青龍而右白虎。
招搖在上，急繕其怒。
”則轅者，{苁隹}也。
({苁隹}，從萑聲。
《說文》：“萑，讀若和”。
《大司馬》：“以旌為左右和之門。
注：“軍門曰和”。
《穀梁》昭八年傳：“置旃以為轅門。
”是轅門即和門。
轅、{苁隹}，音皆近和，故可通借)《考工》鮑人言“欲其荼白”，荼者，{苁隹}苕。
(《詩》傳)右{苁隹}，即右白矣。
蓐者，鹿蓐草也，《釋草》所謂“菉王刍”者，(某氏注謂“鹿蓐”，孫炎注謂“蓐草”，郭注亦同)其色綠，《小雅》“終朝采綠”，則是矣。
追，畫也。
(《詩》“追琢其章”，傳：“追，雕也。
”《廣雅·釋诂》；“彫，畫也。
”又“弴弓”，《公羊解诂》作“彫弓”。
《說文》：“弴，畫弓也。
”是彫本有畫義。
追則與彫雙聲通借)“左追蓐”，即“左畫青”也。
茅慮無者，茅慮，則《釋草》所謂“茹藘茅蒐”也，“無”其餘聲。
茅蒐可以染绛，其聲合則為韎。
“前茅慮”而“前朱”，明矣。
權者，《釋草》曰“黃華”，《釋木》曰“黃英”，郭璞曰“牛芸草也”。
《小雅》“芸其黃矣”，傳亦雲“芸，黃盛也。
”故“中權”者，中央用黃色也。
勁者，《釋草》曰“葝，鼠尾”，孫炎以為“可染早”。
“後勁”，“後玄”也。
(凡七入之缁，六入之玄，皆得以早通稱)《曲禮》獨以軍行載旗為義，傳即旁及斥候。
(舊解傳者，皆支離。
今考證如此)軍中以徽識物色教目依于五方，非以為神怪。
及其末流，而有《衛侯官》十二篇，入陰陽家。
(《漢·藝文志》)侯官者，候官也。
官統中第三十三 七十一聖之官，命祿盡于今，陳諸東序，不為下國綴遊。
然其稱号磨滅，或傥見于四裔與後嗣王所布法，而幽隐不箸者，第而錄之。
非苟為采獲異聞，凡近世鴻胪、中允(即中盾)諸職，因名于古，而十世以後稱其卓詭考迹者，猶吾世也。
《虞書·堯典》稱“内于大麓”。
鄭君說《大傳》曰：“麓者，錄也。
”《新論》亦雲：“昔堯試于大麓者，領錄天子事，如今尚書官矣。
”(劉昭《百官志注》引)《論衡·正說》曰：“言大麓，三公之位也。
居一公位，大總錄二公事。
”其說雖異古文以為“山足”，要之言相位者，必有所從受，及拟以錄尚書事，則誣也。
繇漢而上，官号多難知，若長秋、光祿勳，其解诂猶近鈎鈲，甯獨上世？餘讀《漢書·烏孫傳》，說其國官制曰：“相大祿，左右大将二人，候三人，大将、都尉各一人，大監二人，大吏一人，舍中大吏二人，騎君一人。
”自左右大将以下，皆漢語譯錄，獨“大祿”非漢稱。
傳又言：“昆莫有十餘子，中子大祿強，善将；大子有子曰岑陬。
”其下言：“岑陬者，官号也。
”此則烏孫自以官稱其人，即大錄為烏孫語，明矣。
相大祿者，一官。
大祿從主人，相從中國。
史官所記，音義偕箸之也，都護韓宣奏“烏孫大吏、大祿、大監，皆可賜金印紫绶，以尊輔大昆彌”，明“大祿”為股肱貴臣，而與“大麓”譯音正同，則《虞書》所說為相位，烏孫取于古官舊号，豁然矣！) 烏孫故在祁連、敦煌間，後乃他徙，(見《張骞傳》)與瓜州允姓故鄰壤，當舜時則{比卩}成地也。
隋《西域傳》言高昌王坐室，畫魯哀公問政孔子像，其官曰“令尹”，曰“公”，多取周、秦以上。
高昌于漢，則車師前王庭，今為土魯番、闢展二城；當中世聲教殊絕，猶上法《周官》，以為光寵，況于舜世，東西固未鬲也？故孔子稱“天子失官，學在四夷”，而楊子雲喜識絕代方言，信其有征哉！ “羲和作占日，尚儀作占月。
”(《世本》及《呂氏春秋·勿躬》文)羲、和分，而皆有仲叔。
及王莽。
則合羲和為一官，亦猶秦之合仆射也。
(上《檀弓》：“扶君，蔔人師扶右，射人師扶左。
”注：“蔔當為仆，聲之誤也。
仆人、射人，皆平生時贊正君服位者。
”故秦置谒者、侍中、尚書，皆有仆射，并仆人、射人為号。
谒者輩皆近臣也。
其後遂泛及他官，取其領事之号。
《百官公卿表》謂古者重武官，有主射以督課之。
非其實也)綜校其實，既遠起東周矣。
《文侯之命》言“父義和”者，鄭以為晉仇其字義和，固無征也。
馬從孔安國故，以為晉重耳，其雲“父能以義和我諸侯”，亦愈曼衍矣。
義和者，羲和也；賜弓矢{矩鬯}鬯以為侯伯，比于唐官分宅四方者。
故取其尊号，而曰羲和。
羲、和故分，尚儀亦非一名。
《大傳》曰：“儀伯之樂舞，鼚哉！”此其儀也，(《大傳》注：“儀當為羲，羲仲之後也。
”案，下又有“羲伯之樂舞将陽”，則此非“羲”之誤。
鄭以下言羲伯為羲叔之後，此為羲仲之後。
然同言羲伯，不應如此無辨。
故知此儀伯，為“尚儀”之“儀”，非羲伯也)周世法之。
《大雅》有“維師尚父”，《故訓傳》以為“可尚可父”，惟《别錄》亦言“師之、尚之、父之”，此皆近望文生義。
師者，大師；尚父者，尚也。
大公之賜履而征五侯，其職侪于儀伯，故曰“尚父”。
周之爵号，秘逸者多矣。
三晉之世，天子賞魏文侯以“上聞”。
(見《呂氏春秋·下賢》。
舊作“上卿”。
《漢書·樊哙傳》如淳注引作“上聞”。
)若羲和、尚父者，甯一事邪？ 周之六典，亡三老、五更。
三老，公也。
五更者，世疑其出于秦官。
秦爵：十二左更，十三中更，十四右更。
皆以主領更卒，部其役使。
凡将軍，有前、後、左、右，(《百官公卿表》)而大将軍居中，而主莫府。
故主領更卒者五人。
章炳麟曰：秦無儒，袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，尚首虜之國不有也。
夫庶長、不更之号，夙箸于《春秋》緯書。
《文耀鈎》曰：“成周改号，苌弘分官。
”(《續漢書·律曆志》虞恭、宗訢等引)弘其取于秦官而建五更矣。
今叔旦所制，既出山岩屋壁，獨苌弘後定者不傳。
然其足以撥亂反正，甯不得與于蒼姬之典乎？ 屈原稱其君曰“靈修”，此非詭辭也。
古銅器以“靈終”為“令終”。
而《楚辭》傳自淮南，(《楚辭》傳本非一，然淮南王安為《離騷傳》，則知定本出于淮南)以父諱更“長”曰“修”，其本令長也。
秦之縣，萬戶以上為令，減萬戶為長。
此其名本諸近古。
楚相曰“令尹”，上比國君；(尹即古君字。
故《左氏春秋》“君氏”，《公羊》作“尹氏”。
上世家族政體，君父同尊。
父從又持杖，尹亦從又持杖。
《喪服傳》曰：“杖者，爵也。
”)其君曰“令長”，下比百僚。
(楚官有“莫敖”，其君早殇及弑者亦曰“某敖”。
敖本酋豪字，猶西旅獻豪，今作“獒”也。
此亦君号同臣之一事)南國之法章，君臣猶以官位辨高下，故參用親羁而無世卿。
夫“萬物尊天而貴風雨”者，為其“不私暱近，不孽疏遠”也。
(《管子·版法解》語) 官統下第三十四 後王擇一相，大吏自相任，守令自司授，輔殷自府辟。
如是，則教令壹，吏部廢，世胥散矣。
章炳麟曰：大武三曾而偃武與力，大文三曾而貴義與德。
建官之法，中今之卒病，猶有六術焉。
捐納則廢，年資則廢，科舉則廢，将論官者必于大學。
求材于學，洽定之制也。
今後王暴興而置學堂，待其畢業，猶十有八歲，将空位不可以待矣。
梅福有言，不循伯者之道．“欲以三代選舉之法，取當時之士，猶察伯樂之圖，求骐骥于市”也；“以承平之法，治暴秦之緒，猶以鄉飲酒之禮，理軍市也”。
夫遭時阽危，則薮澤之才者，必盛于平世；敷心優賢，不在校官矣。
明大祖令中外諸臣，下至倉庫雜流皆得舉士，傳相引擢。
是時山林窮居皆得自達。
故草昧一切之政，不舉于學校，而舉于薦引。
一術。
議院者，别于科道，治定之制也。
上書者，别于通政司之守，定與未定之通制也。
當其未定，語無取翔博，言無取成文典。
苟便于事，跖之黏牡，越人之不龜手，方伛偻以承之；若其勿便，雖不愆于舊章，蜚蓬之問，三王所不賓。
雖然，上書則新舊雜糅，而持新者制之；群議則新舊雜糅，而持舊者制之。
故據亂則通封事，亂已定則置議院。
二術。
稷之善農，大費之善虞，咎繇之善李法，雖賢聖勿能以代官。
因國之關道出乎總理，按察使出乎刑部，曏猶以為事守，而久更慢弛。
其他之淩亂則舊矣！是故革故之政，相材而授之職。
自治官、法吏、軍帥、專對之使，帑臧之守，起自卒史，上至乎上卿，終身不出其曹。
雖有大勳，止乎賜爵矣。
三術。
處戰國者，以軍隊為國之大郛，其勢則不得不右武。
兵法既異，因國之文臣，雖握神雀刀，持遏必隆之匕首，不足以統馭士卒。
八國比合，以陷宛平，其主跳走，督撫則先與密為誓盟。
夫以疆圉抗诏，叛也；又逡遁多畏，而弗能自立為小國，虛設節鎮也；孰用？後王廢督撫而建師團，内受命于本兵，外有承宣布政使以長一部。
四術。
明制，監司長吏以下，皆避本省。
宋政和制，則授官無過三十驿。
議者善宋，以朱買臣、畢安敬、張漢周、範仲淹之守本郡為故。
之二議者，其失則均也。
必不用鄉人．則瞢于風土，其舉戾民；必專用鄰比，而勿遠取．僻陋之地風俗弗革，其民将老死不相往來。
夫豪俊雖超轶于裡闬之士，其材性則大氐不出其裡闬。
東方日本，有少連焉，(《禮記·雜記下》孔子曰：“少連、大連，善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。
”案：日本自神武天皇班功建德，胙土賜姓，于是有國造、縣主之号。
爾後氏族
招搖在上，急繕其怒。
”則轅者，{苁隹}也。
({苁隹}，從萑聲。
《說文》：“萑，讀若和”。
《大司馬》：“以旌為左右和之門。
注：“軍門曰和”。
《穀梁》昭八年傳：“置旃以為轅門。
”是轅門即和門。
轅、{苁隹}，音皆近和，故可通借)《考工》鮑人言“欲其荼白”，荼者，{苁隹}苕。
(《詩》傳)右{苁隹}，即右白矣。
蓐者，鹿蓐草也，《釋草》所謂“菉王刍”者，(某氏注謂“鹿蓐”，孫炎注謂“蓐草”，郭注亦同)其色綠，《小雅》“終朝采綠”，則是矣。
追，畫也。
(《詩》“追琢其章”，傳：“追，雕也。
”《廣雅·釋诂》；“彫，畫也。
”又“弴弓”，《公羊解诂》作“彫弓”。
《說文》：“弴，畫弓也。
”是彫本有畫義。
追則與彫雙聲通借)“左追蓐”，即“左畫青”也。
茅慮無者，茅慮，則《釋草》所謂“茹藘茅蒐”也，“無”其餘聲。
茅蒐可以染绛，其聲合則為韎。
“前茅慮”而“前朱”，明矣。
權者，《釋草》曰“黃華”，《釋木》曰“黃英”，郭璞曰“牛芸草也”。
《小雅》“芸其黃矣”，傳亦雲“芸，黃盛也。
”故“中權”者，中央用黃色也。
勁者，《釋草》曰“葝，鼠尾”，孫炎以為“可染早”。
“後勁”，“後玄”也。
(凡七入之缁，六入之玄，皆得以早通稱)《曲禮》獨以軍行載旗為義，傳即旁及斥候。
(舊解傳者，皆支離。
今考證如此)軍中以徽識物色教目依于五方，非以為神怪。
及其末流，而有《衛侯官》十二篇，入陰陽家。
(《漢·藝文志》)侯官者，候官也。
官統中第三十三 七十一聖之官，命祿盡于今，陳諸東序，不為下國綴遊。
然其稱号磨滅，或傥見于四裔與後嗣王所布法，而幽隐不箸者，第而錄之。
非苟為采獲異聞，凡近世鴻胪、中允(即中盾)諸職，因名于古，而十世以後稱其卓詭考迹者，猶吾世也。
《虞書·堯典》稱“内于大麓”。
鄭君說《大傳》曰：“麓者，錄也。
”《新論》亦雲：“昔堯試于大麓者，領錄天子事，如今尚書官矣。
”(劉昭《百官志注》引)《論衡·正說》曰：“言大麓，三公之位也。
居一公位，大總錄二公事。
”其說雖異古文以為“山足”，要之言相位者，必有所從受，及拟以錄尚書事，則誣也。
繇漢而上，官号多難知，若長秋、光祿勳，其解诂猶近鈎鈲，甯獨上世？餘讀《漢書·烏孫傳》，說其國官制曰：“相大祿，左右大将二人，候三人，大将、都尉各一人，大監二人，大吏一人，舍中大吏二人，騎君一人。
”自左右大将以下，皆漢語譯錄，獨“大祿”非漢稱。
傳又言：“昆莫有十餘子，中子大祿強，善将；大子有子曰岑陬。
”其下言：“岑陬者，官号也。
”此則烏孫自以官稱其人，即大錄為烏孫語，明矣。
相大祿者，一官。
大祿從主人，相從中國。
史官所記，音義偕箸之也，都護韓宣奏“烏孫大吏、大祿、大監，皆可賜金印紫绶，以尊輔大昆彌”，明“大祿”為股肱貴臣，而與“大麓”譯音正同，則《虞書》所說為相位，烏孫取于古官舊号，豁然矣！) 烏孫故在祁連、敦煌間，後乃他徙，(見《張骞傳》)與瓜州允姓故鄰壤，當舜時則{比卩}成地也。
隋《西域傳》言高昌王坐室，畫魯哀公問政孔子像，其官曰“令尹”，曰“公”，多取周、秦以上。
高昌于漢，則車師前王庭，今為土魯番、闢展二城；當中世聲教殊絕，猶上法《周官》，以為光寵，況于舜世，東西固未鬲也？故孔子稱“天子失官，學在四夷”，而楊子雲喜識絕代方言，信其有征哉！ “羲和作占日，尚儀作占月。
”(《世本》及《呂氏春秋·勿躬》文)羲、和分，而皆有仲叔。
及王莽。
則合羲和為一官，亦猶秦之合仆射也。
(上《檀弓》：“扶君，蔔人師扶右，射人師扶左。
”注：“蔔當為仆，聲之誤也。
仆人、射人，皆平生時贊正君服位者。
”故秦置谒者、侍中、尚書，皆有仆射，并仆人、射人為号。
谒者輩皆近臣也。
其後遂泛及他官，取其領事之号。
《百官公卿表》謂古者重武官，有主射以督課之。
非其實也)綜校其實，既遠起東周矣。
《文侯之命》言“父義和”者，鄭以為晉仇其字義和，固無征也。
馬從孔安國故，以為晉重耳，其雲“父能以義和我諸侯”，亦愈曼衍矣。
義和者，羲和也；賜弓矢{矩鬯}鬯以為侯伯，比于唐官分宅四方者。
故取其尊号，而曰羲和。
羲、和故分，尚儀亦非一名。
《大傳》曰：“儀伯之樂舞，鼚哉！”此其儀也，(《大傳》注：“儀當為羲，羲仲之後也。
”案，下又有“羲伯之樂舞将陽”，則此非“羲”之誤。
鄭以下言羲伯為羲叔之後，此為羲仲之後。
然同言羲伯，不應如此無辨。
故知此儀伯，為“尚儀”之“儀”，非羲伯也)周世法之。
《大雅》有“維師尚父”，《故訓傳》以為“可尚可父”，惟《别錄》亦言“師之、尚之、父之”，此皆近望文生義。
師者，大師；尚父者，尚也。
大公之賜履而征五侯，其職侪于儀伯，故曰“尚父”。
周之爵号，秘逸者多矣。
三晉之世，天子賞魏文侯以“上聞”。
(見《呂氏春秋·下賢》。
舊作“上卿”。
《漢書·樊哙傳》如淳注引作“上聞”。
)若羲和、尚父者，甯一事邪？ 周之六典，亡三老、五更。
三老，公也。
五更者，世疑其出于秦官。
秦爵：十二左更，十三中更，十四右更。
皆以主領更卒，部其役使。
凡将軍，有前、後、左、右，(《百官公卿表》)而大将軍居中，而主莫府。
故主領更卒者五人。
章炳麟曰：秦無儒，袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，尚首虜之國不有也。
夫庶長、不更之号，夙箸于《春秋》緯書。
《文耀鈎》曰：“成周改号，苌弘分官。
”(《續漢書·律曆志》虞恭、宗訢等引)弘其取于秦官而建五更矣。
今叔旦所制，既出山岩屋壁，獨苌弘後定者不傳。
然其足以撥亂反正，甯不得與于蒼姬之典乎？ 屈原稱其君曰“靈修”，此非詭辭也。
古銅器以“靈終”為“令終”。
而《楚辭》傳自淮南，(《楚辭》傳本非一，然淮南王安為《離騷傳》，則知定本出于淮南)以父諱更“長”曰“修”，其本令長也。
秦之縣，萬戶以上為令，減萬戶為長。
此其名本諸近古。
楚相曰“令尹”，上比國君；(尹即古君字。
故《左氏春秋》“君氏”，《公羊》作“尹氏”。
上世家族政體，君父同尊。
父從又持杖，尹亦從又持杖。
《喪服傳》曰：“杖者，爵也。
”)其君曰“令長”，下比百僚。
(楚官有“莫敖”，其君早殇及弑者亦曰“某敖”。
敖本酋豪字，猶西旅獻豪，今作“獒”也。
此亦君号同臣之一事)南國之法章，君臣猶以官位辨高下，故參用親羁而無世卿。
夫“萬物尊天而貴風雨”者，為其“不私暱近，不孽疏遠”也。
(《管子·版法解》語) 官統下第三十四 後王擇一相，大吏自相任，守令自司授，輔殷自府辟。
如是，則教令壹，吏部廢，世胥散矣。
章炳麟曰：大武三曾而偃武與力，大文三曾而貴義與德。
建官之法，中今之卒病，猶有六術焉。
捐納則廢，年資則廢，科舉則廢，将論官者必于大學。
求材于學，洽定之制也。
今後王暴興而置學堂，待其畢業，猶十有八歲，将空位不可以待矣。
梅福有言，不循伯者之道．“欲以三代選舉之法，取當時之士，猶察伯樂之圖，求骐骥于市”也；“以承平之法，治暴秦之緒，猶以鄉飲酒之禮，理軍市也”。
夫遭時阽危，則薮澤之才者，必盛于平世；敷心優賢，不在校官矣。
明大祖令中外諸臣，下至倉庫雜流皆得舉士，傳相引擢。
是時山林窮居皆得自達。
故草昧一切之政，不舉于學校，而舉于薦引。
一術。
議院者，别于科道，治定之制也。
上書者，别于通政司之守，定與未定之通制也。
當其未定，語無取翔博，言無取成文典。
苟便于事，跖之黏牡，越人之不龜手，方伛偻以承之；若其勿便，雖不愆于舊章，蜚蓬之問，三王所不賓。
雖然，上書則新舊雜糅，而持新者制之；群議則新舊雜糅，而持舊者制之。
故據亂則通封事，亂已定則置議院。
二術。
稷之善農，大費之善虞，咎繇之善李法，雖賢聖勿能以代官。
因國之關道出乎總理，按察使出乎刑部，曏猶以為事守，而久更慢弛。
其他之淩亂則舊矣！是故革故之政，相材而授之職。
自治官、法吏、軍帥、專對之使，帑臧之守，起自卒史，上至乎上卿，終身不出其曹。
雖有大勳，止乎賜爵矣。
三術。
處戰國者，以軍隊為國之大郛，其勢則不得不右武。
兵法既異，因國之文臣，雖握神雀刀，持遏必隆之匕首，不足以統馭士卒。
八國比合，以陷宛平，其主跳走，督撫則先與密為誓盟。
夫以疆圉抗诏，叛也；又逡遁多畏，而弗能自立為小國，虛設節鎮也；孰用？後王廢督撫而建師團，内受命于本兵，外有承宣布政使以長一部。
四術。
明制，監司長吏以下，皆避本省。
宋政和制，則授官無過三十驿。
議者善宋，以朱買臣、畢安敬、張漢周、範仲淹之守本郡為故。
之二議者，其失則均也。
必不用鄉人．則瞢于風土，其舉戾民；必專用鄰比，而勿遠取．僻陋之地風俗弗革，其民将老死不相往來。
夫豪俊雖超轶于裡闬之士，其材性則大氐不出其裡闬。
東方日本，有少連焉，(《禮記·雜記下》孔子曰：“少連、大連，善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。
”案：日本自神武天皇班功建德，胙土賜姓，于是有國造、縣主之号。
爾後氏族