卷六不講避諱學之贻誤
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于書中恒字獨不諱。
蓋當甯宗之世，真宗已祧。
”竹汀先生曰：“此說非是。
朱文公注《論語》《孟子》，正文遇廟諱，則缺筆而不改字，注則無不避者，其注《易》亦然。
見于趙順孫《四書纂疏》及吳革所刊《易本義》，班班可考。
謝在杭未見真宋本，故有此言，豈可依據！考宋甯宗之世，太廟自太祖至光宗，九世十二室，亦未嘗祧真廟，顧氏偶未審耳。
”【乃和案：錢說見《養新錄》十四。
】 《十駕齋養新錄》三，有“《朱子四書注》避宋諱”一條，雲：“《論語》《孟子》注，皆避欽宗諱，桓改為威，今世俗本皆改桓字矣。
唯《論語》‘谲而不正章’，‘召忽死之章’，《孟子》‘敢問交際章’注，于桓字俱未回避，蓋刊《纂疏》時，校書人妄改，猶幸改有未盡耳。
” 第六十以為避諱回改而緻誤例 章懷注《後漢書》，避太宗諱，民字皆改為人。
如《光武紀》“兆人塗炭”，“為人父母”，“祖宗之靈，士人之力”，是也。
今本有作民者，則宋以後校書者回改。
然有不當改而妄改者，如：“建武七年，诏郡國出系囚見徒，免為庶民。
”“十一年，诏敢灸灼奴婢，論如律，免所灸灼者為庶民。
”“十二年，诏隴蜀民被略為奴婢，自訟者，及縣官未報，一切免為庶民。
”“十三年，诏益州民自八 年以來，被略為奴婢者，皆一切免為庶民。
”“十四年，诏益、涼二州奴脾，自八年以來，自訟在所官，一切免為庶民。
”“殇帝延平元年，诏宗室坐事沒入宮者，今悉免遣，及掖庭宮人，皆為庶民。
”此庶民悉當作庶人，校書者不知庶民與庶人有别，而一例改之。
然“建武五年，诏郡國出系囚見徒免為庶人。
”“六年，诏王莽時吏人沒入為奴婢，不應舊法者，皆免為庶人。
”此兩處仍未改也。
凡律言庶人者，對奴婢及有罪者而言，與他處泛稱庶民者迥乎不同。
今本有改有不改者，由當時校書，不出一手故爾。
又《崔寔傳》引景帝诏曰：“加笞與重罪無異，幸而不死，不可為民。
”此亦不當改而妄改者也。
又《宦者傳論》：“三世以嬖色取禍。
”注：“夏以末嬉，殷以妲己，周以褒姒。
”三世當為三代。
章懷注，凡世字皆改為代，宋以後校書者複改之。
此三代字，乃範氏本文，校書者以為章懷避諱所改，而回改為世，緻有此誤。
《南史範晔傳》雲：“元嘉二十二年九月，征北将軍衡陽王義季、右将軍南平王铄出鎮，上于虎帳岡祖道。
”考之《宋書》，本作武帳岡。
《通鑒》一二四《宋文帝紀》亦作武帳岡。
《漢書汲黯傳》，上嘗坐武帳見黯。
應劭曰：“武帳織成帳為武士象也。
”《通鑒》廿四《漢昭帝紀》：“将廢昌邑王。
太後被珠襦盛服，坐武帳中。
侍禦數百人，皆持兵期門，武士陛戟陳列殿下。
”元嘉武帳，取此義也。
後之校《南史》者，誤以為李延壽避唐諱改作武，實當作虎，遂奮筆改之。
而初不知其本當為武帳，并非因延壽避諱改也。
蓋當甯宗之世，真宗已祧。
”竹汀先生曰：“此說非是。
朱文公注《論語》《孟子》，正文遇廟諱，則缺筆而不改字，注則無不避者，其注《易》亦然。
見于趙順孫《四書纂疏》及吳革所刊《易本義》，班班可考。
謝在杭未見真宋本，故有此言，豈可依據！考宋甯宗之世，太廟自太祖至光宗，九世十二室，亦未嘗祧真廟，顧氏偶未審耳。
”【乃和案：錢說見《養新錄》十四。
】 《十駕齋養新錄》三，有“《朱子四書注》避宋諱”一條，雲：“《論語》《孟子》注，皆避欽宗諱，桓改為威，今世俗本皆改桓字矣。
唯《論語》‘谲而不正章’，‘召忽死之章’，《孟子》‘敢問交際章’注，于桓字俱未回避，蓋刊《纂疏》時，校書人妄改，猶幸改有未盡耳。
” 第六十以為避諱回改而緻誤例 章懷注《後漢書》，避太宗諱，民字皆改為人。
如《光武紀》“兆人塗炭”，“為人父母”，“祖宗之靈，士人之力”，是也。
今本有作民者，則宋以後校書者回改。
然有不當改而妄改者，如：“建武七年，诏郡國出系囚見徒，免為庶民。
”“十一年，诏敢灸灼奴婢，論如律，免所灸灼者為庶民。
”“十二年，诏隴蜀民被略為奴婢，自訟者，及縣官未報，一切免為庶民。
”“十三年，诏益州民自八 年以來，被略為奴婢者，皆一切免為庶民。
”“十四年，诏益、涼二州奴脾，自八年以來，自訟在所官，一切免為庶民。
”“殇帝延平元年，诏宗室坐事沒入宮者，今悉免遣，及掖庭宮人，皆為庶民。
”此庶民悉當作庶人，校書者不知庶民與庶人有别，而一例改之。
然“建武五年，诏郡國出系囚見徒免為庶人。
”“六年，诏王莽時吏人沒入為奴婢，不應舊法者，皆免為庶人。
”此兩處仍未改也。
凡律言庶人者，對奴婢及有罪者而言，與他處泛稱庶民者迥乎不同。
今本有改有不改者，由當時校書，不出一手故爾。
又《崔寔傳》引景帝诏曰：“加笞與重罪無異，幸而不死，不可為民。
”此亦不當改而妄改者也。
又《宦者傳論》：“三世以嬖色取禍。
”注：“夏以末嬉，殷以妲己，周以褒姒。
”三世當為三代。
章懷注，凡世字皆改為代，宋以後校書者複改之。
此三代字，乃範氏本文，校書者以為章懷避諱所改，而回改為世，緻有此誤。
《南史範晔傳》雲：“元嘉二十二年九月，征北将軍衡陽王義季、右将軍南平王铄出鎮，上于虎帳岡祖道。
”考之《宋書》，本作武帳岡。
《通鑒》一二四《宋文帝紀》亦作武帳岡。
《漢書汲黯傳》，上嘗坐武帳見黯。
應劭曰：“武帳織成帳為武士象也。
”《通鑒》廿四《漢昭帝紀》：“将廢昌邑王。
太後被珠襦盛服，坐武帳中。
侍禦數百人，皆持兵期門，武士陛戟陳列殿下。
”元嘉武帳，取此義也。
後之校《南史》者，誤以為李延壽避唐諱改作武，實當作虎，遂奮筆改之。
而初不知其本當為武帳，并非因延壽避諱改也。
