三
關燈
小
中
大
建武以逮和、安，由天寶溯貞觀，中原無狗吠之聲者，其距年亦相等，而倍不至是。
借曰疆域袤延，前代所未有。
未有者，即回部耳。
漢嘗開朝鮮、高句骊，以為樂浪、玄菟，今亦未能郡縣之也。
蒙古今為汗，羁屬理藩。
唐時則且滅突厥，以置刺史。
較其長短闊陿，亦略相當。
且沙漠之地，固稀人而曠土，其戶口何足選？天府所登，未越九州也。
章炳麟曰：均庸調于地者，始自康熙朝。
自康熙而往，上蔇秦、漢，民皆有口賦。
有口賦。
則民以身為患，雖有編審，必争自匿矣。
有司懼負課，會計其數，又十而匿三四。
口賦既免，貧優于富厚，遊惰優于勤生。
民不患有生，雖不編審，而争以其名效于上矣。
故乾隆之民數增于前十三倍者，曏之隐竄伏匿者多也。
且升平之世，疆吏喜以膴盛媚于上。
彼将曰：“袲益民數，既不足以累郡縣，聖靈斐然，宜有所潤色，以樂主聽，則虛增之可也。
”非直虛增爾，戶籍屬草稿，多受成于保甲。
一人而遠遊，地既鬲越，有司不相知，榜其名家，複榜其名在所。
及要最既上，無校雠者，卒不為删除緟複。
若是，則以一人為二人也。
一隐之，一增之，故相去若丘谷，至十三倍其舊。
然則元始以來，民必有盈萬萬者也。
乾隆、道光之世，民不過倍萬萬也。
雖然，古者樂蕃遮，而近世以人滿為慮，常懼疆域陿小，其物産不足以襲衣食。
今淮、漢以南，江臯河瀕沮洳之地，蓋樹藝無瓯脫矣。
東南之民數，宜必數倍前代。
使闢地于巨島灌莽間，則鄰國先之。
使從事于河、雒，昔之膏腴．今乃為沙礫。
地質易矣，不可以植稻粱，而猶宜于嘉卉，莫挈之則窳也。
故弱者道瑾，強者略奪。
終則略奪不可得，而人且略奪之。
章炳麟讀《小雅》，至于“螟蛉有子，蜾赢負之”，欳然歎曰：烏乎！後司農見之矣。
言有萬民不能洽，則能治者将得之也。
封禅第二十二 烏乎！後世之封禅．侈心中之，而假于升中燔柴以恣其佚樂，斯無足論者。
夫古之升中燔柴者，曷為者也？封大山，禅梁父，七十有二家，以無懷為最近。
當是時也，天造草昧，榛薄四塞，雄虺長蝮．盡為颛民害。
人主方教民佃漁，以避蜚征之螫，何暇議禮？然則其所以封禅者，必有所職矣。
吾嘗以為古之中夏，赢于西極，而縮于東南。
東南以岱為竟。
徐揚淮海，禹迹之所蹈，同于羁縻，有道則後服，無道則先強，故《春秋》夷吳、越。
成周之盛，淮夷、徐戎，其種族猶吾人，而以其椎{髟介}之俗，憬然犯南甸。
若然，自岱而南，王教之所不及。
帝王治神州，設險固守。
其封大山者，于《周禮》則溝封之典也。
因大麓之阻，累土為高，以限戎馬，其制比于蒙古之鄂博。
是故封禅為武事，非為文事。
彼夷俗事上帝，故文之以祭天以肅其志，文之以祀後土以順其禮，文之以秩群神以揚其職。
是其示威也，則猶偃伯靈台者也。
三王接迹，文肆而質陿，而本意浸微。
喪其本意，而曰行以蒲車、惡傷山之土石草木者為“仁物”也。
夫國有峤嶞．不崇其高，塹之鑿之赭之蕩之，以為魁陵糞土，即有大寇，其何以禦侮？為封域計，土石可傷邪？ 古者野廬幾竟，宿息井樹。
單襄公有言：“列樹以表道，立鄙食以守路。
”故至于俠溝叢樹，而戎車疐矣，為封域計，草木可傷邪？ 然則所以惡傷土石草木者，在彼不在此；所以用蒲車者，在彼不在此。
先王以“仁物”叫号于九圍，而實陰收其利，故封禅可尚也。
嗟乎！嬴、劉之君，南殄滇、粵，而北逐引弓之民，其所經略，則跨越乎七十二家之域矣。
去病以武夫，知狼居胥之可封，而人不以僭越罪之也。
使漢武寤于此，則岱宗之徹迹可以息矣！ 河圖第二十三 亡人至于五鹿而得塊，以為天賜，其實野人也。
虙犧之王也，其形龍蛇，不知所自始。
傳者以為出于加爾特亞，隩矣！枳棘之未伐，九有之未列，雖趨中夏，無以知中夏之形也。
《河圖》者，括地者也，獲于行迷，而以寫青黑黃赤，雖腐敗則珍之。
吾安知夫矍駭《河圖》以為天賜者，非亡人之塊邪？ 蛴螬化而為複育，複育化而為蟬，物之更疊生也。
惟人亦然。
昔者美洲有紅人，當明中世而驅，人以其前為蛟螭紫貝之族也。
然而今之竁地于美洲者，得華屋焉。
吾安知夫前乎虙犧者，非有聖哲之士邪？彼且儀其地之象而淪于河，虙犧得之而以為陳宲，斯猶蕭何之收秦圖籍，以知地形阸塞也。
夫何瑰佹矣哉！ 禹之《雒書》，其猶是圖。
夫有周行于裨海以立髀者，迻書其度劑，票忽遇而拾之．寵靈其書以為天賜也亦宜。
烏乎！夏氏所以為四國綴遊者，其地形吾見于書矣。
大焱之爁，蟄地中而發，浸假而積沙與濘以阏巨流，則山川之變，曾不镕金與埴之在陶若？當夏氏之未奠，吾未之睹也，吾觀于江。
今之潮薄乎廣陵，而古之潮上薄乎武昌。
王仲任曰：江漢朝宗于海，唐虞之前也。
(《論衡·書虛篇》)繇是言之，當虙犧之時，則吳幹舒桐盡瀛海矣。
惜乎吾不得《河圖》而讀之也！(《潮汐緻日漸長論》曰：古月離地十二萬裡。
時攝潮之力．大今二百十六倍) 方言第二十四 中國之燕樂，輓世以南曲為安雅。
而宛平成都會六百年，趨市朝者習其言，其樂浸隆。
今南紀諸倡優，皆效幽、冀為殺伐悲壯矣！ 章炳麟曰：格以聲音之倫，而燕、趙間多清急，(陸法言曰：吳、楚則時傷輕淺，燕、趙則多傷重濁。
此以紐切言之．燕、趙多以輕唇為牙音，故雲重濁。
若音響之緩急剛柔，則反是)所謂噭音也。
且京師者，有時而為陵谷聲樂之大湊，必以水地察其恒為都會者。
齊州以河、漢分南北：河衛之岸，謂之唐、虞；漢之左右，謂之夏、楚。
舜以南風，纣以北鄙，劉向辨其違矣。
周人作“四始”，而音流入于南，不歸于北。
(取《說苑·修文篇》義)古者北方有五聲，至文、武始增和穆二變，明南音獨進化完具。
故《韓詩》之說《周》《召》，以為其地在南陽、南郡間。
大史公曰：颍川、南陽，禹之所都，至今謂之夏人。
南郡固全楚時郢都也。
孫卿有言：君子居楚而楚，居夏而夏，居越而越。
夏之與越，相為正乏；夏之與楚，相為扶持。
故質驗之以地，二南如此。
質驗之以水，沔、漢之川，下流入荊州，而命之曰夏水，其國曰楚。
若然，夏、楚者，同音而互稱。
(楚從疋聲，聲本同夏，其說詳後)晉名于晉水，齊名于天齊，楚名于夏水．其比類一也。
毋其南陽、南郡者。
故為二夏，若鎬池、伊雒之為二周，與殷之有三薄邪？齊州之音，以夏、楚為正，與河衛絕殊。
故曰能夏則大。
然猶謂楚聲南蠻侏離。
此河衛之間，裡巷婦子之私言，未足以為權量也。
察文王之化，西南被于庸、蜀、濮、彭，而江漢間尤美。
故克殷之役，史岑稱之曰：“蒼生更始，朔風變楚。
(《出師頌》)審師文王者，必不夷俗衺音楚矣。
二南廣之以為“雅”。
雅之義訓為烏不反哺者，而古文為疋。
疋者，即人腓胫，樂府無所取其度。
此以知雅則同夏，而疋與楚同聲，其文皆叚借。
故二雅者，夏、楚之謂也。
二雅張之以為“頌”。
頌者，在《周官》則隸九夏。
故金奏肆夏者，頌之《時邁》也。
繇是言之，四始之聲，惟楚夏以為極。
十三國獨楚無風。
儒者皆言以僭王不貢包茅擯棄之，失也。
元氣廣厚而物博，而用者當其無有。
黃鐘小素，不以名宮；元音含少，惟同律則不專其月。
何者？以十二調所公也。
《詩》三百，皆以楚言為中聲，尚安取楚風矣？今夫種族之分合，必以其言辭異同為大齊。
故自變楚以更始，則殷薄之族為頑民，自此始也。
天之草昧，大陸之先民，必賓巨川以為宅。
舟楫既盛，資其流衍，溯之洄之，厲之杭之，然則百貨殷赈，市裡良奧，方五千裡之間，而都會山出棊置矣。
惟齊州人自西方來，一自秦，一自蜀，北賓河衛而居之，南賓江淮而居之。
然先周帝王之宅，東南以大山、梁父為畛略，岱南徐、楊，羁縻不絕，于漢若有朱厓、九真矣。
帝王者樂得殖民之地，從其喜好繇俗甘食宴居，而憎故都僻隘，故蜀亦浸廢。
荊州處徐、楊、蜀間，則終古淪為要服。
周而始有楚聲，而非莫也。
熊嚴之作，與上國抗衡，諸吳、越複繼起。
及孫氏王于武昌、金陵，訖晉之東，冠帶在是矣。
(案：《抱樸外篇·審舉》曰：“昔吳土初附，其貢士見偃以不試。
今太平已近四十年矣，猶複不試。
此乃見同于左衽之類。
”據此，晉初中原人士，猶賤視吳楚。
至東晉，始翕合無間也) 然至唐世，仕宦者猶不欲得南方；揚诩以為樂土亡與比疇者，其在雒師邺下。
是何也？王景之治河，功施千年。
始永平，卒之開運河，無邕潰。
是故砥柱可漕，孟津可下．商旅骈阗，亭候修饬，都邑士女芋以闳，其氣不彫益皈。
南方者，卑濕陿促，得與比邪？熙甯以降，河則歲歲橫決．水門崩圮，堤繇不息；下自勃碣，上至二陵，三千裡間．水道所在埂塞。
故其榜船絕迹，化居邕滞，民日蔽幪，亡職業，而犷不狎，非獨被金、元之殺掠為然也．河之不治則有焉。
當是時．南方江漢之水，其波淪如故。
以是使其行旅日通，俊民日蕃，乃幾與北方異氣。
中國謂谿谷諸苗蠻，滿洲謂漢人蠻，(見《揚州十日記》。
)淮北人謂淮南人蠻。
距鬲川渎耳，而相鄙賤若異種矣。
迹江漢之盛，有輪郭于春秋，張于吳、晉，弸于宋，以至今。
然其萌芽，即自變楚始。
夫聲樂者，因于水地，而蒼生當從其文者以更始。
幽、冀之音，其道不久矣。
凡今語言，略分十種： 河之朔暨于北塞，東傅海，直隸、山東、山西，南得彰德、衛煇、懷慶，為一種。
紐切不具，亢而鮮入，唐、虞之遺音也。
陝西為一種。
明徹正平，甘肅宵之，不與關東同。
惟開封以西，卻上。
(陸法言曰：“秦、隴則去聲為入，梁、益則平聲似去，至今猶然。
”此即陝西與關東諸部無入者之異也) 汝甯、南陽，今日河南，故荊、豫錯壤也；及沿江而下，湖北至于鎮江，為一種。
武昌、漢陽，尤啴緩，當宛平二言。
其南湖南，自為一種。
福建、廣東，各為一種。
漳、泉、惠、潮，又相軵也．不足論。
開封而東，山東曹、沇、沂，至江、淮間，大略似朔方，而具四聲，為一種。
江南蘇州、松江、大倉、常州，浙江湖州、嘉興、杭州、甯波、紹興，為一種。
賓海下濕，而内多渠浍湖沼，故聲濡弱。
東南之地，獨徽州、甯國處高原，為一種。
厥附屬者，浙江衢州、金華、嚴州，江西廣信、饒州也。
浙江溫、處、台，附屬于福建，而從福甯。
福建之汀，附屬于江西，而從贛。
然山國陵阜，多自鬲絕，雖鄉邑不能無異語，大略似也。
四川上下與秦、楚接，而雲南、貴州、廣西三部，最為僻左，然音皆大類關中．為一種。
滇、黔則沐英以兵力略定，脅從中聲，故其餘波播于廣西。
湖南之沅州，亦與貴州同音。
江甯在江南，杭州在浙江，其督撫治所，音與他府縣絕異．略似中原，用晉、宋嘗徙都故。
夫十土同文字，而欲通其口語，當正以秦、蜀、楚、漢之聲。
然勢不舍徑而趣回曲，觀于水地，異時夏口之鐵道，南走廣州，北走蘆溝橋，東西本其中道也，即四鄉皆午貫于是。
君子知夏口則為都會，而宛平王迹之磨滅不終朝。
是故言必上楚，反朔方之聲于二南，而隆《周》《召》。
訂文第二十五 泰逖之人，款其臯門而觀政令，于文字之盈歉，則蔔其世之盛衰矣。
昔之以書契代結繩者，非好其繁也，萬事之{笞心}萌，皆伏于蠱。
名實惑眩，将為之别異，而假蹄迒以為文字。
然則自大上以至今日，解垢益甚，則文以益繁，亦勢自然也。
先師荀子曰：後王起，“必将有循于舊名，有作于新名。
”是故國有政者，其倫脊必析，綱紀必秩，官事民志日以孟晉，雖欲文之不孟晉，不可得也。
國無政者，其出話不然，其為猶不遠，官事民志日以呰偷，雖欲文之不呰偷，不可得也。
吾聞斯賓塞爾之言曰：有語言然後有文字。
文字與繪畫，故非有二也，皆昉乎營造宮室而有斯制。
營造之始，則昉乎神治。
有神治，然後有王治。
故曰：“五世之廟，可以觀怪。
”禹之鑄鼎而為離鬽，屈原之觀楚寝廟而作《天問》，古之中國嘗有是矣。
奧大利亞與南亞非利加之野人，嘗垩涅其地，彤漆其壁，以為畫圖。
其圖則生人戰鬥與上古之異事，以敬鬼神。
埃及小亞細亞之法，自祠廟宮寝而外，不得畫壁，其名器愈陖。
當是時，布政之堂，與祠廟為一，故以畫圖為夬之政，以揚于王庭。
其朝觐儀式繪諸此，其戰勝奏凱繪諸此，其民志馴服、壺箪以迎繪諸此，其頑梗方命終為俘馘繪諸此。
其于圖也，史視之，且六典視之。
而民之震動恪恭，乃不專于神而流貤于圖，見圖則奭然師保莅其前矣。
君人者，借此以相臨制，使民馴擾，于事益便。
頃之，以畫圖過繁，稍稍刻省，則馬牛凫鹜，多以尾足相别而已，于是有墨西哥之象形字。
其後愈省，凡數十畫者，殺而成一畫；于是有埃及之象形字。
凡象形字，其溝陌又為二：一以寫體貌，一以借形為象，所謂“人希見生象，而按其圖以得仿佛”者也。
乃若夫人之姓氏，洲國山川之主名，主形者困窮，乃假同音之字以依托之，于是有諧聲字，則西域字母根株于是矣。
人之有語言也，固不能遍包衆有，其形色志念之相近者，則引伸緣傅以為稱。
俄而聆其言者，眩惑如占覆矣，乃不得不為之分其塗畛，而文字以之孳乳。
故數字之義，祖祢一名，久而莫蹤迹之也。
今英語最數，無慮六萬言，(斯氏道當時語)言各成義，不相陵越。
東西之有書契，莫繁是者，故足以表西海。
章炳麟曰：烏乎！此夫中國之所以日削也。
自史籀之作書，凡九千名，非苟為之也，有其文者必有其諺言。
秦篆殺之，《凡将》諸篇繼作，及鄦氏時，亦九千名。
衍乎鄦氏者，自《玉篇》以逮《集韻》，不損三萬字，非苟為之也，有其文者必有其諺言。
北宋之亡，而民日呰偷，其隸書無所增；增者起于俗儒鄙夫，猶無增也。
是故唇吻所偫，千名而足；檄移所偫，二千名而足；細旃之所承，金匮之所藏，箸于文史者，三千名而足；清廟之所奏，同律之所被，箸于賦頌者，四千名而足。
其他則視以為腐木敗革也已矣！若其所以治百官、察萬民者，則蔇乎檄移之二千而止。
以神州之廣，庶事之博，而以佐治者廑是，其庸得不澶漫掍殽，使政令逡巡以日廢也？ 且夫文因于言，其末則言揫迫而因于文。
何者？文之瑣細，所以為簡也；詞之苛碎，所以為樸也。
刻玉曰瑑，刻竹以為書曰篆。
黑馬之黑，與黑絲之黑，名實眩也，則别以骊、缁。
青石之青，孚筍之青，名實眩也，則别以蒼筤、琅玕。
耦怨，匹也；合耦，匹也；其匹同，其匹之情異，則别以逑、仇。
馬之重遲，物之重厚，其重同，其重之情異，則别以笃、竺。
本木曰柢，本厓氏曰氐。
仰視蒼也謂之天，發際曰颠。
此猶單辭也。
辭或冗矣，而進言動辭者勿便。
使造字無神、祗，則終古曰天之引出萬物、地之提出萬物者爾。
斯則劇口，且煩簡書也。
故号以神、祗，而一言贍矣。
此猶物名也。
曆物之意，志念祈向之曲折，
借曰疆域袤延，前代所未有。
未有者，即回部耳。
漢嘗開朝鮮、高句骊，以為樂浪、玄菟，今亦未能郡縣之也。
蒙古今為汗，羁屬理藩。
唐時則且滅突厥，以置刺史。
較其長短闊陿，亦略相當。
且沙漠之地，固稀人而曠土，其戶口何足選？天府所登，未越九州也。
章炳麟曰：均庸調于地者，始自康熙朝。
自康熙而往，上蔇秦、漢，民皆有口賦。
有口賦。
則民以身為患，雖有編審，必争自匿矣。
有司懼負課，會計其數，又十而匿三四。
口賦既免，貧優于富厚，遊惰優于勤生。
民不患有生，雖不編審，而争以其名效于上矣。
故乾隆之民數增于前十三倍者，曏之隐竄伏匿者多也。
且升平之世，疆吏喜以膴盛媚于上。
彼将曰：“袲益民數，既不足以累郡縣，聖靈斐然，宜有所潤色，以樂主聽，則虛增之可也。
”非直虛增爾，戶籍屬草稿，多受成于保甲。
一人而遠遊，地既鬲越，有司不相知，榜其名家，複榜其名在所。
及要最既上，無校雠者，卒不為删除緟複。
若是，則以一人為二人也。
一隐之，一增之，故相去若丘谷，至十三倍其舊。
然則元始以來，民必有盈萬萬者也。
乾隆、道光之世，民不過倍萬萬也。
雖然，古者樂蕃遮，而近世以人滿為慮，常懼疆域陿小，其物産不足以襲衣食。
今淮、漢以南，江臯河瀕沮洳之地，蓋樹藝無瓯脫矣。
東南之民數，宜必數倍前代。
使闢地于巨島灌莽間，則鄰國先之。
使從事于河、雒，昔之膏腴．今乃為沙礫。
地質易矣，不可以植稻粱，而猶宜于嘉卉，莫挈之則窳也。
故弱者道瑾，強者略奪。
終則略奪不可得，而人且略奪之。
章炳麟讀《小雅》，至于“螟蛉有子，蜾赢負之”，欳然歎曰：烏乎！後司農見之矣。
言有萬民不能洽，則能治者将得之也。
封禅第二十二 烏乎！後世之封禅．侈心中之，而假于升中燔柴以恣其佚樂，斯無足論者。
夫古之升中燔柴者，曷為者也？封大山，禅梁父，七十有二家，以無懷為最近。
當是時也，天造草昧，榛薄四塞，雄虺長蝮．盡為颛民害。
人主方教民佃漁，以避蜚征之螫，何暇議禮？然則其所以封禅者，必有所職矣。
吾嘗以為古之中夏，赢于西極，而縮于東南。
東南以岱為竟。
徐揚淮海，禹迹之所蹈，同于羁縻，有道則後服，無道則先強，故《春秋》夷吳、越。
成周之盛，淮夷、徐戎，其種族猶吾人，而以其椎{髟介}之俗，憬然犯南甸。
若然，自岱而南，王教之所不及。
帝王治神州，設險固守。
其封大山者，于《周禮》則溝封之典也。
因大麓之阻，累土為高，以限戎馬，其制比于蒙古之鄂博。
是故封禅為武事，非為文事。
彼夷俗事上帝，故文之以祭天以肅其志，文之以祀後土以順其禮，文之以秩群神以揚其職。
是其示威也，則猶偃伯靈台者也。
三王接迹，文肆而質陿，而本意浸微。
喪其本意，而曰行以蒲車、惡傷山之土石草木者為“仁物”也。
夫國有峤嶞．不崇其高，塹之鑿之赭之蕩之，以為魁陵糞土，即有大寇，其何以禦侮？為封域計，土石可傷邪？ 古者野廬幾竟，宿息井樹。
單襄公有言：“列樹以表道，立鄙食以守路。
”故至于俠溝叢樹，而戎車疐矣，為封域計，草木可傷邪？ 然則所以惡傷土石草木者，在彼不在此；所以用蒲車者，在彼不在此。
先王以“仁物”叫号于九圍，而實陰收其利，故封禅可尚也。
嗟乎！嬴、劉之君，南殄滇、粵，而北逐引弓之民，其所經略，則跨越乎七十二家之域矣。
去病以武夫，知狼居胥之可封，而人不以僭越罪之也。
使漢武寤于此，則岱宗之徹迹可以息矣！ 河圖第二十三 亡人至于五鹿而得塊，以為天賜，其實野人也。
虙犧之王也，其形龍蛇，不知所自始。
傳者以為出于加爾特亞，隩矣！枳棘之未伐，九有之未列，雖趨中夏，無以知中夏之形也。
《河圖》者，括地者也，獲于行迷，而以寫青黑黃赤，雖腐敗則珍之。
吾安知夫矍駭《河圖》以為天賜者，非亡人之塊邪？ 蛴螬化而為複育，複育化而為蟬，物之更疊生也。
惟人亦然。
昔者美洲有紅人，當明中世而驅，人以其前為蛟螭紫貝之族也。
然而今之竁地于美洲者，得華屋焉。
吾安知夫前乎虙犧者，非有聖哲之士邪？彼且儀其地之象而淪于河，虙犧得之而以為陳宲，斯猶蕭何之收秦圖籍，以知地形阸塞也。
夫何瑰佹矣哉！ 禹之《雒書》，其猶是圖。
夫有周行于裨海以立髀者，迻書其度劑，票忽遇而拾之．寵靈其書以為天賜也亦宜。
烏乎！夏氏所以為四國綴遊者，其地形吾見于書矣。
大焱之爁，蟄地中而發，浸假而積沙與濘以阏巨流，則山川之變，曾不镕金與埴之在陶若？當夏氏之未奠，吾未之睹也，吾觀于江。
今之潮薄乎廣陵，而古之潮上薄乎武昌。
王仲任曰：江漢朝宗于海，唐虞之前也。
(《論衡·書虛篇》)繇是言之，當虙犧之時，則吳幹舒桐盡瀛海矣。
惜乎吾不得《河圖》而讀之也！(《潮汐緻日漸長論》曰：古月離地十二萬裡。
時攝潮之力．大今二百十六倍) 方言第二十四 中國之燕樂，輓世以南曲為安雅。
而宛平成都會六百年，趨市朝者習其言，其樂浸隆。
今南紀諸倡優，皆效幽、冀為殺伐悲壯矣！ 章炳麟曰：格以聲音之倫，而燕、趙間多清急，(陸法言曰：吳、楚則時傷輕淺，燕、趙則多傷重濁。
此以紐切言之．燕、趙多以輕唇為牙音，故雲重濁。
若音響之緩急剛柔，則反是)所謂噭音也。
且京師者，有時而為陵谷聲樂之大湊，必以水地察其恒為都會者。
齊州以河、漢分南北：河衛之岸，謂之唐、虞；漢之左右，謂之夏、楚。
舜以南風，纣以北鄙，劉向辨其違矣。
周人作“四始”，而音流入于南，不歸于北。
(取《說苑·修文篇》義)古者北方有五聲，至文、武始增和穆二變，明南音獨進化完具。
故《韓詩》之說《周》《召》，以為其地在南陽、南郡間。
大史公曰：颍川、南陽，禹之所都，至今謂之夏人。
南郡固全楚時郢都也。
孫卿有言：君子居楚而楚，居夏而夏，居越而越。
夏之與越，相為正乏；夏之與楚，相為扶持。
故質驗之以地，二南如此。
質驗之以水，沔、漢之川，下流入荊州，而命之曰夏水，其國曰楚。
若然，夏、楚者，同音而互稱。
(楚從疋聲，聲本同夏，其說詳後)晉名于晉水，齊名于天齊，楚名于夏水．其比類一也。
毋其南陽、南郡者。
故為二夏，若鎬池、伊雒之為二周，與殷之有三薄邪？齊州之音，以夏、楚為正，與河衛絕殊。
故曰能夏則大。
然猶謂楚聲南蠻侏離。
此河衛之間，裡巷婦子之私言，未足以為權量也。
察文王之化，西南被于庸、蜀、濮、彭，而江漢間尤美。
故克殷之役，史岑稱之曰：“蒼生更始，朔風變楚。
(《出師頌》)審師文王者，必不夷俗衺音楚矣。
二南廣之以為“雅”。
雅之義訓為烏不反哺者，而古文為疋。
疋者，即人腓胫，樂府無所取其度。
此以知雅則同夏，而疋與楚同聲，其文皆叚借。
故二雅者，夏、楚之謂也。
二雅張之以為“頌”。
頌者，在《周官》則隸九夏。
故金奏肆夏者，頌之《時邁》也。
繇是言之，四始之聲，惟楚夏以為極。
十三國獨楚無風。
儒者皆言以僭王不貢包茅擯棄之，失也。
元氣廣厚而物博，而用者當其無有。
黃鐘小素，不以名宮；元音含少，惟同律則不專其月。
何者？以十二調所公也。
《詩》三百，皆以楚言為中聲，尚安取楚風矣？今夫種族之分合，必以其言辭異同為大齊。
故自變楚以更始，則殷薄之族為頑民，自此始也。
天之草昧，大陸之先民，必賓巨川以為宅。
舟楫既盛，資其流衍，溯之洄之，厲之杭之，然則百貨殷赈，市裡良奧，方五千裡之間，而都會山出棊置矣。
惟齊州人自西方來，一自秦，一自蜀，北賓河衛而居之，南賓江淮而居之。
然先周帝王之宅，東南以大山、梁父為畛略，岱南徐、楊，羁縻不絕，于漢若有朱厓、九真矣。
帝王者樂得殖民之地，從其喜好繇俗甘食宴居，而憎故都僻隘，故蜀亦浸廢。
荊州處徐、楊、蜀間，則終古淪為要服。
周而始有楚聲，而非莫也。
熊嚴之作，與上國抗衡，諸吳、越複繼起。
及孫氏王于武昌、金陵，訖晉之東，冠帶在是矣。
(案：《抱樸外篇·審舉》曰：“昔吳土初附，其貢士見偃以不試。
今太平已近四十年矣，猶複不試。
此乃見同于左衽之類。
”據此，晉初中原人士，猶賤視吳楚。
至東晉，始翕合無間也) 然至唐世，仕宦者猶不欲得南方；揚诩以為樂土亡與比疇者，其在雒師邺下。
是何也？王景之治河，功施千年。
始永平，卒之開運河，無邕潰。
是故砥柱可漕，孟津可下．商旅骈阗，亭候修饬，都邑士女芋以闳，其氣不彫益皈。
南方者，卑濕陿促，得與比邪？熙甯以降，河則歲歲橫決．水門崩圮，堤繇不息；下自勃碣，上至二陵，三千裡間．水道所在埂塞。
故其榜船絕迹，化居邕滞，民日蔽幪，亡職業，而犷不狎，非獨被金、元之殺掠為然也．河之不治則有焉。
當是時．南方江漢之水，其波淪如故。
以是使其行旅日通，俊民日蕃，乃幾與北方異氣。
中國謂谿谷諸苗蠻，滿洲謂漢人蠻，(見《揚州十日記》。
)淮北人謂淮南人蠻。
距鬲川渎耳，而相鄙賤若異種矣。
迹江漢之盛，有輪郭于春秋，張于吳、晉，弸于宋，以至今。
然其萌芽，即自變楚始。
夫聲樂者，因于水地，而蒼生當從其文者以更始。
幽、冀之音，其道不久矣。
凡今語言，略分十種： 河之朔暨于北塞，東傅海，直隸、山東、山西，南得彰德、衛煇、懷慶，為一種。
紐切不具，亢而鮮入，唐、虞之遺音也。
陝西為一種。
明徹正平，甘肅宵之，不與關東同。
惟開封以西，卻上。
(陸法言曰：“秦、隴則去聲為入，梁、益則平聲似去，至今猶然。
”此即陝西與關東諸部無入者之異也) 汝甯、南陽，今日河南，故荊、豫錯壤也；及沿江而下，湖北至于鎮江，為一種。
武昌、漢陽，尤啴緩，當宛平二言。
其南湖南，自為一種。
福建、廣東，各為一種。
漳、泉、惠、潮，又相軵也．不足論。
開封而東，山東曹、沇、沂，至江、淮間，大略似朔方，而具四聲，為一種。
江南蘇州、松江、大倉、常州，浙江湖州、嘉興、杭州、甯波、紹興，為一種。
賓海下濕，而内多渠浍湖沼，故聲濡弱。
東南之地，獨徽州、甯國處高原，為一種。
厥附屬者，浙江衢州、金華、嚴州，江西廣信、饒州也。
浙江溫、處、台，附屬于福建，而從福甯。
福建之汀，附屬于江西，而從贛。
然山國陵阜，多自鬲絕，雖鄉邑不能無異語，大略似也。
四川上下與秦、楚接，而雲南、貴州、廣西三部，最為僻左，然音皆大類關中．為一種。
滇、黔則沐英以兵力略定，脅從中聲，故其餘波播于廣西。
湖南之沅州，亦與貴州同音。
江甯在江南，杭州在浙江，其督撫治所，音與他府縣絕異．略似中原，用晉、宋嘗徙都故。
夫十土同文字，而欲通其口語，當正以秦、蜀、楚、漢之聲。
然勢不舍徑而趣回曲，觀于水地，異時夏口之鐵道，南走廣州，北走蘆溝橋，東西本其中道也，即四鄉皆午貫于是。
君子知夏口則為都會，而宛平王迹之磨滅不終朝。
是故言必上楚，反朔方之聲于二南，而隆《周》《召》。
訂文第二十五 泰逖之人，款其臯門而觀政令，于文字之盈歉，則蔔其世之盛衰矣。
昔之以書契代結繩者，非好其繁也，萬事之{笞心}萌，皆伏于蠱。
名實惑眩，将為之别異，而假蹄迒以為文字。
然則自大上以至今日，解垢益甚，則文以益繁，亦勢自然也。
先師荀子曰：後王起，“必将有循于舊名，有作于新名。
”是故國有政者，其倫脊必析，綱紀必秩，官事民志日以孟晉，雖欲文之不孟晉，不可得也。
國無政者，其出話不然，其為猶不遠，官事民志日以呰偷，雖欲文之不呰偷，不可得也。
吾聞斯賓塞爾之言曰：有語言然後有文字。
文字與繪畫，故非有二也，皆昉乎營造宮室而有斯制。
營造之始，則昉乎神治。
有神治，然後有王治。
故曰：“五世之廟，可以觀怪。
”禹之鑄鼎而為離鬽，屈原之觀楚寝廟而作《天問》，古之中國嘗有是矣。
奧大利亞與南亞非利加之野人，嘗垩涅其地，彤漆其壁，以為畫圖。
其圖則生人戰鬥與上古之異事，以敬鬼神。
埃及小亞細亞之法，自祠廟宮寝而外，不得畫壁，其名器愈陖。
當是時，布政之堂，與祠廟為一，故以畫圖為夬之政，以揚于王庭。
其朝觐儀式繪諸此，其戰勝奏凱繪諸此，其民志馴服、壺箪以迎繪諸此，其頑梗方命終為俘馘繪諸此。
其于圖也，史視之，且六典視之。
而民之震動恪恭，乃不專于神而流貤于圖，見圖則奭然師保莅其前矣。
君人者，借此以相臨制，使民馴擾，于事益便。
頃之，以畫圖過繁，稍稍刻省，則馬牛凫鹜，多以尾足相别而已，于是有墨西哥之象形字。
其後愈省，凡數十畫者，殺而成一畫；于是有埃及之象形字。
凡象形字，其溝陌又為二：一以寫體貌，一以借形為象，所謂“人希見生象，而按其圖以得仿佛”者也。
乃若夫人之姓氏，洲國山川之主名，主形者困窮，乃假同音之字以依托之，于是有諧聲字，則西域字母根株于是矣。
人之有語言也，固不能遍包衆有，其形色志念之相近者，則引伸緣傅以為稱。
俄而聆其言者，眩惑如占覆矣，乃不得不為之分其塗畛，而文字以之孳乳。
故數字之義，祖祢一名，久而莫蹤迹之也。
今英語最數，無慮六萬言，(斯氏道當時語)言各成義，不相陵越。
東西之有書契，莫繁是者，故足以表西海。
章炳麟曰：烏乎！此夫中國之所以日削也。
自史籀之作書，凡九千名，非苟為之也，有其文者必有其諺言。
秦篆殺之，《凡将》諸篇繼作，及鄦氏時，亦九千名。
衍乎鄦氏者，自《玉篇》以逮《集韻》，不損三萬字，非苟為之也，有其文者必有其諺言。
北宋之亡，而民日呰偷，其隸書無所增；增者起于俗儒鄙夫，猶無增也。
是故唇吻所偫，千名而足；檄移所偫，二千名而足；細旃之所承，金匮之所藏，箸于文史者，三千名而足；清廟之所奏，同律之所被，箸于賦頌者，四千名而足。
其他則視以為腐木敗革也已矣！若其所以治百官、察萬民者，則蔇乎檄移之二千而止。
以神州之廣，庶事之博，而以佐治者廑是，其庸得不澶漫掍殽，使政令逡巡以日廢也？ 且夫文因于言，其末則言揫迫而因于文。
何者？文之瑣細，所以為簡也；詞之苛碎，所以為樸也。
刻玉曰瑑，刻竹以為書曰篆。
黑馬之黑，與黑絲之黑，名實眩也，則别以骊、缁。
青石之青，孚筍之青，名實眩也，則别以蒼筤、琅玕。
耦怨，匹也；合耦，匹也；其匹同，其匹之情異，則别以逑、仇。
馬之重遲，物之重厚，其重同，其重之情異，則别以笃、竺。
本木曰柢，本厓氏曰氐。
仰視蒼也謂之天，發際曰颠。
此猶單辭也。
辭或冗矣，而進言動辭者勿便。
使造字無神、祗，則終古曰天之引出萬物、地之提出萬物者爾。
斯則劇口，且煩簡書也。
故号以神、祗，而一言贍矣。
此猶物名也。
曆物之意，志念祈向之曲折，