四
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章炳麟曰：戚施之蹙頞，其裡無炊竈；夏姬效之，蹙其頞，其裡連衽。
名實未虧，而愛憎相貿。
于是知妄人之議不竟非，而舉其事以釀嘲者，适咫尺之見也。
章炳麟曰：中夏之王者，謂之天子。
是故言蒼牙者，以為出于東皇大一；而創業之主，其母必上帝馮身以儀之。
吾讀浮屠書，稱帝曰帝釋，亦曰釋提桓因。
是無他，彼塞種者，其氏曰釋迦，以其王為出于上天，而因以其氏被之。
惟牟尼陿小其說，擯排上帝，而猶謂之瞿釋迦氏。
(一作憍屍迦，亦稱憍陳如．并一音之轉)彼神靈其國主，翕然以為出于朱鳥權衡之宿。
其于中夏，壹何其矩範之合也？自東自西，自南自北，凡長人者，必雄桀足以欺其下，以此羑民。
是故拱揖指麾，而百姓趨令若牛馬。
章炳麟曰：大哉黃中通理！ 章炳麟曰：《封禅書》有八神将，大公以來作之，而天主其一也，則邪稣以為号。
《六韬》曰：“武王伐纣，雪深丈餘．有五車一馬，行無徹迹，詣營求谒。
大公曰：「此天方之神來受事。
」遂以其名召入，各以其職命焉。
”(見《舊唐書·禮儀志》引。
《太平禦覽》十二引《陰謀》所載，與此略同)則穆罕默德以為号。
是二子者，西隔昆侖，而南隔黃支之海，未嘗一觌尚父之苗裔、誦其圖籍，而稱号卒同。
(天主、天方，皆譯語，然不失本意)豈姜姓四嶽之掌賓餞者，其怪迂之說固多欤？天降時雨，山川出雲。
章炳麟曰：巋乎君子，大哉黃中通理！ 通法第三十一 帝王之政，不期于純法八代。
其次箸法，維清緝熙，合符節于後王，足以變制者，則美矣。
周之克商，矢珪矢憲，與九鼎比尊。
憲者，前代之圖法，今以因革者也。
明昭有劉，施于朱氏。
漢之政，可法有二焉。
天子曰縣官，亦曰國家。
(漢馬第伯《封禅儀記》：“國家禦首辇，人輓升山。
”又雲：“國家台上北面。
”是稱天子為國家也。
法王路易十四曰“朕即國家”，中國固用此義)此其過制淫名。
以土之毛，當會斂于己。
然其名實自違，卒有私财，足以增修宮館，得無虧大農經費。
《新論》有曰：“漢定以來，百姓賦斂，一歲為四十餘萬萬。
吏奉用其半，餘二十萬萬臧于都内，為禁錢。
少府所領園地作務，八十三萬萬，以給宮室供養諸賞賜。
”(《禦覽》627引桓譚《新論》。
案：少府所入，不應倍于賦斂。
蓋是積歲羨餘，非一年收入如此。
然不審所據為何年，要指其著書時也)此為少府與主賦斂者分。
帝有私産，不異編戶，後王以皇室典範所錄别于賦稅者也。
景、武集權于中央，其郡縣猶得自治。
古之王度，方伯之國則有三監。
大國相也，其命曰“守”。
故管仲言“有天子之二守”，(《左》僖十二年傳)栾盈亦以士匄為“王守臣”。
(《左》襄二十一年傳)小國相也，其命曰“令”。
故楚以子男，令尹輔之。
及秦罷侯，而闿置其孤卿；郡則禦史監之，其主者言“守”，其下縣道言“令”，皆因前世建國之差率以為比。
(晉侯問原守，史起為邺令。
先秦之世，以方部大吏為守令，業有萌芽。
要本被以相國之号，以為尊榮，亦猶後世藩鎮之帶京銜也。
集成箸法，則自秦始)是故郡縣之始，亡大異封建。
漢氏因之，大守上與天子剖符，而下得刑賞辟除。
一郡之吏，無慮千人，皆承流修職，故舉事易而循吏多。
成哀之末，綱紀敗于朝，吏理整于府。
至于元始，戶口最盛矣。
其縣邑猶有議院。
《稿長蔡湛碑》陰曰“賤民、議民”，與“三老、故吏、處士、義民”異列。
議民者，西方以為議員，良奧通達之士，以公民參知縣政者也。
賤民者，西方以為私人厮役扈養，不及以政，不得選人，亦不得被選者也。
此其名号炳然。
國命不出于議郎，而縣顧獨與議民圖事，與今俄羅斯相類。
凡漢世道路河渠之役，今難其費，彼舉之徑易者，無慮議院之效。
後王觖望于斯制，如其初政，則因是也。
新與晉、魏、隋、唐之政，可法有一焉。
漢承秦敝，尊獎兼并。
上家累钜億，斥地侔封君，行苞苴以亂執政，養劍客以威黔首；專殺不辜，号無市死之子；生死之奉，多拟人主。
故下戶踦岖無所躊足，乃父子氐首奴事富人，躬率妻帑為之服役。
故富者席餘而日熾，貧者蹑短而歲踧，曆代為虜，猶不贍于衣食；歲小不登，流離溝壑，嫁妻賣子，傷心腐臧，不可勝陳。
(《通典》一引崔寔《政論》語如此) 新帝複千載絕迹，更制“王田”，男不盈八，田不得過一井。
此于古制少奢。
荀悅以為廢之于寡，立之于衆，土田布列在豪強，卒而革之，并有怨心，則生紛亂。
此其所以敗也。
然分田劫假之害，自是少息。
訖建武以後，鄉曲之豪，無有兼田數郡，為盜跖于民間，如隆漢者矣。
大功之成虧，亦不于一世也。
晉之平吳，制：“男子一人占田七十畝，女子三十畝。
其丁男課田五十畝，丁女二十畝；次丁男半之，女則不課。
”然仕者猶差第官品，以得蔭客。
及元魏，制均田：“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝。
奴婢依良。
丁牛一頭受田三十畝，限四牛。
所授之田率倍之，三易之田再倍之。
”“民年及課則受田，老免及身沒則還田，奴婢、牛随有無以還受。
諸桑田不在還受之限。
”“初受田者，男夫一人給田二十畝，課莳，餘種桑五十樹，棗五株，榆三根。
非桑之土，夫給一畝，依法課莳榆棗。
”“諸麻布之土，男夫及課，别給麻田十畝，婦人五畝。
奴婢依良。
皆從還受之法。
”“諸人有新居者，三口給地一畝，以為居室。
奴婢五口給一畝。
” 北齊之授露田，夫婦丁牛皆倍魏制，亦每丁給永業二十畝，以為桑田。
周制：“有室者田百四十畝，丁者田百畝。
”“口十以上，宅五畝；口七以上，宅四畝；口五以下，宅三畝。
” 隋居宅從魏，永業、露田從齊，而陿鄉每丁财二十畝。
唐：男子丁、中者，給永業田二十畝，口分田八十畝。
老男、疾廢、口分半之。
寡妻妾，口分田三十畝。
先永業者，通充口分之數。
黃、小、中、丁男子及老男、疾廢、寡妻妾當戶者，各給永業田二十畝，口分田二十畝。
陿鄉所受，口分視寬鄉而半，易田倍給。
大氐先後所制，丁男受田，最多百畝，少不損六十畝。
畝以二百四十步為劑，視古百步則赢。
民無偏幸，故魏、齊兵而不殣，隋世暴而不貧。
訖于貞觀、開元，治過文、景。
識均田之為效，而新室其權首也。
夫農耕者，因壤而獲，巧拙同利。
一國之壤，其谷果桑榆有數，雖開草辟土，勢不倍增。
而商工百技，各自以材能緻利多寡，其業不形。
是故有均田，無均富；有均地箸，無均智慧。
今夏民并兼，視他國為最殺，又以商工百技方興，因勢調度，其均則易。
後王以是正社會主義者也。
朱梁之政，可法有一焉。
奄寺，周而有之，至漢轉盛；江左晉、宋幾絕，而不能瀸盡也。
(案：晉、宋二志，惟大後三卿，似為奄官，其餘未見有位者。
西晉賈後時，有宦者董猛，稍稍用事。
東晉及宋，史傳雖間見奄兒，然其箸者極鮮。
周繇矜重流品，不使刑人幹位。
又元帝以相王草創，宋武素不好弄，故裁減奄官，幾于盡絕也)唐法魏、周，中官複貴。
此非獨以分權陵主當去，無罪而宮人，固無說焉。
梁大祖龔行其罰，踐位以後，切齒于薰椓，改樞密院曰崇政院，以敬翔為院使，不任中人，雖趨走禁掖者亦絕。
及李氏破汳，诏天下求故唐宦者悉送京師。
此梁無奄寺之征也。
嗟乎！淫昏不道之君，作法于齊，猶高世主。
生民載祀四千，而間十七，文德之流，轶于湯、武矣。
後王欲循理饬俗，觀視四夷，可無鑒是邪？ 明之政，可法有一焉。
初罷行省，主疆域者曰布政使，凡理财、長民、課吏皆責之，西方之知事是也。
按察使，掌刑名廉劾之事，西方諸裁判所是也。
都指揮使，(秩正二品，與當時布政使同秩)掌治軍政，率其衛所以隸于五府，而聽于兵部，西方之師團是也。
三司同位，不相長弟，賢于後嗣常設督撫。
後王式之，按察與布緻分，則司法、行政異官之隧也；都指揮與布政分，則治戎、佐民異官之劑也。
哀乎！中夏之統一，二千年矣。
量其善政，不過于五，然世猶希道之，斯足為摧心失氣者也。
及夫東晉之世，君臣有禮，而唐陳詩不諱，得盡見朝政得失、民間疾苦，此亦其可法者。
然當時自以習貫率行，将法典之非成文者，故不陳于大禘也。
官統上第三十二 “天不一時，地不一利，人不一事。
是以箸業不得不多，人之名位不得不殊。
方明者察于事，故不官于物而旁通于道。
”(《管子·宙合篇》語) 蓋先聖劉歆有言：“《書》曰：「先其算命。
」本起于黃鐘之數，始于一而三之，三三積之，曆十二辰之數，十有七萬七千一百四十七，而五數備矣。
”“大極元氣，函三為一。
極，中也。
元，始也。
行于十二辰，始動于子。
參之于醜，得三。
又參之于寅，得九。
又參之于卯，得二十七。
又參之于辰，得八十一。
又參之于巳，得二百四十三。
又參之于午，得七百二十九。
又參之于未，得二千一百八十七。
又參之于申，得六千五百六十一。
又參之于酉，得萬九千六百八十三。
又參之于戌，得五萬九千四十九。
又參之于亥，得十七萬七千一百四十七。
此陰陽合德，氣鐘于子，化生萬物者也。
”(《律曆志》說。
本《史記·律書》，而去其餘分) 自子至亥，數以三積：《易》曰“亥子之明夷”，(《易》“箕子之明夷”，趙賓作“荄茲”，雲“萬物方荄茲”也。
惠定宇以為“亥子”雖非其本文，而訓讀則極當。
《律曆志》雲“該閡于亥”，“孳萌于子”，是其義也)算命
章炳麟曰：戚施之蹙頞，其裡無炊竈；夏姬效之，蹙其頞，其裡連衽。
名實未虧，而愛憎相貿。
于是知妄人之議不竟非，而舉其事以釀嘲者，适咫尺之見也。
章炳麟曰：中夏之王者，謂之天子。
是故言蒼牙者，以為出于東皇大一；而創業之主，其母必上帝馮身以儀之。
吾讀浮屠書，稱帝曰帝釋，亦曰釋提桓因。
是無他，彼塞種者，其氏曰釋迦，以其王為出于上天，而因以其氏被之。
惟牟尼陿小其說，擯排上帝，而猶謂之瞿釋迦氏。
(一作憍屍迦，亦稱憍陳如．并一音之轉)彼神靈其國主，翕然以為出于朱鳥權衡之宿。
其于中夏，壹何其矩範之合也？自東自西，自南自北，凡長人者，必雄桀足以欺其下，以此羑民。
是故拱揖指麾，而百姓趨令若牛馬。
章炳麟曰：大哉黃中通理！ 章炳麟曰：《封禅書》有八神将，大公以來作之，而天主其一也，則邪稣以為号。
《六韬》曰：“武王伐纣，雪深丈餘．有五車一馬，行無徹迹，詣營求谒。
大公曰：「此天方之神來受事。
」遂以其名召入，各以其職命焉。
”(見《舊唐書·禮儀志》引。
《太平禦覽》十二引《陰謀》所載，與此略同)則穆罕默德以為号。
是二子者，西隔昆侖，而南隔黃支之海，未嘗一觌尚父之苗裔、誦其圖籍，而稱号卒同。
(天主、天方，皆譯語，然不失本意)豈姜姓四嶽之掌賓餞者，其怪迂之說固多欤？天降時雨，山川出雲。
章炳麟曰：巋乎君子，大哉黃中通理！ 通法第三十一 帝王之政，不期于純法八代。
其次箸法，維清緝熙，合符節于後王，足以變制者，則美矣。
周之克商，矢珪矢憲，與九鼎比尊。
憲者，前代之圖法，今以因革者也。
明昭有劉，施于朱氏。
漢之政，可法有二焉。
天子曰縣官，亦曰國家。
(漢馬第伯《封禅儀記》：“國家禦首辇，人輓升山。
”又雲：“國家台上北面。
”是稱天子為國家也。
法王路易十四曰“朕即國家”，中國固用此義)此其過制淫名。
以土之毛，當會斂于己。
然其名實自違，卒有私财，足以增修宮館，得無虧大農經費。
《新論》有曰：“漢定以來，百姓賦斂，一歲為四十餘萬萬。
吏奉用其半，餘二十萬萬臧于都内，為禁錢。
少府所領園地作務，八十三萬萬，以給宮室供養諸賞賜。
”(《禦覽》627引桓譚《新論》。
案：少府所入，不應倍于賦斂。
蓋是積歲羨餘，非一年收入如此。
然不審所據為何年，要指其著書時也)此為少府與主賦斂者分。
帝有私産，不異編戶，後王以皇室典範所錄别于賦稅者也。
景、武集權于中央，其郡縣猶得自治。
古之王度，方伯之國則有三監。
大國相也，其命曰“守”。
故管仲言“有天子之二守”，(《左》僖十二年傳)栾盈亦以士匄為“王守臣”。
(《左》襄二十一年傳)小國相也，其命曰“令”。
故楚以子男，令尹輔之。
及秦罷侯，而闿置其孤卿；郡則禦史監之，其主者言“守”，其下縣道言“令”，皆因前世建國之差率以為比。
(晉侯問原守，史起為邺令。
先秦之世，以方部大吏為守令，業有萌芽。
要本被以相國之号，以為尊榮，亦猶後世藩鎮之帶京銜也。
集成箸法，則自秦始)是故郡縣之始，亡大異封建。
漢氏因之，大守上與天子剖符，而下得刑賞辟除。
一郡之吏，無慮千人，皆承流修職，故舉事易而循吏多。
成哀之末，綱紀敗于朝，吏理整于府。
至于元始，戶口最盛矣。
其縣邑猶有議院。
《稿長蔡湛碑》陰曰“賤民、議民”，與“三老、故吏、處士、義民”異列。
議民者，西方以為議員，良奧通達之士，以公民參知縣政者也。
賤民者，西方以為私人厮役扈養，不及以政，不得選人，亦不得被選者也。
此其名号炳然。
國命不出于議郎，而縣顧獨與議民圖事，與今俄羅斯相類。
凡漢世道路河渠之役，今難其費，彼舉之徑易者，無慮議院之效。
後王觖望于斯制，如其初政，則因是也。
新與晉、魏、隋、唐之政，可法有一焉。
漢承秦敝，尊獎兼并。
上家累钜億，斥地侔封君，行苞苴以亂執政，養劍客以威黔首；專殺不辜，号無市死之子；生死之奉，多拟人主。
故下戶踦岖無所躊足，乃父子氐首奴事富人，躬率妻帑為之服役。
故富者席餘而日熾，貧者蹑短而歲踧，曆代為虜，猶不贍于衣食；歲小不登，流離溝壑，嫁妻賣子，傷心腐臧，不可勝陳。
(《通典》一引崔寔《政論》語如此) 新帝複千載絕迹，更制“王田”，男不盈八，田不得過一井。
此于古制少奢。
荀悅以為廢之于寡，立之于衆，土田布列在豪強，卒而革之，并有怨心，則生紛亂。
此其所以敗也。
然分田劫假之害，自是少息。
訖建武以後，鄉曲之豪，無有兼田數郡，為盜跖于民間，如隆漢者矣。
大功之成虧，亦不于一世也。
晉之平吳，制：“男子一人占田七十畝，女子三十畝。
其丁男課田五十畝，丁女二十畝；次丁男半之，女則不課。
”然仕者猶差第官品，以得蔭客。
及元魏，制均田：“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝。
奴婢依良。
丁牛一頭受田三十畝，限四牛。
所授之田率倍之，三易之田再倍之。
”“民年及課則受田，老免及身沒則還田，奴婢、牛随有無以還受。
諸桑田不在還受之限。
”“初受田者，男夫一人給田二十畝，課莳，餘種桑五十樹，棗五株，榆三根。
非桑之土，夫給一畝，依法課莳榆棗。
”“諸麻布之土，男夫及課，别給麻田十畝，婦人五畝。
奴婢依良。
皆從還受之法。
”“諸人有新居者，三口給地一畝，以為居室。
奴婢五口給一畝。
” 北齊之授露田，夫婦丁牛皆倍魏制，亦每丁給永業二十畝，以為桑田。
周制：“有室者田百四十畝，丁者田百畝。
”“口十以上，宅五畝；口七以上，宅四畝；口五以下，宅三畝。
” 隋居宅從魏，永業、露田從齊，而陿鄉每丁财二十畝。
唐：男子丁、中者，給永業田二十畝，口分田八十畝。
老男、疾廢、口分半之。
寡妻妾，口分田三十畝。
先永業者，通充口分之數。
黃、小、中、丁男子及老男、疾廢、寡妻妾當戶者，各給永業田二十畝，口分田二十畝。
陿鄉所受，口分視寬鄉而半，易田倍給。
大氐先後所制，丁男受田，最多百畝，少不損六十畝。
畝以二百四十步為劑，視古百步則赢。
民無偏幸，故魏、齊兵而不殣，隋世暴而不貧。
訖于貞觀、開元，治過文、景。
識均田之為效，而新室其權首也。
夫農耕者，因壤而獲，巧拙同利。
一國之壤，其谷果桑榆有數，雖開草辟土，勢不倍增。
而商工百技，各自以材能緻利多寡，其業不形。
是故有均田，無均富；有均地箸，無均智慧。
今夏民并兼，視他國為最殺，又以商工百技方興，因勢調度，其均則易。
後王以是正社會主義者也。
朱梁之政，可法有一焉。
奄寺，周而有之，至漢轉盛；江左晉、宋幾絕，而不能瀸盡也。
(案：晉、宋二志，惟大後三卿，似為奄官，其餘未見有位者。
西晉賈後時，有宦者董猛，稍稍用事。
東晉及宋，史傳雖間見奄兒，然其箸者極鮮。
周繇矜重流品，不使刑人幹位。
又元帝以相王草創，宋武素不好弄，故裁減奄官，幾于盡絕也)唐法魏、周，中官複貴。
此非獨以分權陵主當去，無罪而宮人，固無說焉。
梁大祖龔行其罰，踐位以後，切齒于薰椓，改樞密院曰崇政院，以敬翔為院使，不任中人，雖趨走禁掖者亦絕。
及李氏破汳，诏天下求故唐宦者悉送京師。
此梁無奄寺之征也。
嗟乎！淫昏不道之君，作法于齊，猶高世主。
生民載祀四千，而間十七，文德之流，轶于湯、武矣。
後王欲循理饬俗，觀視四夷，可無鑒是邪？ 明之政，可法有一焉。
初罷行省，主疆域者曰布政使，凡理财、長民、課吏皆責之，西方之知事是也。
按察使，掌刑名廉劾之事，西方諸裁判所是也。
都指揮使，(秩正二品，與當時布政使同秩)掌治軍政，率其衛所以隸于五府，而聽于兵部，西方之師團是也。
三司同位，不相長弟，賢于後嗣常設督撫。
後王式之，按察與布緻分，則司法、行政異官之隧也；都指揮與布政分，則治戎、佐民異官之劑也。
哀乎！中夏之統一，二千年矣。
量其善政，不過于五，然世猶希道之，斯足為摧心失氣者也。
及夫東晉之世，君臣有禮，而唐陳詩不諱，得盡見朝政得失、民間疾苦，此亦其可法者。
然當時自以習貫率行，将法典之非成文者，故不陳于大禘也。
官統上第三十二 “天不一時，地不一利，人不一事。
是以箸業不得不多，人之名位不得不殊。
方明者察于事，故不官于物而旁通于道。
”(《管子·宙合篇》語) 蓋先聖劉歆有言：“《書》曰：「先其算命。
」本起于黃鐘之數，始于一而三之，三三積之，曆十二辰之數，十有七萬七千一百四十七，而五數備矣。
”“大極元氣，函三為一。
極，中也。
元，始也。
行于十二辰，始動于子。
參之于醜，得三。
又參之于寅，得九。
又參之于卯，得二十七。
又參之于辰，得八十一。
又參之于巳，得二百四十三。
又參之于午，得七百二十九。
又參之于未，得二千一百八十七。
又參之于申，得六千五百六十一。
又參之于酉，得萬九千六百八十三。
又參之于戌，得五萬九千四十九。
又參之于亥，得十七萬七千一百四十七。
此陰陽合德，氣鐘于子，化生萬物者也。
”(《律曆志》說。
本《史記·律書》，而去其餘分) 自子至亥，數以三積：《易》曰“亥子之明夷”，(《易》“箕子之明夷”，趙賓作“荄茲”，雲“萬物方荄茲”也。
惠定宇以為“亥子”雖非其本文，而訓讀則極當。
《律曆志》雲“該閡于亥”，“孳萌于子”，是其義也)算命